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说到印度人的红茶情缘呢，首先不得不提的就是印度的红茶了，要知道，印度的红茶举世闻名，像大吉岭红茶、阿萨姆红茶、尼尔吉里红茶等等。印度人吃饭时没有喝汤的习惯，但在饭后必须要喝杯香浓的奶茶。
印度人喝茶，先在锅里煮上红茶叶，然后加入牛奶和糖。有的还要加入丁香和小豆蔻，熬上一会儿，把里面的茶叶和香料过滤掉，倒入细小的玻璃杯里。趁热喝上一杯，提神解乏。
喝红茶有助于凝神定性，提升精神，能使饮者神清气爽，心旷神怡。现代科学研究已证实，红茶中含有可可碱和茶碱。它们都能刺激中枢神经系统和呼吸系统，可可碱和茶碱还能放松肌肉、促进血液循环，还有利尿作用。
美国波士顿大学经过调查发现，如果让心脏病患者每天喝上四杯红茶的话，血管舒张度可以从6\%增加到10\%。这虽然不能同常人血管受到刺激后舒张度会增加13\%相比，但对于曾经患过心脏病的人来说，已经是够好的消息了。这项研究的负责人维塔博士说，红茶的疗效虽然不能让病人的血液流通恢复正常，但是让血管畅通情况改善了很多。他说，红茶的效果相当于降胆固醇药、运动，以及维他命C的功效，主要原因是红茶含有一种抗氧化剂，可以降低低密度脂肪蛋白，亦即一般所说的有害胆固醇。
印度医学人员研究显示，一天喝3次红茶，可能有助于预防口腔癌。印度医学研究人员实验后发现，口腔出现白斑症状的病人，超过5成会转变为口腔癌，但这些病人每天喝3次红茶，白斑症状就会明显好转，这是红茶里的茶多酚能够阻止口腔细胞DNA癌变，国内虽然没有太多相关研究，但医师也赞同，多喝茶的确有益无害。
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人生一世，处处茶香，每种茶都有自己独特的香气，都有独特的姿态，这种香气，这种姿态，皆与生活相关。
喜欢绿茶，玻璃杯中的绿茶透着鲜亮精致，清饮一口，有一种微微的苦，这才是生活，不经装饰，简单本真的滋味。生活中我们总是会遇到很多困扰，如果你懂了绿茶，那么也就不会在意这些生活中的困扰，因为正是因为有了他们，才证明我们正充实的生活着。
饮绿茶可以是玻璃杯，可以是陶制的粗胚碗，因为可以保护绿茶的娇嫩，还原茶叶本真的味道，茶要真，生活也要真。
喜欢岩茶，岩茶是一份责任的表达，人生历练中，我们会不断成熟起来，成熟起来的我们，要承担一些责任，责任是压力，也是动力，在这个人生阶段，我们要做的是保持好的心态，多些耐心，多些细心，认真品味生活，不断充实自我，只有这样才能品出岩茶中各种不同的滋味，生活对我们而言就不会是一份沉重，而是一种自我价值实现的喜悦。
普洱茶要经过一定的时间保存才能散发浓香，正如生活中的我们需要岁月的沉淀才能读懂自己，读懂生活。岁月的沉淀，经验的积累，会使我们的内心变得十分平静，平静才能感知敏锐，才能感知到原本极容易漠视的东西。
生活就是茶，茶就是生活，品一杯茶，品的是生活中的各种茶香，每一种茶香都是独一无二的，每个人的生活也是独一无二的，把握好这种独一无二，便会拥有独一无二的幸福。
大概是福建人的缘故，祖籍福建长乐的冰心平生最喜茉莉花茶。茉莉花茶不但具有茶特有的清香，还带有馥郁的茉莉花香。冰心89岁时，在《我家的茶事》一文中写道：
