凤山抱母井的东南边有一座连天都害怕被捅破的山，叫天怕山，翻过天怕山，就是与天并肩而立的官山。历史上，文哲、田坝、官山、天怕山、恩耕井一带方圆几十里，是哈尼族和汉族的聚集区，因为他们是被清军打散逃遁的当年永历皇帝南逃缅甸随从人员，占据着文化及武功的优势，渐渐成为这一带有影响的头人。他们在恩耕开灶煮盐，在天怕山、官山种植鸦片，将整座天怕山及官山的树木砍伐殆尽，"官山"也就被后人写成了"光山"，光秃秃之山也。谢宣登的家就住在光山山麓顺南村，他虽然目不识丁，但却在20世纪五六十年代，谱写了光山新传奇，成为了一座山与一个人新的传说。
出生于1917年的谢宣登是凤山区顺南村汉族人，从小家境清贫，靠帮工度日。民国33年（1944），被国民党抓兵，押解到路南县后，乘看守不备，当夜逃跑，沿途乞讨还乡。后到抱母井保井队当过一年兵。
新中国成立后，苦大仇深的谢宣登在共产党的各项运动中积极工作，密切联系群众，深得群众的信赖。1954年12月，加入中国共产党，先后担任乡（村）长、大队党支部书记、公社革命委员会副主任、地区和县革命委员会委员，多次出席地区先代会和劳模会。
顺南村海拔1800米以上，山高、箐深、水冷、地瘠、山多田少，群众连杂粮都吃不饱，是全县著名的"困难光山"。谢担任乡（村）干部后，把带领全村人民改变山区面貌"拔掉穷根栽富苗"作为己任，提出"条条水沟环山绕，层层梯田满山腰，实现点灯不用油，种田不用牛，盖房不用草，吃米不用舂"的奋斗目标。他在带领全村干部、群众治山、治水中，没有水平仪，就用竹槽土法测量；没有资金，就动员群众集资和投劳，坚持年年修沟开田。
"文化大革命"中，有少数人将修沟开田视为"黑风"进行批判，谢多次挨批斗，但没有被吓到，仍然带领干部、群众坚持大干。经过20多年努力，全村修水沟28条，全长100公里，开新田922亩，改台地500亩，粮食产量由解放初期的23万公斤增至54万公斤。1966年，他带领群众开展多种经营，引进药材"三七"种植，全村先后收入70多万元，集体提留大大增加，社员生活有了很大改善，推动了农村电气化和农业机械化的发展。全村办小水电站7座，80%的社员家庭用上电灯；购置了各种农业机械39台，办起集体瓦厂，全村90%以上的农户住上了新瓦房，村村寨寨安装了广播喇叭。他还说服干部、群众，借款20万元支援景谷河水电站建设。1971年带领干部、群众向荒山进军，种茶、种苹果，引进细毛羊，发展山区经济，同时计划修通顺南公路。
他作风正派，不谋私利，善于宣传鼓动，并带头苦干，被人称为"山区创业者""干部带头人"。终因积劳成疾，于1977年病逝。病危时仍念念不忘"有几条山沟未填满，几座山头未改造，顺南公路未修通"。
文章来自位于顺南村大水沟谢宣登故居资料
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茶中日月长
酒是热闹的，喝得喧嚣恣意才痛快；咖啡是小资浪漫的，缺不得的是情调；而茶，是安静的，品的是从容与境界。
一个人喝茶，与沉默无关，与心情有染。独坐在有淡淡阳光斜入的房间里，面前是一盏清雅绿茶，淡绿色的汤汁像春天的颜色，诱惑我轻呷品茗。
