茶道六君子是一组泡茶工具的称呼,也叫做茶道六用,包括茶筒、茶针、茶夹、茶钥、茶则、茶漏等六件,茶道六君子的材质通常为竹木,其作用如下:
茶道六君子
茶筒:盛放茶艺用品的器皿茶器筒。
茶匙:又称「茶扒」形状像汤匙所以称茶匙,其主要用途是挖取泡过的茶,壶内茶叶,茶叶冲泡过后,往往会紧紧塞满茶壶,加上一般茶壶的口都不大,用手挖出茶叶既不方便也不卫生,故皆使用茶匙。
茶漏:茶漏则于置茶时放在壶口上,以导茶入壶,防止茶叶掉落壶外。
茶则:茶则(茶勺)茶则为盛茶入壶之用具
茶夹:又称「茶铲」茶夹功用与茶匙相同,可将茶渣从壶中挟出,也常有人拿它来挟着茶杯洗杯,防烫又卫生。
茶针(茶通):茶针的功用是疏通茶壶的内网(蜂巢),以保持水流畅通当壶嘴被茶叶堵住时用来疏浚,或放入茶叶后把茶叶拨匀,碎茶在底,整茶在上。
在茶道上,除了茶道六君子,其他茶道配件还有茶盘、茶席、茶巾、茶宠、茶垫、养壶笔、茶滤网等。
对于每次洗杯润杯都几乎要倒掉一壶水的茶人们而言,我们很难将喝茶,这件极尽风雅之能事的事,与肮脏、污垢联系起来。
但看似整洁干净的茶桌,因为长期处在高湿环境中,其实也有你肉眼看不到的藏污纳垢“微世界”。特别在湿热的天气,高温更为细菌滋生提供了绝佳环境。
茶巾
美国一档科普类电视节目中有一集《看不见的细菌》,他们检查了8种常见日用品上的菌落数,最终力压纸币、马桶、手机、电灯开关……夺得头魁的,是厨房的洗碗布,菌落不计其数。
同为擦拭用品的茶巾,跟洗碗布有“异曲同工”之妙。
很多人短暂使用过茶巾后,并没有每次清洗的习惯,因为“并没有完全打湿”、“刚刚沾上的茶渍不多”、“放在那一会儿它自己就干了”。
潮湿的环境下,毛巾的纤维质地可以让其非常轻易地成为微生物寄生的温床,并成为交叉污染的主要渠道,包括——人手的反复接触、桌子上的灰尘沾染、茶具与茶杯底的菌落交换。
清洁建议
①每次使用后,将茶巾用热水单独冲洗并晾干。
②使用一段时间后,可用洗涤剂做一次彻底清洁。
③像普通毛巾用品一样,如经常使用,2~3个月后,最好换一条新的。
茶道六君子
作为喝茶辅助工具,茶道六君子的使用频率,对大多数人来说,其实并不高。
但这也意味着,你越久没有用它们,你再次拿起它们的时候,就会越脏。
首先,茶具一般置放在茶桌上,不经常用,难免有浮灰累积。特别是茶筒内壁,一般人很难得清洗它。
其次,这些工具的置放方法,一般都是使用端朝上,也就是人手拿取时直接接触的地方。另外,如果你清洗了它们,却又没有完全晾干,直接放茶筒,那么湿润封闭的茶筒内,将会成为霉菌的天堂。
清洁建议
①尽量在一段时间的使用后,把它们彻底清洁一次,然后晾干。
②茶筒放在干燥通风处,能选择镂空竹筒当然更好,竹筒也要定期清洗,消毒,晾干。
③每一个打湿的工具,都要晾干后再放入茶筒,避免干湿混放,保持竹筒内壁干燥。
茶漏
每次清洗茶漏时,用水龙头的自来水冲力正反两面冲洗茶漏,即可冲掉肉眼可见残渣。但是,看不见的茶垢呢?