之所以偏爱茉莉花茶，一方面，茉莉花茶是福建的名产，而冰心的家乡长乐是茉莉花的主要产地，19世纪中叶到20世纪30年代，福州茉莉花茶生产发展到鼎盛时期，福州更是全国窨制花茶中心。冰心出生于1900年，正是福州茉莉花茶生产的高峰期，在这样的背景下长大的冰心对茉莉花茶有深厚的感情大约算得上是因缘巧合。另一方面，冰心后居北京，而北京人好饮花茶。
冰心曾自述自己与茶的初次接触，少时口渴，是先倒大半杯开水，之后从父亲浓得发苦的盖杯中兑了一点浓茶，混着喝了。此做法和苦茶老人周作人一样，是调了茶卤来喝，不能算真正会饮。她和吴文藻结婚后，家里虽陈设着一套周作人送的日本茶具，包括一只竹柄的茶壶和四只青花带盖茶杯，但是那茶壶内装着的只是凉开水。他们新婚后在燕京大学燕南园生活时，有一天闻一多、梁实秋结伴同来，刚刚坐定，却说出去一下再回，原来是去买了烟和茶叶来，此后，冰心家才有意识地备了待客的茶、烟。
前人品茶尚清饮，以此来说，冰心不算是按古法品饮茶的。冰心出生在茶人之家，先天有了品茶、论茶的优越条件。先说冰心的祖父谢銮恩，他可是一个有根基的茶人。单从泡茶用水的讲究可见一斑：他泡茶弃井水不用而用雨水。福州天气本来潮湿多雨，每待天下大雨，屋瓦被雨水冲洗干净后，谢銮恩便用竹管引屋檐上的雨水到大小水缸里，这样的水缸都盖着大木盖，大木盖上还开着小盖，泡茶时只需打开小木盖，用小水勺舀出存储的雨水，如此的水最纯净，没有土味。冰心的父亲也保持着祖父的习惯，一直到他们举家迁往北京，由于彼地干旱少雨，只好改以自来水泡茶，不过，每次便要多多投放茶叶，以使茶香盖过水味。
冰心对祖父和父亲的行止印象深刻，后常有提及。到抗战时期，全家避难重庆，在重庆歌乐山居住的冰心于百无聊赖之中写道，一面用男士的笔名，写着《关于女人》的游戏文学，来挣稿费，一面沏着福建乡亲送我的茉莉香片来解渴。这时我总想起我故去的祖父和父亲，而感到茶特别香洌。我虽然不敢沏得太浓，却是从那时起一直喝到现在。冰心喝茶的历史可以从此算起，而这其中，对家乡和亲人的思念是品饮清茶的味外之韵。歌乐山时期生活中，老舍常到她的家来，每来亦必索茶喝，他赠给吴文藻和冰心的诗中写道：中年喜到故人家，挥汗频频索好茶。且共儿童争饼饵，暂忘兵火贵桑麻。酒多即醉临窗卧，诗短偏邀逐句夸。欲去还留伤小别，阶前指点月钩斜。
家乡人知晓冰心对茉莉花茶的偏爱，去北京看望冰心，最好的礼物便是茉莉花茶。1990年年底，冰心的女儿吴青有事回福建，福建省文联党组书记林德冠去看望她，顺便买了两罐家乡的茉莉花茶托吴青转送冰心，表达一点心意。没想到没过几天，冰心却专门写了信来。林德冠说，冰心的回信中写道，小女回京，奉到您赐我的茶叶两罐，不但容器好看，茶叶更有乡味！不胜感激！
冰心与茉莉花茶的一世情缘与对故乡的怀念紧密相连，在《我家的茶事》中，她言及，现在我是每天早上沏一杯茉莉香片，外加几朵杭菊她是将她的亲情乡思都寄托在这小小一杯茉莉花茶中。
下面小编为大家带来一篇《父亲的爱，是老茶，值得一世珍藏》，希望能够帮助到大家。
小时候，普洱只是樟香蜜味的熟茶
叙说着我与父亲的故事
父亲回忆说，就在他端起滋味醇厚的普洱茶汤
那时，我喊了第一声“爸爸”
上学后，多了一股羞涩
父亲开始教我喝普洱生茶
父亲说：新的生茶，滋味鲜活‘内含物丰富
那时的我，并不知道勐海并没有美丽的沙滩