性格使然，我永远无法拒绝对安静的向往。我想，一个人喜欢安静不是与生俱来的，必然有着后天的锤炼，当我从识字起就爱上读书的时候，当我从文字里读到人生与乐趣的时候，当我将心思浸泡成一杯茶茗的时候，安安静静地感受着时光从身边悄悄经过的气息，所有的欢乐、痛苦、甜蜜、忧伤，所有惊心动魄的过往，都成了深深浅浅的回忆。
关于茶的记忆，最初是父亲那个大搪瓷缸。那时候爱茶的人对茶的追求很简单，捏一点茉莉花茶进去，满满地泡一缸，一点点变得淡而无味，能陪父亲度过一整天。印象最深的是父亲拿着报纸，一边喝茶一边吐茶叶梗，居然也是津津有味的样子，偶尔我渴极了喝一口，品出的是苦涩。家里待客的最佳之物，必是茶叶无疑，一包袋泡茶绝对是上等的好茶了，茶水一杯杯地倒入客人的白瓷杯里，即是热情的待客之礼了。
如今生活已是大不同，品茶的同时，开始讲究茶叶、茶具了，追求的是至善至美。偶尔脑海中闪现那样的片刻，怀念过去简单明净的喝茶姿态，喜欢那种随意和不羁，不用顾忌什么，就像老友相聚，真诚、热烈，心里是满满的知足。日子美满了，茶也不仅是茶了，还是健康，是文化，也是一份承载。与父亲同席而坐，摆弄茶道，几杯清茶下肚，气氛已然不同，不知不觉中就打开了话匣子。
对父亲而言，茶是最好的沟通工具，比酒理性，比咖啡安静，是恰恰好的媒介。有无数个静怡的夜晚，一杯淡雅的茶香，陪着我和父亲，在由浓到淡的茶水里，听父亲细品人生。透明的茶盏，茶叶起起伏伏，慢慢地变尘嚣为悠然，氤氲的气息中五味杂陈的人生化为不着痕迹的云淡风轻。
越来越繁华的都市，却见身边充满浮躁之气，倘若能与一杯茶心手相牵，我会剪辑一个个场景，叫做简单、快乐、澄怀、禅悟。
因为我知道我对茶的痴爱，与闲适的心情有关，像父亲那样与轻松满足的生活有关。生活在凡俗的世界里，来来去去走走停停，难以远离喧嚣，但不可以没有一颗远离喧嚣的心，让日子简单一点，要求少一点，感情单纯些，闭上眼，心田一片温润，一切自然也就恬淡至极。
入夜，泡一壶好茶慰藉自己。
夜深人静，无论喝的是清茶还是浓茶，无论能否入茶参禅，都不愁把烦躁泡净。
然而时常也听到朋友说，担心夜晚喝茶会失眠，又不甘心错过静夜品茗这一美事。
其实，晚上喝茶也有可以不失眠的方法。茶的种类繁多，而其中一些茶便适合晚上喝，尤其是适合一些平时喝茶不多的茶友。
晚上喝什么茶好？
适合晚上喝的茶，首要是了解茶叶的特性，无论是红茶还是绿茶，它们都同时具有提神和安神两方面的作用，既可以使大脑更清醒灵活，也可以抑制脑神经过于兴奋，让人们容易入眠。关键看怎么喝，喝的时间和方法不同，所起到的效果也就不同。
红茶
红茶属于全发酵的茶类，经“熟化”的过程，茶多酚含量减少，对胃的刺激也会减小，因而合适晚上饮用。
尤其对于脾胃衰弱的人群来说，喝红茶时加入一些牛奶，可起到一定的温胃暖胃作用。
熟普
在吃了三餐之后，身体会积累一些肥腻食物在消化系统中。晚饭后适当喝些熟普，有助于分化体内积累的脂肪，既可以暖胃又有助于消化和消脂。
熟普属后发酵的茶类，茶性更加温醇，喝熟普的好处多，既不会伤胃也不会影响睡眠。
白茶
如果不习惯普洱茶的味道，也可用白茶来替代。还有寿眉茶，寿眉茶入肺经，茶性平缓，也是不会影响睡眠。
晚上喝茶要领
茶叶刚泡开大约3分钟时，茶叶中大部分的咖啡碱就已溶解到茶水中了，这时的茶就具有明显的提神功效，使人兴奋。怕失眠，就别喝头道茶汤，更不要喝浓茶。
1、喝淡一点的茶，减少咖啡因。