特别是带有一层尼龙滤网的茶漏,它的优点是网漏更细,而缺点则是久用后容易堆积茶垢,而且到后来过滤时,它的出汤速度会越来越慢。
除了茶垢堆积,也有纤维自身在长期湿润中发生的老化、氧化等原因。
所以,当你的茶漏开始出现轻微变色的时候,这意味着你该彻底做一次清洁,而不是简单的开水冲烫了。
清洁建议
①用软毛牙刷蘸上小苏打,轻轻擦洗即可。
②用太久,又不太贵的茶漏,还是建议直接扔掉换一个吧。
茶桌的背面、接水盘和走缝
对于简单易携带易清洁的茶盘,情况可能要好很多,不过我们想要说的,是那种很大只、半固定式、又不易拆洗的茶桌!
试想你上一次拆洗茶台下方的接水盘是什么时候?又或者……你从来没有拆洗过?!
清洁建议
①如果你还想愉快地与茶相伴,不想闻到酸腐的味道,最多一个礼拜必须清洗一次!
②茶桌高湿,木质茶桌又不能暴晒,但可尽量将其摆放至干燥通风处。
喝茶本是高雅清净之事,更加应注意清洁卫生,无关其他,只为自己身体健康。
茶道源于中国,中国人至少在唐或唐以前,就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道。在唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都已很讲究,有了一些约定俗成的规矩和仪式,茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识。到了南宋时期,茶道开始传入日本和朝鲜,之后又传入西方。
茶道六君子指的是:茶匙、茶针、茶漏、茶夹、茶则、茶筒。
茶匙:又称“茶扒”形状像汤匙所以称茶匙,其主要用途是挖取泡过的茶,壶内茶叶,茶叶冲泡过后,往往会紧紧塞满茶壶,加上一般茶壶的口都不大,用手挖出茶叶既不方便也不卫生,故皆使用茶匙。
茶针:茶针的功用是疏通茶壶的内网(蜂巢),以保持水流畅通当壶嘴被茶叶堵住时用来疏浚,或放入茶叶后把茶叶拨匀,碎茶在底,整茶在上。
茶夹:又称“茶铲”茶夹功用与茶匙相同,可将茶渣从壶中挟出,也常有人拿它来挟着茶杯洗杯,防烫又卫生。
茶漏:茶漏则于置茶时放在壶口上,以导茶入壶,防止茶叶掉落壶外。
茶则:茶则(茶勺)茶则为盛茶入壶之用具。
茶筒:盛放茶艺用品的器皿茶器筒。
茶道六君子材质通常为竹木,竹制品气质清雅,木制品质感纯然,与茶香墨香相得益彰。在茶道中,必不可少的就是茶道组合,茶道组合,简称茶道组,也被称为茶道六君子。
茶道组作为在整个茶艺表演中不可缺少的工具,更是品茗诗意画境的一道靓丽的风景,起到点缀之美,既是实用工具又是艺术的体现,让众多茶友爱不释手。其中可能吸引你眼球的,或许是用来存放组件的茶道瓶,其材质多样,造型各异,不只是有花鸟鱼虫,蕴意多多,也让茶道组因此而大大提高了其观赏性。
茶道六君子,包括茶则、茶针、茶漏、茶夹、茶匙、茶筒。这些工具都是竹子制作而成,竹制品沿袭气质、质感纯然、清新别致,不仅美观,与茶香相得益彰,作为泡茶时的辅助工具。冲泡白茶时使用正好!
福鼎白茶用什么茶具?
