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岁暮天寒，若是能得空喝上一杯热茶，暖手暖胃，确实是很舒服的一件事儿。
中医认为：“时届寒冬，万物生机闭藏，人的机体生理活动处于抑制状态。养生之道，贵乎御寒保暖。”因而，御寒暖身是冬天的头等大事儿。但热茶虽好，温饮才养人。
天寒地冻，喝烫茶似乎更能取暖，但是太烫的茶容易烫伤口腔和肠胃，还会刺激胃部和口腔黏膜，反倒有损健康。另外，一些女性喜欢喝热茶御寒，但如果是在经期中本身失血过多，再喝茶的话，就会造成体内的铁流失，形成缺铁性贫血。
由于冬季寒冷，有些对茶叶偏爱的老年人在这个时节饮茶量增加了不少。但是，这样做是非常危险的。因为，老年人到了冬季，抵抗力下降，手脚容易出现冰凉的现象，如果此时再喝上一杯茶，那只会更加重寒气，从而导致疾病的入侵。因此，在冬天，老年人还是少喝茶为好。
关于冬季茶品的选择，最适合的莫过于乌龙茶、红茶、普洱熟茶等性温的茶。
冬季适当饮茶取暖确实是一个好主意，如果担心喝太多绿茶会影响睡眠，乌龙茶和花草茶绝对是不错的选择。此外，冬季进食油腻食品增多，常喝红茶可祛腻开胃，使人体更好的顺应自然环境的变化。因此，喜爱喝茶的朋友冬天可以选择饮用红茶。普洱茶茶性比较温和，有养胃、护胃的作用，冬天气温比较寒冷，对于有体寒症状的人群也是再适合不过的了。
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渺渺茶烟起
曲终人不散
行遍天涯真老矣
愁无寐
鬓丝几缕茶烟里
好茶
斟在杯盏里
水面上飘漾着一层淡淡的烟雾
一如江河湖海上腾起的烟云
颇有烟波浩渺的意蕴
时光多妙趣
总能化腐朽为神奇
一面受着岁月的磋磨
一面又汲取着时光流逝的精华
那上好的陈茶便是
在时光里洗练得久了
便自带着脱俗绝尘的飘逸
但逢遇水
茶烟腾逸
凌空高蹈
仿若是水释放了茶久久禁锢的灵魂
人生遭际不可预期
凡事皆有因果
一壶茗茶品禅味
半榻茶烟养性灵
茶之灵
恩养人之性
时光可以催老人的容颜
却无法吞没圣洁的灵魂
人年岁越大
便越懂得茶滋味
早年读诗知茶苦
晚岁诵经悟茗香
阅历丰盈
世事洞明
更能体味茶的性灵
在摇曳飘渺的茶烟里
参悟人活一世的真谛
原标题：秋日的温茶和细雨
南方的城市，到了秋天，既不会有黄灿灿的叶子，不会有满地的落叶，更不会有光秃秃的树枝，只有走在街上，拂过脸上的凉风让你突然察觉到，啊，秋天是来了么？
当然，在深圳待过的朋友们都知道，深圳的秋天很不坚定，可能会突然降温，让你冷的猝不及防，到了第二天，又让你把备好的外套扔在一边，直呼这怎么又回到了夏天。就这样不断徘徊徘徊，冬天就到了。
所以对于我来说，深圳的秋天是用心情去感受的，几阵凉风，几场雨，提醒你，秋天，原来你已经来了。
每到秋天，我就会特别感伤。天气转凉，不得不披上外套，把自己裹的暖暖的。细雨微冷，跟亲爱的人同撑一把伞，需要抱的紧紧的。嘴唇干燥，想喝上温温的茶。原来人就是需要需要这么小小的幸福就够了，还是欲望到了秋冬就缩小了呢。
抓紧身边的幸福温暖，秋天之后还有一个冬天呢。
我觉得，最幸福的秋天，就是窗外飘着细雨，屋内昏暗的，我端着一杯温茶窝在沙发里，感觉心里暖暖的。
阎肃：“养心、养性，养气、养人，饮茶大有益。”