2、喝口感有甜的茶。茶氨酸多，科学证明茶氨酸比安眠药更有利于睡眠，且无任何副作用。
3、喝发酵多一些的茶。
茶是一种嗜好性饮料，由其嗜好性去了解人格特质，以下的探讨，将以其嗜好之类，反射出其人格特质及其对待生活的种种现象，进而寻找其解决的方案。嗜饮轻发酵高香茶类者人格特质：（１）具有冒险性，肯去尝试做新的事物。（２）理想主义者，个人意识中已经有自己想要达成的梦想。（３）完美主义者，对于事物的要求高。（４）幻想者，联想力丰富。生活态度：（１）对于一成不变的事物觉得无聊，生活及情绪常常有较大的起落，亦因交友不慎而惹来无谓之殃或投资错误而破财。（２）注意别人对于自身的看法，容易陷入因为面子问题而不惜表现出自己是有能力的，是高贵的假象，而将自己弄得筋疲力尽。（３）绝不允许别人的背叛，失信或中伤。因为他一向都是真诚地对待他身边的人，也因他总是将人性认为是善良、美好的，而无防人之心，以致常常在生活中遭遇挫折，而会觉得人心可畏将自己退缩至角落；但过不了多久，他又一如往常活泼。（４）他非常疼爱自己的亲人，却不会以言语表达对他们的关心，他喜欢以行为来暗示他的亲人，而亲人却常常无法了解体会，反而会指责纠正其行为而令他沮丧。嗜饮不发酵绿茶者人格物质：（１）理性的思考者，对于事物能有清楚的判断。（２）自我管理能力强并有自己的主观看法。（３）计划者，工作有计划，有节奏、有规律。（４）观察家，能仔细观察周边的状态并作出最适当的回应。（５）研究家，对于自我设定的目标默默地不断研究。生活态度：（１）不善言词，冷漠让人不易亲近，以致社交圈仅仅限于局部。（２）非常重视原则及传统，容易得罪人，以致成为别人批判的对象。（３）对于他所认同接受的人、事或理念，无条件接受，即使牺牲自己也无所谓，他确信一个人应该忠于自己是一个追寻真理的人。（４）他非常深爱他的亲人，然而却以逆向反对、对立、冲突的方式表达自己对亲人的爱，独处时却比任何一个人更心力交瘁。（５）只要他认为是自己的责任，便会全力以赴地去完成，即使当初选择错误，他依旧甘愿、承当，也因此让自己非常疲劳，是一个勇者的代表。嗜饮后发酵黑茶类者人格特质：（１）崇尚自然是典型的道家思想者，拥有随遇而安的个性。（２）（野外）求生专家，韧性强、生命力强。在恶劣环境中不易被环境击倒。（３）策略家，懂得保留自己的实力，并思考如何去解决问题。（４）拥有较开放的个性。不喜欢钩心斗角，重视人与人彼此的诚信。生活态度：（１）积极性稍差，被动性强，以致许多好的机会被流失。（２）典型的差不多先生，对于处理事物的精确度稍差，以致于名望、财富都无法聚集。（３）容易自我满足，并且在实践中就拥有成就感，容易遭受家人的批判。嗜饮完全发酵红茶者生命特质：（１）活性高，是一个善变的人，情绪的起落大。（２）唯美主义者，常有天马行空的联想，重视执行的成果。（３）重视自我的感觉，因环境及立场的不同，对于事物有多重的标准。（４）生活专家，重视生活的品质，懂得放松自己，喜欢抽象的事物，把自己的作息时间规划得非常完善，重视生活节奏。生活态度：（１）处理事物的高标准令周围的人有强烈的压力，常使部属不服。（２）喜欢结交有品味、高水平的社会人士，而让一般人不易亲近。（３）因重视个人的感受及品味，以致于财富多花于食、衣、住、行上。（４）内心里是关心亲人的，但就是无法与家人共同生活。