竹制的茶道六君子可以为整个白茶品鉴过程的雅观和讲究起到了点缀之美,是一道靓丽的风景线。但是现在除了竹制的器具,瓷制作的器具也应用十分广泛。
茶道六君子
首先我们来了解一下茶筒,茶筒又叫作茶器筒,茶筒的作用就是用来盛放茶则、茶匙等器具,以便于茶桌整齐。在品鉴白茶的茶桌上,茶筒的选择最好与白茶一样素雅清新。
茶匙,也可以叫作茶勺,形状像汤匙所以又称为茶匙,当然茶匙的主要作用就是将茶叶从茶则或者是茶荷中拨入茶壶中,所以也称为茶拔。或者在冲泡了茶叶之后,变得肥大的茶叶不好清理,用手挖茶渣不仅不方便也不卫生,这个时候只需要用茶匙轻轻一拨即可,所以茶匙也可叫作渣匙。
我们一直倡导“老白茶煮着喝”,但是一般茶友都会选择先泡再煮,泡开的茶叶只需要用茶匙轻轻一拨就可以到茶壶中了,也不需要费很大的劲儿,也不失优雅。
茶则,茶则的用法也比较广泛,除了用来盛放干茶之外,还可以用来取茶、量茶,也就是衡量茶叶的用量,确保投茶量。但是现在市面上的茶叶一般都有标准克数,如品品香花香白茶都是五克一泡,晒白金小茶砖也是五克一粒。茶则取茶、量茶的作用就弱化了。
所以现在茶桌上使用茶荷会更多一些,茶荷的作用与茶则差不多,就是开口较大,便于观赏干茶的形态,白毫银针如银似雪,白毫满披,或是白牡丹的“天青地白”,都可以一览无余。这样也十分方便品闻茶香,新茶的鲜,老白茶的醇厚,轻轻一闻便知。若是将老白茶放置在茶荷上,也可以起到醒茶的作用。
茶漏能有效过滤茶汤中残留的各种杂质,保存茶汤中对人体有益的物质,极大提升品茶的乐趣。但是一般在冲泡白毫银针的时候,不建议使用茶漏,因为茶漏会将珍贵的毫毛过滤,而冲泡老白茶的时候,过滤掉的杂质会让茶汤明亮,口感润滑。
茶夹和茶针在茶席上的分工就十分明确。
茶针的主要作用就是撬开茶饼,渐渐地茶针也升级成为了茶刀,白茶的形态有散茶跟紧压茶,虽然说晒白金小茶砖一粒一泡十分便捷,但是有些老茶饼也需要茶针或是茶刀撬开。在冲泡老白茶的时候,若是使用紫砂壶,当壶嘴被茶叶堵住的时候,可以使用茶针来疏通茶壶。
茶夹,又称作茶筷,主要有两个功能,一是将茶渣从茶壶中夹出,这个功能与茶匙相似。二是用来挟着茶杯洗杯,防止烫手又清洁卫生。
品白茶是一人得神,二人得趣,三人得味,少了茶中六君子,似乎又少了点韵味,想要在品茶中感受诗情画意,茶和君子必不可少,除了茶中六君子茶席上当然也有很多茶趣值得发掘,茶宠、茶具,都值得一一把玩品味。为品茶增加乐趣!
茶道是一种以茶为媒的生活礼仪,也被认为是修身养性的一种方式,中国人至少在唐或唐以前,就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道,当时社会上茶宴是一种很流行的社交活动。作为一个爱茶的人士来说一定知道茶道六君,那么茶道六君是什么呢?我们一起来看看。
茶道六君子,就是茶匙、茶针、茶则、茶漏、茶夹、茶筒六个“君子”。
茶道六君子,通常为竹木,竹制品气质清雅,木制品质感钝然,没有金属的锈气,与茶香墨香相得益彰。
茶漏:茶漏是置茶时放在壶口上的,导茶入壶的工具,目的就是防止茶叶漏出壶外。现在很多茶壶都比较小,茶漏是必备品。
茶筒:用来盛放茶艺用品的器皿。
茶匙:茶匙又叫茶扒,首要用途是挖去泡过的茶,由于茶壶的口较量小,凡是没有效手把茶叶扣出来,因而可以行使茶匙把茶叶挖出。
茶则:茶则亦称茶勺,是量茶入壶时的器具。
茶夹:茶夹又称茶铲,可以把茶渣从壶中夹出,也可以夹住茶杯举办冲洗。
茶针:茶针亦称为茶通,茶针是疏通茶壶中的内网行使,不让碎茶塞住内网,保持壶嘴的流水通畅。可能是放入干茶时用茶针拨匀,碎茶在底,整茶在上。
以上就是有关茶道六君的介绍。茶道六君就是在喝茶时所使用到的工具,不同的地区可能叫法会有不一样。小编提醒,在使用茶道六君的时候应该要定期进行清洗哦!