“我爷爷小的时候，常在这里玩耍，高高的前门，仿佛挨着我的家……他一日那三餐，窝头咸菜么就着一口大碗儿茶。世上的饮料有千百种，也许它最廉价……可为什么，为什么，为什么它醇厚的香味儿，直传到天涯，它直传到天涯……”伴着耳熟的旋律和泛黄的记忆，我与阎肃老师说起了这牵绊情缘的一碗茶。
前门情思大碗茶
那年，一批返城的知青回到北京，阎肃就在其中。下了火车，走在前门火车站，炎热的天气让前门楼前的一个露天小茶铺显得格外亲切，简单的一个大案板，摆着一溜儿大茶碗，黄黄的茶汤，一口翻将在肚，又解渴又便宜，透着一股子亲切劲儿。后来在《北京晚报》上有一篇文章，说一位老华侨，回国找寻儿时的许多回忆，文字里充满了对故土、故乡的崇拜情感。阎肃因此受到启发，他说：“我想，其实，人们关于童年的记忆是很具体的，一碗豆汁儿，一棵老槐树，一碗大碗茶……所以，我就这样写了那首《前门情思大碗茶》。其实，歌词中很多细节和元素是来自老舍先生的小说。”后来，这首反映当时一代人思乡情结的《前门情思大碗茶》慢慢被大家传唱开来。
“老北京的八大胡同我都喜欢转，公共汽车不方便，就靠走。只要有空，不管刮风下雨，从永定门出来，走到前门、大栅栏再往珠市口。喝着茶，听着书。现在那些相声演员师父的师父，我就是他们的听众。但这一切乐子，都要茶当引子才有味道。”
烟雨渔舟遇“仙翁”
上世纪60年代初，阎肃老师在地方上采风，在去汕尾的途中，有了一次神来的巧遇。“那次是在一支小渔船上，遇到了一个老渔翁，闲聊的时候，我们说到了茶，说得很投机。船将靠岸，我们却谁都没有告别的意思。这时候，船外下起了小雨，老渔翁拿出了珍藏的好茶。虽然只有我们俩，但他还是摆上了四个茶碗，认认真真地来了一套关公巡城、韩信点兵……这是我第一次喝功夫茶，没想到竟是在这么一个小木船里。意外的是，就是这样一个赤脚踩泥巴的老翁竟然对茶这么讲究。其实，听着老渔翁的福建话，交流上多少有些障碍，但是我们还是越聊越起劲。这老渔翁视茶如命，而且只爱福建功夫茶这一种，爱得相当执著。老渔翁没别的嗜好，就被这一口茶累着，一辈子就这么个想头——喝好茶。”烟雨渔舟，巧遇爱茶的老翁，至今令阎肃老师印象深刻。也就是从那时开始，他慢慢懂得了乌龙茶，并为后来创作《铁观音》打下了基础。2002年，在安溪举办的第一届中华茶产业国际合作高峰会上，由阎肃作词、孟庆云作曲毛阿敏演唱的茶歌《铁观音》掀起了大会的高潮。但是，阎肃老师说：“虽然是知道一些传说、典故，但这些都是皮毛，写了这些茶歌，我对于茶还是不甚了解。”
不可一日无茶
“养心、养性，养气、养人，饮茶大有益”，78岁的阎肃老师身体很好，他说这是茶的功劳，“这种饮料在淡中透有太和之气，让人的心变得宽容、平静，调和之间没有大的起伏。心急气浮的时候，焦急烦躁的时候，喝上两口茶很是有用。比如小孙女闹了，写东西写不出来了，喝喝茶，就把火气过滤冲淡了。也不用早晨啊、雨夜啊的，随时喝上一口，都能感受到茶内在的冲虚太和。所以我说，让我饿一天可以，没有酒喝也可以，但不可一日无茶。都说酒是三杯通大道，我看茶也是。