虚心和一个人的人生境界是成比例的。
巴金先生关于自己不是什么家的说法，在“大家”辈出的现代，是很有点不可思议的。论者必以“过谦”视之，先生这样讲是很诚恳的，我们以为过谦，大体反映了“虚心”之难得。
有些事情是可以指为形式主义的：比如为迎接检查而突击卫生，为体现尊重而拱手作揖，为显示服务态度而强颜陪笑，为表白爱情而搜罗甜言蜜语……这为“什么”而“什么”多跟实际无涉。虚心之事亦复如斯，表面上装愚守拙乃至弄到作践自己，也不代表心里不嘀咕着“你算什么东西！”所以，说虚心难得非指其“表现性”，而是就其“生成性”而言。“生成”的虚心不是通过包装，不是故作姿态，它至少要有“心虚”感作为基础和前提。
不是做贼心虚的心虚，那是心中有鬼，有个实在的东西压得慌。这里的心虚是“若谷”地“空”，时时感觉着自己空缺得厉害。人寓居纷纭世界、变幻乾坤，不知不识的东西较之已知已识的多过不啻恒河沙数，且原先已知已识的说不准几经时日又成了陈旧的老皇历，说不准你知其一他还有其二、其三，时时内心虚得发毛，一日不读书就慌得不行，原是正常心理，倒是感到满感到淌，显见着是某种神志不清，且一不小心就容易闹出点毛病来。比如断言“秋花不比春花落”，还要“说与诗人仔细吟”，到头来发觉人家那里就是那样地“落”，不“仔细”的恰恰是自己。人的心虚感竟就这样难得而易失。
故此古来就有著名寓言发出关于“井底之蛙”的告诫，这告诫与其说指向囿于孔见的自以为知自以为是者，不如说是指向人的通常处境，盖因相对于浩茫宇宙，人总是不同层次地处于“井”中。地月系——太阳系——银河系——河外星系……人在知道得越来越多的同时，也就越来越感到所知太少，越来越感到自己的“井”实在太小太小。“学然后知不足”的道理因而非常浅显，人越过“胆子越小”的现象也就不能一概以生命力衰退而论之。
巴尔扎克年轻时曾在一个拿破仑小塑像的座盘上写道：“他用宝剑未能完成的大业，我将用笔杆来完成。”等到他写《人间喜剧》的《导言》时，却写出“作品寥寥使人自视甚高，大量劳动使人虚怀若谷”这样的话。固然不能非议其年轻时的气盛和自信，可同样不能不崇敬他成就卓著的自知，因为这自知是建立在博识的基础之上的，而且它本身就是博识的一种结果。
所以，虚心远不只是一种思想品德，不只是一种为人处世的态度，它也是一种标示，一种修养层次的标示。巴金的诚恳自审，尤奈斯库关于“一个作家最坏的就是自视甚高”的感悟，实在都是过来人痛切的经验之谈和贴切的人生告诫。惜哉在“井”中操劳的世人，大多容易让许多实在的物事把心胸塞得太满，鲜有听得进先哲“生有涯、知无涯”的浩叹而奉行“活到老学到老”的格言。
1.话说，有些人泡茶是相当任性，上来就是胡抓一把，直接投茶入杯。
这一把抓的工夫要是练到精熟程度，达到“一把准”的境界，在计划经济时代，是能够评先进，成为榜样人物。
问题是一般人并非都能像茶叶店老板等专业人士那样，经年累月地跟茶叶打交道，练就一手十分了得的手上工夫。
这里顺带偷偷地告诉你一个茶界“潜规则”哦！
茶叶店老板为了泡出符合消费者口感的茶叶，往往会根据茶叶品质特点，适量地增加或者减少投茶量，以控制茶汤滋味的浓淡。
那什么是投茶量呢？
投茶量就是一次性放入茶杯的茶叶量。