也不懂得班章原来只是一个村寨，一座山
随着父亲的脚步，每天喝着普洱
我的“茶文化”便由此而来
源于父亲的言传身教
源于喝普洱的生活习惯
后来，我发现
世界上有一种专门拆散亲子关系的怪物
叫做“长大”
我很羡慕我姐，在真正的白马王子出现之前
父亲像王子一样
一直好好保护着她
上大学，工作后，愈长大似乎与父亲愈不亲了
记不起有多久没有用力抱住父亲
又有多久没有直率地聊心事
依然还是那一壶普洱
茶香芬芳了一室的空气
可能只有在普洱中，我与父亲才能守定、随心
父亲把杯子递了过来，放在茶盘上
微微说道：
“这款茶，是纪念你第一天上学的
曾想转作你姐的嫁妆，后来还是留给了你”
当时的我在温壶、投茶、注水、出汤、分盏
一系列的动作在客人面前早已演练了千遍万遍
最后到了奉茶
父亲却自己端起了杯子
闻香、啜饮
还记得二十年前，父亲告诉我
什么是普洱茶的大树之美
什么是普洱茶的传统工艺
告诉我“初尝苦涩，苦尽甘来”的道理
父亲日渐年迈，对于我看来说，他的爱并不像山
再高的山也不如他高大
他的爱，也不像海，还是博爱的
而父爱仁慈只给予了我姐弟几人
父亲的爱不会像什么，也不会“如”什么
父亲的爱是一壶老茶，是我一世的珍藏
父亲的普洱，沏出了岁月，浸透了父爱
静静流淌，时光荏苒
常在心里问何日报，不如奉上一杯茶
识取孝道
这儿的一切就在你的指间
只要你有一壶热水，一套茶具
以及一泡普洱大树茶
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据考古发现的新石器时代遗址和印纹陶片考证，安溪早在4000多年前已有人类在此繁衍生息。当时的原住民闽越人聚居在西溪上游两岸，狩猎捕鱼，留下了许多原始生产工具和生活用器。经考古调查，在安溪金谷镇的望云山、参内乡的石墓头山、湖头镇的郭坂山和中蔡山、蓬莱镇的美滨路尾山等地共发现新石器时代及商周时代遗址17处，成为安溪地区人类历史研究的实物例证。
古代安溪在未成为单独的行政区之前，其所属名号变换繁纷，难以细述，只能简扼言之。据方志记载：在夏商两代，安溪区域属扬州（按《周礼》“保章氏以星土辨九州之地”。
安溪以茶闻名于世，出产铁观音、黄旦、毛蟹、梅占等名茶。最迟到唐末，随着移民的到来，安溪人开始种茶、制茶、品茶、咏茶。宋元时期，饮茶之风吹遍南北，从寺院到民间，安溪茶业初步发展，开始与丝绸、瓷器一起销往海外。明代中后期，安溪大部分区域已遍植茶树，成为乌龙茶的发源地，并最先发明了茶树无性繁殖法，茶叶也进入商品化。清代以来，安溪茶农不断总结植茶、制茶经验，茶业开始步入兴盛，安溪乌龙茶大量外销。尤其是名茶铁观音的发现以及它的独特制作技艺的成熟，茶树长穗扦插繁殖法的创新，使安溪茶在中国乃至世界茶史上均居重要的地位并具影响力。
下面小编为大家带来一篇《岁月如诗，一缕茶香一世界》，希望能够帮助到大家。
花开叶落，日升月隐，春去秋来，轮回不息。轻捻一缕明媚的阳光，掬一颗波澜不惊的素心，轻轻坐在书桌旁。案头，一杯茶，一本书，就是我的整个世界。
置身清幽的环境，品茗看书。佳茗，若即若离，若明若暗，在一片清澄的水里荡涤和沉静，渐沉渐浮，几番风雨，几缕凝思，淡淡隐去。