一、绿茶
绿茶是不发酵茶,新茶一般放置半个月或一个月之后饮用为佳。绿茶的保质期相对其它茶品来说最短,因为没有经过发酵和特殊的制作工艺,所以需要更高的保存要求。
一般来说,常温下保质期在1年左右,冰箱存储尤佳,如果保存不当的话可能8、9个月就开始出现枯黄、变味了。
二、黄茶
黄茶,制作工序上比绿茶多了一道闷黄工序,黄茶的保质期一般在1年左右。
三、乌龙茶
乌龙茶,属于半发酵茶。乌龙茶制作工艺上需要焙火工序,所以,新茶最少也要放置2个月,待火气退却再喝,这样口感更佳。
不过清香型铁观音这类没有经过烘焙或者烘焙程度很轻微的保质期并没有想象中那么长,一般来说放在冰箱里冷藏的话也就18个月左右。
四、红茶
红茶是全发酵茶,保质期比较长,正常保质期3年左右。应该在第二年的时候最好喝。当年的红茶香气比较好,但是口感没有那么醇滑,若存放一年后再喝,香气更幽雅,茶汤会更柔和、醇滑。
五、白茶
白茶是轻微发酵茶,素有“一年茶三年药七年宝”的美称。白茶当年喝,偏凉性,而且药性不明显,所以,最好是放到一定年份再喝,性质转温,口感醇厚,药性也更明显。
储存年份越久价值和口感不降反升,当然这是指存放得当的情况下,保存不当的话,再好的茶也会变成渣。
六、黑茶
黑茶是后发酵茶,有越陈越香的特色,在清洁、防潮、无异味的环境下,可以长期保存。但由于经过了后发酵,并没有生普和白茶那种无限潜力,一般来说散茶3、5年,滋味已达到最佳程度,紧压茶的话10年至15年。
水可品,茶可品,人更可品。天地万物,能入品者自可观,故有书品、画品、琴品、箫品、山品、水品、兰品、茶品等。
茶入品,更可以入诗、入画、入禅、入道。有些精行俭德之士,勤修苦行之徒,于茶烟水声外,修养心性,直面真我,成为中国茶道艺术的一股清流。所以历代以来,将茶品提升到茶道艺术高度的,代不乏人,如唐之陆羽、宋之赵佶、明清之朱权、田艺蘅、许次纾、冒襄等。
茶道二十四品分人品、茶品、水品、火品、茶器品及茶室品,每品又细分四品,合计二十四品。
(1)人品:清、雅、简、淡
清:秉自然灵秀之气,形神俱清。
雅:谦恭儒雅,有君子之风。
简:举止豁朗简约,不拘俗礼。
淡:少名利之心,自甘淡泊。
(2)茶品:清、香、甘、淡
清:秉自然灵秀之气,形色俱清。
香:其嗅如兰。
甘:其甘如荠。
淡:淡而有味。
(3)水品:清、活、甘、冽
清:水质澄澈、纯净。
活:水质鲜活,不凝滞。
甘:水味甘香。
冽:水味清寒。
(4)火品:明、活、洁、燥
明:有火光。
活:有火焰。
洁:无异味。
燥:无湿气。
(5)茶器品:质、朴、雅、素
质:质地纯正。
朴:形制古朴。
雅:以秀雅为尚。
素:以素器为尚。
(6)茶室品:简、古、通、幽
简:结构简洁、明快。
古:形制简古、朴素。
通:布局开放、通透。
幽:环境清幽、秀雅。
喝茶的十八种境界
(1)不茶:不喝茶。
(2)厌茶:能喝,但不喜喝茶。
(3)惰茶:会喝,但懒喝。
(4)隐茶:吝啬,独自享受茶。
(5)商茶:有利可图的时才拿出好茶与人喝。
(6)美茶:为秀色可餐的美女茶艺师而消费茶。
(7)醒茶:喝茶来提神醒脑。
(8)饭茶:喝茶消食,增食欲。
(9)学茶:茶卒,学习茶的真境界。
(10)爱茶:茶徒,着重于追求茶的情趣者。
(11)嗜茶:茶客,沉迷于茶的真味者。
(12)耽茶:茶豪,以实际行动来体会茶的真境界者。
(13)暴茶:茶狂,疯狂求茶道者,容易陷入“痴”“贪”。
(14)长茶:茶仙,谙熟茶道已得三昧者。
(15)惜茶:茶贤,珍惜茶又珍惜人情者。
(16)乐茶:茶圣,已经达到喝茶也罢,不喝也罢,对茶当前,悠然自得者。
(17)观茶:茶宗,见茶即乐,不必再喝。
(18)废茶:涅槃茶,可以因茶而抵达另一个境界者也。
茶饮具有清新、雅逸的天然特性,能静心、静神,有助于陶冶情操、去除杂念、修炼身心,这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍,也符合佛道儒的“内省修行”思想,因此我国历代社会名流、文人骚客、商贾官吏、佛道人士都以崇茶为荣,特别喜好在品茗中,吟诗议事、调琴歌唱、弈棋作画,以追求高雅的享受。
