下面小编为大家带来一篇《北苑贡茶是什么茶》,希望能够帮助到大家。
北苑贡茶是一种蒸青团茶,这种茶的历史是非常的悠久的,并且口味也是非常好的,北苑贡茶也是受到很多人的喜爱的。
北苑贡茶出产自福建建安以东三十里的凤凰山一带,差不多是今天的闽江上游,武夷山脉东南方向。这里属于今天的华南茶区的范围,自古盛产名茶。一方面是境内多山地丘陵,生态环境良好,土壤肥沃,土层深厚。而且根据现代土壤酸碱度测定,属于典型的山地红壤,酸碱度pH值在4.5~5.5之间,非常适宜茶树生长。再加上福建地区气候温暖,年平均气温高于15度,降雨量非常丰富。这些生态条件,都为茶树生长提供了最重要的保障。
北苑贡茶属于蒸青团茶的一种,但与唐代时期的蒸青团茶做法,又有明显不同。唐朝时期,蒸青团茶蒸青完成后,不要加水研磨,直接放置模具中压饼烘干,所以还能相对完整的保存茶叶的形状。所以,唐朝喝茶主要是煎茶法,将茶饼敲碎放置在茶具中煎煮后饮用。
但是,宋朝龙团凤饼的制作工艺,在蒸茶以后,必须压榨去汁,将茶叶内含的膏体清除干净,加水研磨以后,再用模具制成片茶。这种制茶工艺制作出来的茶叶,基本上看不出茶叶原生形态。说白了,就像是麦子磨成面粉再做成大饼,已经看不到麦粒的样子了。这是宋朝片茶最特别的地方,前面每人这么多,后代也每人这么干,唯独两宋三百年如此制茶。这就是所谓的“既蒸而研”制茶法。
采用这种方式制成的茶饼,煎茶肯定不好喝,就是一团浆糊。所以,宋人又发明了点茶冲饮法,利用特制茶筅旋转搅动,形成一盏纯白汤色的茶来喝,并且由此形成了十分盛行的斗茶文化。
经常喝茶能够清理肠道,对于肠胃是有着非常多的好处的。
下面小编为大家带来一篇《贡茶大红袍产地》,希望能够帮助到大家。
贡茶大红袍产地是福建省武夷山,它茶区的环境和气候、降雨、地质、等地理条件是有关系的。
武夷山大红袍是武夷山最负盛名的茶,被誉为“茶中之王”,生长在九龙窠内的一座陡峭的岩壁上。经茶师评定,大红袍茶冲至9次,尚不脱原茶真味──桂花香。而其它名茶,冲至7次,味就极淡。从而夺得了“茶中之王”桂冠,名闻海内外。
大红袍茶区环境:
1、气候、降雨:
年平均气温在18~18.5℃之间;雨量充沛,年降雨量2000mm左右。山峰岩壑之间,有幽涧流泉,山间常年云雾弥漫,年平均相对湿度在80%左右。茶园大部分在岩壑幽涧之中,四周皆有山峦为屏障,日照较短,更无风害。
2、地质:
属白垩纪武夷层,下部为石英斑岩,中部为砾岩、红砂岩、页岩、凝灰岩及火山砾岩五者相间成层。茶园土壤之成土母岩,绝大部分为火山砾岩、红沙岩及页岩组成。适宜的土壤,造就出岩茶的优良内质。碧水丹山,峭峰深壑,高山幽泉,烂石砾壤,迷雾沛雨,早阳多阴。
3、特殊的地理条件:
茶树所处的峭壁上,有一条狭长的岩罅,岩顶终年有泉水自罅滴落。泉水中附有苔藓之类的有机物,因而土壤较它处润泽肥沃。茶树两旁岩壁直立,日照短,气温变化不大,再加上平时茶农精心管理,采制加工时,一定要调技术最好的茶师来主持,使用的也是特制的器具,因而大红袍的成茶具有独到的品质和特殊的药效。九龙窠到处都是丛丛簇簇的名丛,号称为茶树的王国。往东可至天心岩,岩下有武夷山最大的佛教寺院──永乐禅寺。