“但喝茶我喝传统的茶叶，袋泡茶不好，看不见叶子，看不见沉浮。而且最好是能有好水，比如虎跑泉的水，那种清冽是其他水没办法比的，泡出茶来，碧绿！后味甘甜。这种水的讲究，虽然是士大夫的穷讲究，但有道理。不过，话说回来，研究到这个程度，就脱离老百姓了，离生活远了。像大碗茶才是老百姓的茶，朴素的茶。如果把茶弄得神玄、贵族的地步，就不应该了。老百姓的茶不能太贵，要不还不如留着钱吃肉了。所以区别就在于是赏茶还是喝茶，要喝茶，当然还是物美价廉的大碗茶。如今，我喝上口大碗茶，还可以回味起童年的往事、多年的老友和流离的生活。
“现在茶业的竞争过分了，像普洱茶，跟当年的君子兰一样了。所以，我还很怀念过去的老茶馆，像老舍先生描述的‘裕泰茶馆’，四川的茶馆。那才是属于生活的，亲切的。而且，那是孕育艺术的地方，喝茶就着身边的热闹，写着自己的东西，那叫一个美哦！现在这些东西少了，所以也想呼吁一下。”
旧志载：“武宁为县，僻在万山中……其俗淳朴，其民力本。”乡风纯正，民俗淳厚，凡待人接物、婚嫁寿丧、节日喜庆，都有一套约定俗成的规矩。
茶俗：香茶一杯迎客来
凡是到过武宁的人都有这样的感受：只要你进了门，主人必先奉茶一杯。茶有菊花茶、芝麻豆子茶、炒米茶、玉芦茶、薯砣茶等等。
泡茶用的菊花既非供观赏的盆菊，也非药用杭菊，而是植于田边地畔茶园篱下的“茶菊”。寒露或霜降期间，菊花盛开，农人将菊花采至家中，掐去花蒂，揉碎花瓣，洗净晾干，以盐渍之，装入罐中压紧封口，数日后便可用泡茶，储藏经年不坏。菊花茶有以单一的菊花入茶的，也有拌有多种佐料，较为普遍的是以桔皮冼净晾干，剪成细粒，再以芝麻相杂，与菊花一同盐渍储存，冲泡后杯中橙红与青白相间，色味俱全。
炒米茶俗称“米炮茶”，以糯米浸泡晾干，放入大锅内爆炒，加熟黄豆拌和，饮时用温开水冲泡，放糖或放盐，既能充饥又能解渴。行旅客商或外出求学多以此作干粮。平时家中也多有储备，尤以春节前后为最，多以此茶待客。
薯砣茶为武宁特有。秋冬时节，山背人把地里红薯收回家，洗净切成小小四方块，或是鲜薯砣，或是晒干蒸熟又晒干储藏的干薯砣。煮熟后撒上熟芝麻、花生米，碗面上飘着几片茶叶，味道特别，乡风独醇，是山背人待客的头道茶。
婚俗：大红花轿娶新娘
俗称结婚为红喜事，除大操大办外，整个过程如纳采行聘、择吉迎娶、拜堂成礼，均须按祖传的规矩办事。男女双方经月下红媒牵线，男方将议定聘礼择日送至女方，互换生庚八字，称行聘、纳聘，一经行聘，终身已定，不能改变。行聘后，由男方选择迎娶日期，附礼送至女家，女家回贴应允。届期，新郎伴随花轿到女家迎亲，富裕之家请人出一上联贴于轿门，由女方对出下联。新娘上轿由其兄背上轿，不能踩娘家土地，并由其兄弟伴送。上轿前娘家女客集于房中，与新娘一道边劝边哭，谓之哭嫁。吉时一到，举行拜堂，先跪拜天地祖先，继拜父母亲戚长辈，受拜者赐与红包，夫妻交拜后酒筵正式开席。
三日回门，必备礼物。在娘家夫妻不能同床，分开就寝。感情深者或农村正值农忙季节，住宿一晚即归。
汤池浴：温泉水滑别样情
九宫山下有一处温泉，水汽蒸腾，热浪翻滚，清人傅燮鼎曾赞曰：“乾坤造化炉，水火神仙气；丹灶冷陶姚，山阳泉自沸。”该温泉主要分为两处，相距300余米，上面的泉池叫上汤，下面的泉池叫下汤。当地人不论季节时令，均以洗温泉浴为赏心乐事，流传下种种风情乡俗。
上汤大汤池，有四五十平方米，水质清滢，水温适宜，特别适合洗浴。每日傍晚，山里人吃过晚饭，男人手拎一条大浴巾，慢悠悠踱至汤边。女人则携子扶幼，挎篮衣裳，紧随其后。男男女女，老老少少，满汤的人头，满屋的喧哗。捣衣声，笑骂声，混成一片。