关于投茶量，讲究的是黄金匹配原则，即茶器、喝茶人数与茶叶量的最佳匹配。如同埋锅做饭，多少人就下多少米，讲究恰到好处。
2.在专业的茶叶评审中，投茶量是有明确标准的。
譬如：名优绿茶一般是4g，乌龙茶是7g，红茶是5g，生普洱是5g……
但在日常冲泡中，其实我们并非完全参照这个标准，而是具体问题具体分析。
主要取决于三个维度：个人口感、茶器容量以及喝茶人数。
其一，个人口感。
投茶量的多少，直接影响了茶汤滋味口感的浓淡。
有些人口味比较轻，重口味如岩茶，一时半会很难适应，可适当减少投茶量，并采用快进快出的冲泡手法。
有些人追求醇厚的滋味，那可以在标准投茶量的基础上，适当增加一点投茶量，这样有利于泡出自己心仪的滋味。
其二，茶器容量。
以常见的盖杯为例。市面上有80ml~300ml等多种规格，一般以120ml、130ml最为常用，即俗称的7克杯、8克杯。
按照经验而言，一般成品茶形状比较紧凑，如乌龙茶的投茶量差不多占到盖碗容量的五分之一到三分之一。有些成品茶比较蓬松，例如白牡丹，看起来体积比较大，投茶量约占到了盖碗容量的二分之一或者四分之三左右较为合适。
其三，喝茶人数。
家里要是拥有不同类型茶器的话，投茶量也可以根据人数来确定不同的茶具和投茶量。
一般而言，标准的7克盖杯适合三至四人一起喝茶，这样每一冲的茶水口感最好，分给每个人的茶汤不多也不少，刚刚好；如果是五至八个人喝茶，那可以使用8克杯，甚至更大的10克杯，一次投茶量可加大至10克。
3.了解了投茶量的重要性之后，为了追求相对精准舒适的口感体验，我们应该如何做到正确把握投茶量呢？
其一，在日常泡茶中勤加练习，积累丰富经验，熟能生巧，水到渠成。
其二，不妨使用便携式仪器进行精准测量。
现在电商很发达，我们可以上某宝去淘一些价格实惠、便于随身携带的珠宝级电子小秤，一步到位，精准测量。
因此，要想成为一名会泡茶的人，请从掌握投茶量开始！
话说，有些人泡茶是相当任性，上来就是胡抓一把，直接投茶入杯。
这一把抓的工夫要是练到精熟程度，达到“一把准”的境界，在计划经济时代，是能够评先进，成为榜样人物。
问题是一般人并非都能像茶叶店老板等专业人士那样，经年累月地跟茶叶打交道，练就一手十分了得的手上工夫。
这里顺带偷偷地告诉你一个茶界“潜规则”哦！
茶叶店老板为了泡出符合消费者口感的茶叶，往往会根据茶叶品质特点，适量地增加或者减少投茶量，以控制茶汤滋味的浓淡。
那什么是投茶量呢？
投茶量就是一次性放入茶杯的茶叶量。
关于投茶量，讲究的是黄金匹配原则，即茶器、喝茶人数与茶叶量的最佳匹配。如同埋锅做饭，多少人就下多少米，讲究恰到好处。
在专业的茶叶评审中，投茶量是有明确标准的。
譬如：名优绿茶一般是4g，乌龙茶是7g，红茶是5g，生普洱是5g……
但在日常冲泡中，其实我们并非完全参照这个标准，而是具体问题具体分析。
主要取决于三个维度：个人口感、茶器容量以及喝茶人数。
其一，个人口感。
投茶量的多少，直接影响了茶汤滋味口感的浓淡。
有些人口味比较轻，重口味如岩茶，一时半会很难适应，可适当减少投茶量，并采用快进快出的冲泡手法。
有些人追求醇厚的滋味，那可以在标准投茶量的基础上，适当增加一点投茶量，这样有利于泡出自己心仪的滋味。
其二，茶器容量。