武夷山大红袍,是中国茗苑中的奇葩,素有“茶中状元”之美誉,乃岩茶之王,堪称国宝,产于福建省武夷山,以精湛的工艺特制而成。成品茶香气浓郁,滋味醇厚,有明显“岩韵”特征,饮后齿颊留香,被誉为“武夷茶王”。大红袍茶树为灌木型,为千年古树,九龙窠陡峭绝壁上仅存6株,产量稀少,被视为稀世之珍。
武夷大红袍的产量是很低的,所以价格高。
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袁高《茶山诗》作于建中二年刺湖州时。督造贡茶结束时,将亲见的种种贡茶弊端,叙作一诗,付急骑随贡 茶一起呈德宗,并把诗文刻石置贡焙处。这是有唐一代唯一敢于公开 反对贡茶的官员。全唐诗》中,关于贡茶的诗篇和诗句还很多,但引录上述二例,不但概括了唐诗涉及的有关内容,而且比较全面地 反映了唐朝贡茶的情况。
贡献入秦京。唐朝贡茶,诗僧齐己吟:封题从泽国。主要来 自江南湖州和常州紫笋茶,定制每年贡茶时,二州刺史要亲到贡焙督 办,于清明前赴送长安。如果皇帝巡幸在外,还要将一部分直接分送 皇帝所在之处。如僖宗李儇一年适直巡蜀,常州刺史王枳在派人间关 驰贡时诗说:今朝拜贡盈襟泪,不进新芽是进心。因为每年贡茶 都有地方官员亲举其事,对贡茶的艰辛和害民情状亲眼目睹,所以在全唐诗》中,保管了许多刚直官员讽叹贡茶的诗篇。如李郢的茶 山贡焙歌》云:使君爱客情无已,客在金台价无比。春风三月贡茶 时,尽逐红旌到山里。焙中清晓朱门开,筐箱渐见新芽来;陵烟触露 不停探,官家赤印连帖催。朝饥暮匐谁兴哀,喧阗兢纳不盈掬,一时 一饷还成堆。蒸之馥之香胜梅,研膏架动声如雷;茶成拜表贡天子,万人争啖春山摧。驿骑鞭声砉流电,中午驱夫谁复见,十日五程路四 千,时须及清明宴。吾君可谓纳谏君,谏官不谏何有闻?九重城 里虽玉食,天涯吏役长纷纷。使君忧民惨容色,就焙尝茶坐诸客,几 回到口重咨嗟,嫩绿鲜芳出何力。山中有酒亦有歌,乐营房户皆仙家 仙家十队酒百斛,金丝宴馔随经过。使君是日忧思多,客亦无言征 绮罗,殷勤绕焙复长叹,官府例成期如何?吴民吴民莫憔悴,使君作 相期苏尔。李郢,宣宗大中年间进士。诗中对当时贡茶的情况,记述比较具 体,而且有些史料如喊山催春,还纠正了历来的传误。
称喊山催春是始于北宋建州贡焙。这里的万人争啖春山 摧;之句,过去。说明这一习俗,实际早在唐朝的茶山贡焙即已有之。这 首诗的字里行间,还寓有李郢对贡茶弊端的揭露。如果说,李诗的讽 谏还比较委婉,那么,袁高的茶山诗》就完全是直谏了禹贡通 远俗,所图在安人。后王失其本,职吏不敢陈。亦有奸佞者,固兹欲 求伸。动生千金费,日使万姓贫。来顾渚源,得与茶事亲。甿辍耕 农来,采采实苦辛。一夫且当役,尽室皆同臻。扪葛上欹壁,蓬头入 荒榛。终朝不盈掬,手足皆鳞皴。
草木为不春。阴岭芽未吐,悲嗟遍空山。使者牒已频。心争造化 力,先走银台均。选纳无昼夜,捣声昏继晨。众工何枯槁,俯视弥伤 神。皇帝尚巡狩,东效路多堙。周围绕天涯,所献愈艰勤。况值兵革 困,重兹困疲民。未知供御余,谁合分此珍?顾省黍邦守,又惭复 固循。茫茫沧海间,丹愤何由申!
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