立冬，一般为每年的11月7日或8日，是中国农历二十四节气中第19个节气。我国古时民间习惯以立冬为冬季的开始，《月令七十二候集解》中载：“立，建始也”，“冬，终也，万物收藏也！”
从昨日开始，冬天来了！
紫砂壶的壶友们会遇到一个情况：自己用的好好的壶，怎么开裂了，怎么出现裂纹了？也没有碰到过和磕过，怎么就裂了？
是什么原因导致紫砂壶出现了开裂的现象？
1、环境温度太低
比如我国北方城市的冬天，紫砂壶的壶身温度本身比较低了，如果你用滚开的热水直接用紫砂壶冲茶，就有可能出现紫砂壶开裂的现象，这也属于“惊破”的一种情况。
提醒一下北方朋友：刚用冰冷的自来水冲洗过的壶，不要马上泡茶或者注入热水暖壶，应该放置在温暖的室温下，让壶自己先热热身，再温壶，便可泡茶。
2、紫砂壶本身存在“暗伤”
紫砂壶在使用过程中，你确实磕到过此壶，或者撞击过此壶，只是你当时仔细查看了没有发现壶有什么问题，或者你当时也没有去注意过，但此壶也因此受了“内伤”。当你使用不当，环境温度和水温反差太大时，已经很脆弱的壶就会出现“惊破”。
冬天喝茶建议要先温壶
温壶要点：并不是注入沸水。如果注入沸水，那就可能出现以上的问题。
正确的温壶方式是：先注入40-50度的水，拿起壶，晃一下，使壶体均匀的受热，这样壶暖了，把水倒了，再注入沸水，再晃动一下，再倒掉。这一过程，一是让壶体均匀的受热，二是，可以顺便清洗和消毒壶体。
先注入40-50度的水温壶
冬来临寒意重，北风呼啸霜更浓，温壶之后泡杯温润的红茶吧！红茶中含有丰富的蛋白质和糖类，属性甘润温和。
在冬天的大多时候，气候处于低湿状态，人体长期处于这样的环境当中，难免会遭受湿寒入侵体内。甘温的红茶刚好可以滋养人体的阳气，能够增强人体的御寒能力，生热暖胃作用颇佳。
茶，本质为叶子，从我们的祖先发现茶树开始，到利用茶叶，刚开始茶作为药用，后茶成为人们每日必不可少的饮食。茶，承载千年文化底蕴，从清饮到调饮，饮茶的方式不断改变。
最早的饮茶法
茶的饮用是在食用、药用的基础之上形成的，古人利用茶的历史相当久远，但饮茶文化相对而言却比较晚。曾有这样一种说法，在先秦时期一些局部地区就已存在饮茶，但历史上却没有相关的文字记载。有文字记载的饮茶法则见于三国时期，魏人张揖《广雅》中有提到：“荆、巴间采茶作饼……若饮，先灸令色赤，捣末置瓷器中，以汤浇覆之，用葱、姜芼之。其饮醒酒，令人不眠。”
清饮法雏型
饮茶史上“清饮法”的雏形，与陆羽有着很大的关系。陆羽所著《茶经》中介绍，唐朝人饮茶逐渐细致，采茶用饼，灸烤干茶饼，碾成茶粉。煮茶时放食盐，用“茶则”取茶粉入锅、搅匀煮。唐时的人就已经发现茶可提神醒脑，陆羽总结与茶相关的知识，并提倡饮茶。
精致清饮法
饮茶逐渐精致化，约是在宋朝时期，作为上层人士的蔡襄和宋徽宗积极倡导精致饮茶，改进了清饮法：一是煮茶方式的改变，由锅煮茶粉改为碗泡，曰：点茶、分茶。在名称上更加文雅;二是在茶中不再添加香料或盐，对于茶汤和茶粉渣同饮的习俗却保留了下来。这颇有点像现代的日本抹茶道的点饮法。
完全清饮法