以常见的盖杯为例。市面上有80ml~300ml等多种规格，一般以120ml、130ml最为常用，即俗称的7克杯、8克杯。
按照经验而言，一般成品茶形状比较紧凑，如乌龙茶的投茶量差不多占到盖碗容量的五分之一到三分之一。有些成品茶比较蓬松，例如白牡丹，看起来体积比较大，投茶量约占到了盖碗容量的二分之一或者四分之三左右较为合适。
其三，喝茶人数。
家里要是拥有不同类型茶器的话，投茶量也可以根据人数来确定不同的茶具和投茶量。
一般而言，标准的7克盖杯适合三至四人一起喝茶，这样每一冲的茶水口感最好，分给每个人的茶汤不多也不少，刚刚好；如果是五至八个人喝茶，那可以使用8克杯，甚至更大的10克杯，一次投茶量可加大至10克。
了解了投茶量的重要性之后，为了追求相对精准舒适的口感体验，我们应该如何做到正确把握投茶量呢？
其一，在日常泡茶中勤加练习，积累丰富经验，熟能生巧，水到渠成。
其二，不妨使用便携式仪器进行精准测量。
现在电商很发达，我们可以上某宝去淘一些价格实惠、便于随身携带的珠宝级电子小秤，一步到位，精准测量。
因此，要想成为一名会泡茶的人，请从掌握投茶量开始！
松萝茶芽实、气香、味清，记载于唐，盛名于明。最重要的是，此茶为药，可化食通便、消火祛痰，降血压、解顽疮。
松萝茶，很小清新的一个茶名，产于安徽省休宁县城北的15千米的松萝山上，以山命名，是名松萝茶。都说高山云雾出好茶，此茶生长在气候温和、雨量充沛、云雾弥漫、土壤肥沃、风景秀丽的高山上，使得松萝茶叶片肥厚鲜嫩、条索紧实，郁浓翠丽，而且茸毛明显。
冲泡之后，茶香四溢，闻之神往，茶汤鲜活明亮、翠绿通透，滋味浓厚、香气高扬。
关键是，它的药用价值非常之高。清代的王椷在他的《秋灯丛话》中记载：北方有个姓贾的商人，在南方行商，喜欢吃猪头，食量特别大，一次能吃几个人的饭量。有位医术很高的人见到贾姓商人之后，便问他的仆人，他的仆人说：“每顿饭都是这样，已经十来年了。”
这位医者听过之后说：“再这样下去，疾病马上就会显现出来，即便是医生也很难再救治了。”
这位医生就等着贾姓商人回来，然后跟着他回到北方，接着观察贾姓商人，发现他并没有任何异样状况出现。特别惊讶，于是便再次询问他的仆人，他的仆人说：“我家主人每次吃完饭之后，都会喝松萝茶。”
医生便恍然大悟：“原来如此，这种病只能用松萝茶解啊！”于是便回去了。
从这一个小小的故事之中我们便能看到松萝茶的妙用，我们虽然不能真的考证是真是假，但是其药用功效可见一斑啊！
其实关于松萝茶还有一个神奇的传说：说在松萝山上有个香火鼎盛的寺庙，庙门前有两口年代久远的水缸，缸水颜色翠绿可人。
一次一个外地的香客看到之后，便想买走这两口水缸，付了300两金子作为定金。老方丈顿时觉得这两口缸很值钱，就让小沙弥们去清洗干净藏了起来，等香客来取。
香客本想要那两缸水的，老方丈觉得自己帮了倒忙，懊悔不已。香客便建议，不如在倒水的地方种些茶叶，想必一定有所成。事实果真如那名香客所说，长出一片与众不同的茶叶，因为在松萝山上，便命名为松萝茶。
两百年之后，休宁此地流行伤寒痢疾，大家纷纷来寺中拜佛，但凡拜了佛喝了寺院中给的松萝茶的人，疾病都相继好了，于是方丈便给每位来的客人都赐赠一包松萝茶，面授“普济方”：病轻者沸水冲泡频饮，二三日即愈;病重者，用此茶与生姜、食盐、粳米炒至焦黄煮服，或者研碎吞服，二三日也愈。因为松萝茶，伤寒痢疾的流行被遏制住了。