中国是茶的故乡，茶品类众多。普洱是我最钟爱的。一饼普洱茶，随着岁月流转，表现出千变万化的滋味。藏一片好茶，和普洱茶一起慢慢变老，静静品味来自岁月的味道，让岁月带走思绪中喧嚣，带走那一些浮躁。手中撬开了一饼茶，那是八角亭的岁月醇品。泡开后，细品一口，甜润饱满。岁月如诗，一缕茶香也是一世界，细品岁月醇品，静待完美人生。
徜徉在公道杯中茶汤，汤色红润透亮，晶莹通透,看着就是一种享受。倒入杯中，慢慢端起,一口一口地品;吧啧着滋味,嘴唇上留下普洱茶特有的余香。此时，无声胜有声，翻看手中的书，想想流逝的岁月里那些美好时光,足矣足矣。茶味悠长,浓郁芳香。
一盏茶，一本书，淡泊，宁静的心绪。几分清甜，几分甘苦，反反复复，在一杯水的柔情里，静静念想。茶香氤氲，舞一袭荷花水袖，娉婷玉立，翩然而来，一抹淡雅，思念如此绵长。
岁月如诗，旖旎秀丽;岁月如茶，苦中甘甜，一缕茶香一世界。岁月如诗，每一天都是一首脍炙人口的诗歌，在如诗的日子里，在茶香氤氲的世界里，静静的去感受，去寻觅。或许不是每一首诗都是节奏欢快，偶尔的悲情伤感，更有韵味。岁月如诗，我愿徜徉在茶香里，让每一个日子馥郁芬芳、温润如玉。
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茶——需品。匆忙地喝掉，却发现不了他的味道；如能静下来慢慢地品尝，即会发现其实很香。
有的茶入口虽苦，回味却甘。生活也如此。
如果不静心品味，就发现不了他的好，也发现不了他的美。人的灵魂总是被太多太多的事情束缚着。静静地泡一杯茶，使灵魂获得短暂的释放。从忙碌的生活中解脱出来的时候，哪怕只有一瞬间，这杯茶也是值得的。人生需要放慢脚步，更需要放心情。同一种茶，可品出迥然有别的真味。
曾听说过这样一个故事：一个失意的年轻人来到古刹，慕名寻找一位高僧问禅事，以解烦忧。入定般端坐的老僧静静地听着失意人的倾诉，一言不发。稍顷，老僧吩咐小和尚拿来一壶温水和一壶开水。老僧先给失意人用温水沏了一壶茶，年轻人不解其意，呷了一口，摇摇头，抱怨茶叶无味。老僧微微一笑，又用开水沏了一壶茶。片刻，禅房里氤氲着茶的醇香，经久不散。失意人再次尝茶，顿时一股略带苦涩的清甜在舌尖弥漫开来，失意人不禁满满地饮了一大杯。老僧笑道：温水沏茶，茶叶只浮在水面；而沸水冲茶，茶叶屡经沉浮，茶的原味与清香自然散逸开来。失意人顿悟：原来这世间芸芸众生与茶无异，只有栉风沐雨、得起岁月沉浮的人，才能散发出生命的清香啊！
浮生若茶。正如歌里唱的那样：“不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。”也许，只有遭遇一次又一次的挫败，像茶叶一样经得起炽热的沸水，才能释放生命本身所深蕴的内涵和力量。要真正理解禅茶一味，全靠自己去体会。这种体会可以通过茶事实践去感受。也可以通过对茶诗、禅画去欣赏来玩味。
闲时泡一壶茶，怀释匆匆流逝的年华，几天暴雨天气却开启了收藏昨日的风景。
宋代的武夷山已为朝廷重视，数度派员到此投放金龙玉简，委任官员提举(主管)冲佑观。因而到此游历、隐居的文人墨客、达官显贵与日增多，特别是朝廷南渡后，游人更是纷至沓来。游山品茗、斗茶分茶已成雅事，其间有陶谷、范仲淹、苏轼、刘子翚、袁枢、丘崇、陈梦庚、朱熹、韩元吉、白玉蟾、欧阳修、曾巩、黄庭坚、熊禾、章甫等人咏记武夷茶诗文。