中国茶饮的一个高潮是在明朝时期，明朝的制茶工艺简约化，散茶取代了团、饼茶，六大茶类齐全。同时饮茶方式也改为更讲究的泡饮法，将品饮方式推向简单化：泡饮时，取茶叶放入茶壶，开水冲泡，不食茶渣。这时候的饮茶已经变成完全的“清饮法”。
调饮法始于民间
调饮法在唐朝民间甚为流行，民间的习俗通常是将茶叶与其他食物掺和煮饮。唐代樊绰《蛮书》中介绍：云南少数民族饮茶，“以椒、姜、桂和烹而饮之”。这样的饮法称之为“调饮”。
从此，“清饮”与“调饮”两种品饮方式不断传播，从古代一直流传到当今。
神农有个水晶肚，达摩眼皮变茶树，中国饮茶起源众说纷纭:有的认为起于上古，有的认为起于周，起于秦汉、三国、南北朝、唐代的说法也都有。造成众说纷纭的主要原因是因唐代以前无茶字，而只有荼字的记载，直到《茶经》的作者陆羽，方将荼字减一画而写成茶，因此有茶起源于唐代的说法。
唐代陆羽《茶经》：茶之为饮，发乎神农氏。在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。中国饮茶起源于神农的说法也因民间传说而衍生出不同的观点。有人认为茶是神农在野外以签锅煮水时，刚好有几片叶子飘进锅中，煮好的水，其色微黄，喝人口中生津止渴、提神醒脑，以神农过去尝百草的经验，判断它是一种药而发现的，这是有关中国饮茶起源最普遍的说法。另有说法则是从语音上加以附会，说是神农有个水晶肚子，由外观可得见食物在胃肠中蠕动的情形，当他尝茶时，发现茶在肚内到处流动，查来査去，把肠胃洗涤得干干净净，因此神农称种植物为查，再转成茶字，而成为茶的起源。
茶饮源流[Developmentinteadrinking]：茶成为日常饮料的年代，学界有西周初年说，西汉说，三国说等。
清代顾炎武《日知录》：自秦人取蜀而后，始有茗饮之事。指出秦吞并巴、蜀以后，茶饮传播开来。此说为多数学者接受。但巴、蜀地区饮茶起自何时，茶界尚无定论。据唐代陆羽《茶经》：茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。遂有史前说。据东晋常璩《华阳国志》：武王既克殷，以其宗姬于巴，爵之以子。丹、漆、荼、蜜皆纳贡之。遂有西周说。据明代杨慎《郡国外夷考》：《汉志》葭萌，蜀郡名。萌音芒，方言，蜀人谓荼日葭萌，盖以茶氏郡也。又有战国说。此后据陆羽《茶经》，则齐有晏婴，汉有扬雄、司马相如，吴有韦曜，晋有刘琨、张载、远祖纳、谢安、左思之徒，皆饮焉。滂时浸俗，盛于国朝，两都并荆渝间，以为比屋之饮。
唐朝时，茶已成为都城西安、洛阳以及川鄂一带家家户户的饮料。至宋代，文人雅士讲究饮茶的技艺，注重饮茶的意境。宋徽宗赵估《大观茶论》云：而天下之士，励志清白，竞为闲暇修索之玩，莫不碎玉锵金，啜英咀华，校箧笥之精，争鉴裁之妙。成为盛世之清尚也。明代，茶叶的加工方法及茶饮的方法均有改革，通行炒青制荼，并由紧压茶改为条形散茶，直接将散茶入壶或盏用沸水冲泡而饮，也更加讲究饮茶的情趣。明代文震亨《长物志》：茶壶以砂者为上，盖既不夺香，又无熟汤气。明代张谦德《茶经》：茶性狭，壶过大则香不聚，容一两升足矣！开创紫砂或瓷质小壶品茶。这种饮茶方式一直延续到现在。当今，茶已成为中华民族的国饮。随着时代的发展，茶品及饮茶方式进一步趋向多样化。
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