松萝茶可消食化痰、舒缓头痛、润肠减肥……总之，松萝茶名字虽然很小清新，但是药效多多，喜欢食肉减肥的朋友大可以一试。
清代牧地数量大大超过前代，不需要多长时间，滋生繁殖的马匹已骊黄遍野、云锦成群，以前遥远偏僻之地生长的马匹，都得以相同的马槽上喂养、生息。
一时间马源充沛，传统的茶马贸易显示出它的单调和繁琐，免去无马之虞，统治者终于可以精神抖擞一下，对茶马互市的管理难免松懈，再加之资本主义商品经济的萌芽，民间市场开辟，使得官方对茶马贸易的调控和主导失去了时代背景，导致其地位下降，难以复兴。
久旱逢甘霖，西北商埠重镇兰州，抓住了这一历史机遇，在茶马贸易渐趋衰败之际，勇挑重担，完成了茶马贸易向民间商品等价交换的过渡和转变。
甘州，唐代时曾被吐蕃控制，后又成为回鹘领地。宋代时划入西夏，元代复设甘州，明代曾设立甘肃卫，有陕西行都指挥使司在此办公，清代改为甘州府，治所即甘肃张掖市，甘州茶马司建于明正统以前，正统八年曾撤销，嘉靖四十二年重新建立，清代加以沿袭。
甘州茶马司迁入兰州后，共有西宁、庄浪茶马司，统归兰州道治理，处于西北古关隘军事要塞之地的兰州，以战略屏障闻名于世，其以天险著称的军事功能削弱后，商业贸易功能快速提升。
有资料称，兰州“云雷天堑，金汤地险，名蕃自古皋兰，营屯绣错，山形米聚，喉襟百二秦关”，是雄关险峻的兵家必争之地，“屏障中原，联络西域，襟带万里”，是黄河天堑的重要渡口。“货运塞途，信史络绎，茶马互市”，是丝绸之路上的重镇。兰州之州名，始于隋开皇元年，文帝废郡置州后设立的兰州总管府，因市南有巍峨挺拔的皋兰山而名之“兰州”。兰州，边陲重镇，东有关陇，南连巴蜀，西接河湟，通西域，自古以来，一直是中原跟周边少数民族的缓冲地带，具有“座中四联”的地缘位置。古代的兰州曾是“茶马互市”的著名商埠重镇，也是丝绸之路上的交通要道，号称“四省通衢”，被誉为“丝绸之路上璀璨的明珠”。
兰州成为清代中后期茶马互市的主阵地，原因有三，一是独特的地缘位置，二是政治中心的迁移，三十茶马司的合并。
这样的地理条件，更利于四方联动，发挥贸易便利的优势，且自唐代丝绸之路的贯通，成为兰州经济大动脉，明清时渐趋衰落，因其茶马交易的频繁，完成复兴。清代茶马古道和丝绸之路在兰州出现重合、交叉，道路的功能得到提升和完善，为西北少数民族地区的商品经济起到了至关重要的作用，茶马贸易得以重振雄风。“金城置郡几星霜，汉代穷兵拓战场。岂料一时雄武略，遂令千载重边防。”谭嗣同对兰州的评价没有刻意的奉承，而是平添了一股意气风发。
乾隆二十九年，清政府令陕甘总督杨应琚自河西肃州行营移治兰州，兰州从此成为西北地区的政治中心。由于青海、新疆、西藏、内蒙古等一系列问题的解决，“渥洼天马皆枥上之驹”，天马从此过，不搞腾云驾雾的特权，也只有从金城关过，才叫真正地入乡随俗，吃苦耐劳。
《丹噶尔厅志》卷五记载，茶叶从兰州运来，每年大约一万余封，大半出售给蒙番，每封现价二两，共得银二万两。此外如黄茶、砖茶，虽然禁止交易的法令异常严格，而番僧蒙番私下在境内交易的现状屡禁不止。
《兰州城关史话》记载，马滩是茶马司临时圈养马匹之地，明代，兰州茶马互市日趋繁荣。清初，兰州成为陕甘总督驻节之地，乾隆二十五年，庄浪、西宁、甘州三茶马司被并入兰州道治理，清政府茶马贸易改革的调整，使兰州成为重要的茶马集散地，西北茶马互市中心，也是羊毛、药材集散地。