武夷茶已成为建茶的重要组成部分和代表。崇安县所辖武夷山，建县前后均隶属于唐武德四年(621年)所置的建州，及南宋绍兴三十二年(1162年)改置的建宁府管辖，自然而然所产之茶统称“建茶”。因此“建茶”包括建州属地、建溪两岸所产之茶，北苑茶和武夷茶则是其代表。因为在唐代时武夷茶就有“晚甘侯”茶名和徐夤《尚书惠蜡面茶》诗证之。而建安茶及稍后的北苑茶都大体出自此间。“常衮来福建任观察使，改革了制茶工艺”，“龙启三年(933年)，张延晖把建瓯凤山这片茶园送给官家所有……便把凤山称作北苑。”其后南唐李后主(961—975年在位)派官员专程到建安设立供皇帝享用的龙焙，并指导和监制建茶进御，保证龙焙茶的质量，于是建安有了龙焙的专焙。这些都后于武夷有茶记载的时间，尔后的丁谓(966—1037)、蔡襄(1012—1067年)任福建转运使时，监制龙团上贡，其中包括武夷之茶。与他们稍后的北宋文学家苏轼(1037—1101年)的诗作《荔枝叹》中云：“君不见武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相笼加。争新买宠各出意，今年斗品充官茶……”(《苏东坡全集》续集十二)。为此清董天工诗《御茶园旧贡茶有感》也有诗句：“武夷粟粒芽，采摘献天家……贡自高兴始，端明千古污”抨之。端明即蔡襄之号。说明丁、蔡上贡之饼茶中包含武夷之茶。几乎与丁谓同代人的文学家、政治家范仲淹(989—1052)在《和章岷从事斗茶歌》开篇则云：“年年春自东南来，建溪先暖冰微开。溪边奇茗冠天下，武夷山人从古栽”。也说明当时建茶包括“武夷仙人从古栽”的武夷茶。
“斗茶”已在武夷山成为纳贡选品和游艺项目。在众多的文人咏之者中，典型的当数《和章岷从事斗茶歌》。此诗全面、生动地记述了武夷山当时“斗茶”的生动和激越人心的情景。此首300字的诗歌，写了武夷茶的长地、气候、传说、采摘、制作、烹煮、茶香、茶味、操技、观赏、斗茶时获胜败者的心境和茶之身价、茶叶功效等等。当是武夷茶文化，乃至中国茶文化的重要文献，对于研究宋时茶事有着重要价值。
武夷茶与儒、道家产生了密切联系，成为他们格物、修持的调理饮品。宋代理学家朱熹，在武夷山收徒讲学、著书立说时，以茶醒心，以茶解困，以茶交友，对武夷茶情有独钟，写下《茶坂》、《茶灶》、《春谷》等茶诗。他还别出心裁地在五曲溪石上凿灶煮茶，邀友品茗赏景，畅谈咏诗，其《茶灶》诗就是当时情景的写照。诗云：“仙翁遗石灶，宛在水中央。饮罢方舟去，茶烟枭细香。”朱夫子与友人溪礁之上清饮，当然其乐无穷。古今游人仿佛还可领略到当年饮者作诗咏叹或赋文抒感的惬意情景。据说朱熹曾手植名茶一株，其品味极佳。后因寺僧不堪官员索要，而以沸汤泼之至死。
在武夷山中长其修炼的道教南宗五祖之一白玉蟾(1311)，字白叟，号琼琯。祖籍福建闽清，生于琼州(今海南)，父故母改嫁，随继父姓白。白玉蟾从少聪慧，七岁能诗，但屡试未第，于是看破红尘，入罗浮山修道，遍游名山大川，后居武夷山止止庵。在武夷山修持13年之久，至宋嘉定年间(1208—1224年)奉召入京说法，深得皇帝称许。一日不知所往。后诏封为紫青真人。
白玉蟾才思敏捷，知识渊博，著述甚丰，有专著《道德宝章》一卷、《琼琯白先生玉隆集》六卷、《琼琯白玉蟾武夷集》八卷等。清董天工《武夷山志》中辑录了其有关武夷诗文20多篇，其中不少是写到武夷茶。他的《武夷茶》诗云：“仙掌峰前仙子家，客来活火煮新茶。主人遥指青烟里，瀑布悬崖剪雪花。”足见这位潜心修持的道人对武夷山水和佳茗的深情。
