“瑜伽”由中国大陆瑜伽学者石鉴月先生、徐永立先生，依据中国传统，参照中国禅、佛、台湾“无我”，结合瑜伽的理念与精神,编创而成,现已得到国际瑜伽协会认证,并获得国家知识产权保护，正在全球推广。下面就详细介绍瑜伽。
1、用具
(1)茶具：若干套，套数等于茶会所有人数除以六，如二十四人，则四套(实际参与人数为24+4=28人),则应具备五套。每套茶具中包括：茶池、茶壶、公道杯、茶盏八只、闻香杯八只、滤网(含滤网架)、茶匙、奉茶盘一只(可放八只茶盏)、茶帕。另各配煮水器具一组或小巧暖水瓶一只。
(2)茶席若干，与茶具数量同，高度以主泡者席地坐用适宜高度为准。
(3)茶托：若干，长方型，木、竹、陶制均可，大小以摆放两个茶杯为宜，数量与所有参与茶会的人数相等。
(4)其他用具：瑜伽垫，数量与茶会人数相同，条件不具备此项可免;软坐垫，高两寸、边长四五十公分的方形软垫，数量与茶会人数同;悠扬清雅的瑜伽音乐或茶乐。瑜伽
2、用茶：茶类不限，以绿茶为佳，以铁观音为最，以云南普洱茶为特色。
3、场地与布局
(1)场地可以在瑜伽会堂(馆)内或茶室，也可以在室外环境优雅处。
(2)场地布局总分茶席、客位两部分，茶席在前端，将茶席一字排列;客席在主席对面，以中线分左右两边，中间留出宽两米左右的通道，左右客席各以瑜伽垫横向连接一字排列，如人数众多，可增加行数。瑜伽垫中央放置软坐垫。
(3)客席人员于瑜伽垫中央软垫就坐，左右人员相对。
(4)每个客席人员面前紧靠瑜伽边沿放置茶托一只。
(5)毎个坐位有明显的数字编号标志
4、规则
(1)、与会人员分瑜伽习练者(会员)与特约客人两类，前者须身着瑜伽宽松大方之练功装。
(2)人员分瑜伽会员与特约客人两组，客人在先、瑜伽会员在后，按入场先后，依序入座，不分男女老少，也不分身份地位，一律平等按序入座。
(3)茶席主泡的产生，从会场瑜伽会员中产生，按他们的座位号顺序，依次上场。
(4)主持人一名，立于茶席中间。瑜伽
5、流程与技法
(1)主持人介绍与会员嘉宾与茶会规则;
(2)播放瑜伽音乐;会员集体随音乐做瑜伽体位(初级)拜日一至三遍;主泡则备水泡茶。
(3)每个茶席各泡茶一壶，分于八个香杯中，并分别以茶盏盖之(使茶盏在上、香杯在下)，一杯自留，其余放置奉茶盘内。
(4)茶席人员同步，双手捧托盘、起到茶席前，排成一行，同时完成如下程序：
①“增延脊柱伸展(前屈)式”：双脚并立，仿“前屈式”将奉茶盘放置脚前方;
②致礼：起身直立、双手同合于胸前，躬身向客席所有人员行礼;
③专注(树式)：直身，双手自胸前向左右平展、同时掌心向上结智慧印，双腿仿“树式”、眼光聚焦专注于正前方一点，双手自两侧向上在头顶、变智慧手印为合掌，保持数秒;
④供天(新月式)：双脚并立、双手回到胸前，弯腰再仿“前屈式”，双手指尖触地，同时一只脚后撤，仿“新月(奔马)式”;然后双手取一杯茶一边上下翻转(香杯在上、茶盏在下)一边平端至胸，后头、颈后仰，双手端杯垂直向上，保持五秒左右;
⑤敬地(前屈式)：保持“奔马式”，双手端杯向前、向下，上身随之前倾，放杯于地，双手分开掌心朝前、结智慧印中指触地，保持五秒。
⑥奉人：收脚并立，双手端茶、起身直立，将茶端至胸前，再向前平伸划半圆示众。(主持人端茶盘前来将所有茶杯接走，置于台前适当位置)。
⑦奉客(行茶)：再弯腰双手平端奉茶盘平胸，直身静立片刻，开始行茶。行茶规则：主泡分别从两侧客席左右两头按序奉茶，不可乱序或有缺漏;行茶时心里不要有任何杂念，只一心观照茶盘，调匀呼吸和步伐，慢步经行;行步时，双脚平行，脚步平起、平移、平落，每一步都轻快而平实的，充满着尊贵、祥和与平静，如此缓走向客人。走到客席面前时缓缓置身、并足弯腰(仿前屈式)，将奉茶盘摆于客席托盘前，端起其中一
杯置于客席前托盘上，并将双手掌心向上结智慧印示意客人请茶(客人以合掌回敬)。奉茶后端起茶盘缓缓起身、直立、转向，再依次走向其他客席，如前奉茶。
⑧回席品茗：奉茶完毕，以上述同样行茶步法回到茶席，与客人同品第一杯茶。第一茶品茗规则：首先是提取闻香杯，嗅香并辅以瑜伽深呼吸(完全呼吸)一至三次;然后端茶品之。