“”是一种以茶为媒的生活礼仪,也被认为是修身养性的一种方式,它通过沏茶、赏茶、饮茶,增进友谊,美心修德、学习礼法,是很益的一种和美仪式。最早起源于中国。中国人至少在唐或唐以前,就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道,唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载:“大行,王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对的最早记载。在唐朝寺院僧众念经坐禅,皆以茶为饮,清心养神。当时社会上茶宴已很流行,宾主在以茶代酒、文明高雅的社交活动中,品茗赏景,各抒胸襟。唐吕温在《三月三茶宴序》中对茶宴的优雅气氛和品茶的美妙韵味,作了非常生动的描绘。在唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都已很讲究,有了一些约定俗称的规矩和仪式,茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识,宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者,他认为茶的芬芳品味,能使人闲和宁静、趣味无穷:“至若茶之为物,擅瓯闽之秀气,钟山川之灵禀,祛襟涤滞,致清导和,则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁,韵高致静......”
南宋绍熙二年(公元1191年)日本僧人荣西首次将茶种从中国带回日本,从此日本才开始遍种茶叶。在南宋末期(公元1259年)日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺求学取经,学习了该寺院的茶宴仪程,首次将中国的引进日本,成为中国在日本的最早传播者。日本《类聚名物考》对此有明确记载:“之起,在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。”日本《本朝高僧传》也有:“南浦昭明由宋归国,把茶台子、具一式带到崇福寺”的记述。直到日本丰臣秀吉时代(公元1536~1598年,相当于我国明朝中后期)千利休成为日本高僧后,才高高举起了“”这面旗帜,并总结出四规:“和、敬、清、寂”,显然这个基本理论是受到了中国精髓的影响而形成的,其主要的仪程框架规范仍源于中国。
中国的早于日本数百年甚至上千年,但遗憾的是中国虽然最早提出了“”的概念,也在该领域中不断实践探索,并取得了很大的成就,却没有能够旗帜鲜明地以“”的名义来发展这项事业,也没有规范出具有传统意义的礼仪,以至于使不少人误以为来源于他邦。中国的可以说是重精神而轻形式。有学者认为必要的仪式对“”的旗帜来说是较为重要的,没有仪式光自称有“”,虽然也不能说不可以,搞得有茶就可以称道,那似乎就泛化了,最终也“道可道,非常道”了。
泡茶本是一件很简单的事情,简单得来只要两个动作就可以了:放茶叶、倒水。但是在中,那一套仪式又过于复杂或是过于讲究了,一般的老百姓肯定不会把日常的这件小事搞得如此复杂。
事实上中国并没有仅仅满足于以茶修身养性的发明和仪式的规范,而是更加大胆地去探索茶饮对人类健康的真谛,创造性地将茶与中药等多种天然原料有机地结合,使茶饮在医疗保健中的作用得以大大地增强,并使之获得了一个更大的发展空间,这就是中国最具实际价值的方面,也是千百年来一直受到人们重视和喜爱的魅力所在。
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