以上就是武夷茶的根源的详细介绍，包括一些延展性的东西，小编也都放在这个文章里了。
茶里乾坤大，壶中日月长。一叶茶，一个青绿的世界，一杯茶，一盏岁月的馨香，一次品，一种通透的领悟。
一叶茶沉浮，如一世生命跌宕；一缕味氤氲，若烟火生活百转；一杯水冷热，似一抹人情浓淡；一生命归宿，一场禅意的修行。
正所谓人生如茶，茶如人生。
每个人眼里许有一方清雅静庵，可容花木葱茏，可盛香薰微漾，身心在此栖卧，不问世事。
像饮一盏香茗，品茗感天地，甘苦悟人生，清风舞手心，明月划指间，静心享受其中；每个人心中或有一处淡泊净土，可纳梵音萦绕，可听心语呢喃，魂灵在此睡梦，脱离凡尘。
亦似品一缕禅茶，芳香清意府，碧波净心源，长河流胸襟，落霞染情愫，痴情参悟其时。
于繁华处觅得自在自我，于宁静里获得优雅心境。这不失为一种清新惬意的人生，一种洒脱豁达的境界。
我有茶一杯，足以慰风尘。
最喜欢闲时静坐窗前，泡一杯清茶，浓也好，淡也罢，不为附庸风雅，也不为解渴消瘾，只为心性随意。
寻找自我的快乐，享受柔软的陶醉，在氤氲的茶雾香霭中，喧嚣的尘世渐渐安静散去，浮华的俗套慢慢沉淀消逝。
轻抿慢啜，啜饮生活的芳醇，对话生命的清欢，品味清清浅浅的人生，排解浓浓淡淡的心事，禅茶一味清明道，冷暖甘苦自相知。
生命若茶。茶，自然之灵物，得风雨雾露之滋润，吸山水日月之精灵，经心手情性之采制，聚枝叶时令之芬芳，灵性通透，虽细末之躯，却得之非易，一叶一片无不珍稀；
人，生命之极致，受父母亲情之血脉，沐命运缘分之恩惠，负家国社会之重任，具思想行为之姿态，风景自成，纵卑微之身，亦生之极难，一时一刻无不金贵。
短短一生，若能以茶的姿态行走，以茶的情操归宿，这样的生命，才是人生的真谛。
浮生若茶。茶，总是灵性十足，不管大小形状差异，一入水，便是一样清新的绿波浮动。
同时清淡的幽香萦绕，复原成枝头的模样，彰显出质朴的内涵，回归到最初的本心，展示一个清纯趣味的世界，香飘屋内外，味醇一杯中。
给人以清风明月的清爽，教人以随缘随意的自在，让人以韵味悠长的喜欢，许人以四季若春的温暖。这莫不是茶的初衷，而人的生命又何尝不是一叶冲泡的清茶呢？
心如茶水质朴清纯，情如茶色绿波荡漾，魂如茶水幽香氤氲，或许这便是人生的本真。
如茶样的生命，确是一种处世优雅的境界，一种生活清爽的姿态，一种欲语还休的情调。
苦涩也好，恬香也罢，浓酽也是，清淡亦是，都透着一缕雅性和灵性，一份真情和质朴。
安静而淡然，简单且真实，沉稳却随意，把春天的记忆收藏凝聚于只叶片末中。
在任何一季里冲饮，都让人感到春光的灿烂，连最后的沉默，都仿佛是一朵花浅淡的微笑。
茶在杯中是风景，茶在心中是人生。
其实世间的每个人，极像一片茶叶，必然要经受风雨的折磨，火热的煎熬，寂寞的沉睡，滚烫的泡煮。
起伏与淡定相伴，失意与得意相间，涅槃与重生转换，苦涩与馨香互联。沉浮随意，才是人生真姿态，苦甜随缘，才是生命真滋味。
只有那些栉风沐雨，饱经沧桑，历经坎坷，跌宕沉浮的人，最终才能真正融入大千世界，笑看风云变幻，溢出人生清香，舞动生命精彩。
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