道光《兰州府志》卷五《田赋志》记载，兰州道分管西北茶马交易事务，分为西宁、庄浪、甘州三司，兰州属于甘州司，有九千九百八十二道换取茶叶的凭证，每一引抽取一定的茶叶作为税赋，十封中一封充当税赋，九封以饷银兑买。
乾隆时期，罢中马之制后，改为向商家征收税银，从事民族贸易的自由度更大。
在兰州，交易形式再简易，也得过道关——金城关，再牢固的城桓也都经不住岁月的指认，再稳健的脚步，也都被时光的潮水淹没。如果给兰州的集体奖是流动红旗，给关口上的奋威将军岳钟琪，该颁发一些什么呢？发一个羊皮筏子吧，在水面上感受一回沉浮的快感，多带些茶叶，锦衣夜行，告老还乡。
金城关，源于西汉武帝时在黄河岸设置的金城津，是为大汉王朝一统天下的梦想而设。汉武帝元狩二年春，骠骑将军霍去病率军西征匈奴返回，在黄河南岸修筑城堡，设置了金城县，并在大军渡河处设立了金城渡。从这里渡过黄河后，西北取道永登可达河西走廊，直抵西域。西南沿湟水而上，可抵青藏高原，南面越南山，可达今临夏州和临洮及关中地区。北周武帝时，金城渡移至今黄河北岸中山铁桥西约1公里白塔山腰处。隋文帝开皇十八年，在白塔山山下修建了金城关，拱卫渡口。唐玄宗天宝年间，著名边塞诗人岑参在赴安西任所，途经金城渡时曾登临关楼，写下了《题金城临河驿楼》：“古戍依重险，高楼见五凉。山根盘驿道，河水浸城墙。”从这位边塞诗人的吟唱中，不难想象金城关当时的雄伟和险要。
天时、地利都具备了，兰州茶叶的繁盛还仰仗人和一点，此时，左宗棠以政治家的身份登场，总揽陕甘军政大权，他的第一张牌，也是尤为后人称道的整顿西北茶政，让昔日依山距河、飞鸟难渡的金城关，变为人流涌动、热闹非凡的贸易必经地。
战事平定后，左宗棠着手改革茶法。他免除历年积压的商家税务，组建以湖南茶商为核心的南柜，扩大茶销规模。改“茶引”为“茶票”，每票40引，可购正附茶51.2担，严格了税收管理。并利用湖南人际关系，与湖南当局达成协议，对持有兰州茶票的茶商运茶过境时，只征收两成的税金，其余八成由陕甘督府补贴，在湖南应解甘肃的协饷内划抵。
新茶法的问世无疑给兰州的茶叶贸易打了一剂强心针。后人这样评价左宗棠：
左宗棠的制度自从实施以来，挽回了咸丰、同治年间西北茶叶停销、积压，经营不善、销售困窘的大局，也奠定了六十多年西北茶叶畅销无阻的基础。
至此，在兰州为中心的茶叶自由贸易的带动下，民间市场大门完全开启，从明代开始，一直到清代后期关于官营茶马贸易和民间交易的跷板完全倾斜。
双脚没在河水中，我有幸细心地感受了这一段关于兰州的茶文化。上岸后光着脚，懒懒地在河边打个记号，不知不觉就睡着了，黄河中流汹涌的涛声击打梦境，我不会醒来，因为我深刻地知道，那些光着脚片子休息的，是茶贩子，不是人贩子，我还是我，只有记忆被拐卖，至跌宕起伏的历史长河中，颠沛不止，难以给我一副清晰完整的可以朝拜的尊容。
那些上了岸而踪迹无定的茶商呢？河水淋湿的是鞋和脚，总是无法浸透兰州这座茶风涤荡的古城，一段互市的刻骨记忆。(据郝炜著《茶与马在山河的旧梦里》)
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