(5)第二杯茶：主持人宣布第二杯茶开始，并宣布轮换客席号，请该号人员带上自己的茶盏(闻香杯留下)，走向茶席;茶席人员也带上茶盏，走身迎上前，双方互行躬身礼，互换归向席位。
第二杯茶直接用公道杯，以茶盘垫上茶帕、端公道杯行茶，行茶、奉茶规则同上。
(6)第三杯茶及后续茶：流程及规则同“第二杯茶”。至最后一人奉茶完毕止。
(7)默坐观想(十至十五分钟)，瑜伽冥想音乐配合。
(8)谢茶：主持人引导客人双手合掌，齐声念诵“噢呣——”，反复三次止。
(9)茶会结束。
6、注意事项：
(1)客席人员除接茶、品茶之外，均宜放松黙坐、感受场内的温馨与宁静。
(2)茶会规则纯熟后，亦无须主持人，一切均以默契及音乐引导进行。
(3)茶会结束后，若众人意犹未尽，可辅加座谈交流，或加做集体体位(拜日)，或瑜伽技艺表演切磋。
(4)以上流程只是通用概要之约定，根据参与者人数、身份的不同，可在上述流程基础上加以变通。
以上就是从六个方面对瑜伽的介绍，希望对大家了解这一知识有所帮助。
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茶饮具有清新、雅逸的天然特性，能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念、修炼身心，这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的“内省修行”思想，因此我国历代社会名流、文人骚客、商贾官吏、佛道人士都以崇茶为荣，特别喜好在品茗中，吟诗议事、调琴歌唱、弈棋作画，以追求高雅的享受。
“”是一种以茶为媒的生活礼仪，也被认为是修身养性的一种方式，它通过沏茶、赏茶、饮茶，增进友谊，美心修德、学习礼法，是很益的一种和美仪式。最早起源于中国。中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对的最早记载。在唐朝寺院僧众念经坐禅，皆以茶为饮，清心养神。当时社会上茶宴已很流行，宾主在以茶代酒、文明高雅的社交活动中，品茗赏景，各抒胸襟。唐吕温在《三月三茶宴序》中对茶宴的优雅气氛和品茶的美妙韵味，作了非常生动的描绘。在唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都已很讲究，有了一些约定俗称的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识，宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者，他认为茶的芬芳品味，能使人闲和宁静、趣味无穷：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁，韵高致静......”
南宋绍熙二年（公元１１９１年）日本僧人荣西首次将茶种从中国带回日本，从此日本才开始遍种茶叶。在南宋末期（公元１２５９年）日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺求学取经，学习了该寺院的茶宴仪程，首次将中国的引进日本，成为中国在日本的最早传播者。日本《类聚名物考》对此有明确记载：“之起，在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。”日本《本朝高僧传》也有：“南浦昭明由宋归国，把茶台子、具一式带到崇福寺”的记述。直到日本丰臣秀吉时代（公元１５３６～１５９８年，相当于我国明朝中后期）千利休成为日本高僧后，才高高举起了“”这面旗帜，并总结出四规：“和、敬、清、寂”，显然这个基本理论是受到了中国精髓的影响而形成的，其主要的仪程框架规范仍源于中国。
中国的早于日本数百年甚至上千年，但遗憾的是中国虽然最早提出了“”的概念，也在该领域中不断实践探索，并取得了很大的成就，却没有能够旗帜鲜明地以“”的名义来发展这项事业，也没有规范出具有传统意义的礼仪，以至于使不少人误以为来源于他邦。中国的可以说是重精神而轻形式。有学者认为必要的仪式对“”的旗帜来说是较为重要的，没有仪式光自称有“”，虽然也不能说不可以，搞得有茶就可以称道，那似乎就泛化了，最终也“道可道，非常道”了。
泡茶本是一件很简单的事情，简单得来只要两个动作就可以了：放茶叶、倒水。但是在中，那一套仪式又过于复杂或是过于讲究了，一般的老百姓肯定不会把日常的这件小事搞得如此复杂。
事实上中国并没有仅仅满足于以茶修身养性的发明和仪式的规范，而是更加大胆地去探索茶饮对人类健康的真谛，创造性地将茶与中药等多种天然原料有机地结合，使茶饮在医疗保健中的作用得以大大地增强，并使之获得了一个更大的发展空间，这就是中国最具实际价值的方面，也是千百年来一直受到人们重视和喜爱的魅力所在。
茶壶（紫砂壶）,是泡茶的咯；随手泡，是煮水的；茶盘，是沏茶时用来放茶杯的。茶托，是客人面前用来放茶杯的；茶池，是放在茶盘下面用来放洗杯的废水；茶洗，是一个大碗，用来洗茶杯的；品茗杯，是用来喝茶用的；功道杯，是在斟茶前，要把茶水从茶壶倒入公道杯，之后才倒入品茗杯的。闻香杯，是用来暖手和闻茶香的；茶针，用来通壶嘴；茶勺，是用来装茶叶的；茶夹，就是用来夹住茶杯，进行洗茶杯等工作。
步骤：温壶，烫杯，装茶，高冲，盖沫，淋顶，洗茶，洗杯，分杯，低斟，奉茶、闻香、品茗。
首先点火煮水，将沸水倾入紫砂壶、公道杯、闻香杯、品茗杯中，洁具提温。
将茶叶放入茶壶中，多少以占其容积之七分为宜。--"乌龙入宫"
沸水冲入茶壶中，"高山流水",即高处直接冲入，使开水有力地冲击茶叶，之后盖沫（将溢出壶顶的泡沫刮去）--"春风拂面".
盖好壶盖，以沸水淋于壶上。即对茶壶进行淋顶。--"重洗仙颜"
第一壶茶为洗茶--"若琛出浴",不喝，沸水倒入壶中，迅速倒出。
以初沏之茶浇冲杯子。称：洗杯。
第二壶茶，就可以准备斟茶了。"玉液回壶"--将壶中茶倒入公道杯，为使每个人都能品到色、香、味一致的茶。
用茶夹将闻香杯、品茗杯分组，放于茶盘。
将茶分别倒入闻香杯，茶斟七分满。茶水亦应合好斟完，剩下之余津还需一点一抬头地依次点入四杯之中。此过程称为"关公巡城"和"韩信点兵".四个杯中茶的量，色须均匀相同，方为上等功夫。
主人将斟毕的茶，双手依长幼次策奉于客前，先敬首席，然后左右佳宾，自己最末。
将茶倒入品茗杯（将品茗杯扣在闻香杯上，一指扣品茗杯，两指夹闻香杯，向内翻转。）,轻嗅闻香杯中的余香。
最后，就可以品茗了，用三指取品茗杯（大指和二指捏杯两端，中指托杯底）,分三口轻啜慢饮。--"三龙护鼎".
瑜伽茶道和禅修的精神
瑜伽茶道由中国大陆瑜伽学者石鉴月先生、徐永立先生，依据中国传统茶道，参照中国禅茶道、佛茶道、台湾“无我茶道”，结合瑜伽的理念与精神，编创而成，现已得到国际瑜伽协会认证，并获得国家知识产权保护，正在全球推广。
“茶禅一味”将禅与茶统一了起来；而禅与瑜伽，又密不可分。这是茶道与瑜伽又一间接的关联。
茶与禅的相通之道，在于二者皆立足于主体感受，非深味而不可。茶与禅同样追求着精神境界的提纯和升华。品茶也是一种严格的禅修工夫，是“借假修真”的助缘与方式之一。品茶是参禅的前奏，参禅是品茶的目的，二位一体，水乳交融，所以自古以来，中国禅门就有“茶禅一体”、“茶禅一位”。后来统以“茶禅一味”来表述这种理念。这里的茶之味已不仅是茶之本味——甘醇或苦涩，茶道之中，茶之本味已不重要，重要是安心于一种境界或一种舍弃。而这种境界或舍弃维系的宁静心境，也就是禅之味。
瑜伽行法，将禅定与解脱直接联系在一起。禅定，即是静中思虑，定中起观。《瑜伽经》是析禅定为“凝神”、“入定”、“三摩地”三个层面，“凝神是将意识放在一物之上，入定是周流不断的知觉，三摩地是只有冥想的对象存在，对自身的知觉消失”。这种禅定，与禅宗之参禅还是有区别的，参禅强调的是于当下一念中觉悟自性本体，而瑜伽禅定是直接进入定境中思虑真谛，由此而至与天相应、证知宇宙本体。但二者也有相同点，这就是破除妄执，打破常规的思维定式，于灵光独耀之中，悟达宇宙本体的真理。
由此而知，茶道、禅修、瑜伽行，也正可谓是“三位一体”了。
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