浓厚香醇的普洱茶是云南人民生活中不可缺少的饮品,普洱茶从开始的云南特产成了现在国人们相依追捧的茶饮,不仅是因为普洱茶的功效与作用奇特,更是因为它的口感,让人喝了一口之后就欲罢不能了,那么你们知道普洱茶饼为什么是357克吗?
云南普洱茶是云南一大特色产品,受到很多人的大爱。普洱茶除了口感、功效之外还有一大特点,就是每饼普洱茶几乎都是357克的,普洱茶饼为什么是357克呢?对于云南普洱茶饼357克的来历相信很多人都不太明白,如果你对此一无所知或一知半解的,那就看看该娅普洱茶的介绍。357克是相对于饼茶来说的,普洱散茶、沱茶就不是这个重量了,小饼茶也不是。
对于历史来说,普洱茶兴于两千年前的古人,盛于清朝时期的皇族,普洱茶饼,也有称七子饼茶的,每饼重357克,普洱茶饼为什么是357克?就要从很早以前说起:
古代涉边交易,政府为了减少度量衡方面的纠纷,制定了强制性的标准化措施,目的是便于统计,便于征税,便于交易。比如古代圆茶(即七子饼)为每圆重7两,七圆为一筒,重49两(16两为一斤,49两合当时的3.06斤);32筒为一引(重98斤),接近100斤。建国后,七子饼的重量定为357克,则每筒和每篮的重量更接近整数,如“一筒重7片×357克/片约等于2.5公斤;一篮重12筒×2.499公斤/筒=29.988公斤约等于30公斤。这样一来,原本零碎的数字在加和之后就成为一个整数,便于普洱茶生产厂家的进销管理。
生饼茶
制程:鲜叶采摘后,经杀青、揉捻、毛茶干燥,即为生散茶。再经紧压成型,成为紧压生茶品。
茶菁颜色与香气:茶菁由青绿至墨绿色为主,有些部分转黄红色。通常新制茶饼味道不明显,若经高温则有烘乾香甜味。
口感:口感强烈,刺激性较高。若经高温,清香水甜而薄,微涩。如台湾绿茶。
汤色:以黄绿、青绿色为主。
叶底:新制茶品以绿色、黄绿色为主。活性高,较揉韧有弹性。
熟饼茶
制程:鲜叶采摘后,经杀青、揉捻、毛茶干燥,即为生散茶。生散茶经人工快速后熟发酵、洒水渥堆工序,即为熟散茶(普洱散茶)。再经紧压成型,成为紧压熟茶品。
茶菁颜色与香气:茶菁黑或红褐色,有些芽茶则暗金黄色。有浓浓的渥堆味,发酵较轻者有类似龙眼味,发酵较重者有闷湿草蓆味。
口感:当发酵度充足时,汤质浓稠水甜而滑口,几乎不苦涩。发酵度较轻者,尚有回甘,香气明显、口感较重;若没有经过湿仓,陈化后容易口感转酸。
汤色:发酵度较轻者多为深红色,发酵重者以红黑色为主。
叶底:洒水渥堆,而发酵度较轻者叶底红棕色,但不柔韧。重发酵者叶底深褐色或黑色居多,较硬而易碎。
喜欢喝普洱茶的人可能会发现这样一个问题,那就是几乎所有的普洱茶饼都是一个重量,而且每个普洱茶饼都是357克重,这到底是为什么呢?
对于云南普洱茶饼357克的来历相信很多人都不太明白,357克是相对于饼茶来说的,普洱散茶、沱茶就不是这个重量了,小饼茶也不是。
普洱茶饼
对于历史来说,普洱茶兴于两千年前的古人,盛于清朝时期的皇族,普洱茶饼,也有称七子饼茶的,每饼重357克,普洱茶饼为什么是357克?就要从很早以前说起:
古代涉边交易,政府为了减少度量衡方面的纠纷,制定了强制性的标准化措施,目的是便于统计,便于征税,便于交易。比如古代圆茶(即七子饼)为每圆重7两,七圆为一筒,重49两(16两为一斤,49两合当时的3.06斤);32筒为一引(重98斤),接近100斤。建国后,七子饼的重量定为357克,则每筒和每篮的重量更接近整数,如“一筒重7片×357克/片约等于2.5公斤;一篮重12筒×2.499公斤/筒=29.988公斤约等于30公斤。这样一来,原本零碎的数字在加和之后就成为一个整数,便于普洱茶生产厂家的进销管理。
其实,这就是一种强制性的标准化措施,是建国后定下来的一个普洱茶茶饼统一标准,方便普洱茶生产厂家的进销管理。
茶为嘉木,颐养性灵。
“阴阳五行”是一门关于世界本原的萌芽性的古老哲学,比起同时期的古希腊“原子论”和古印度的“四象论”。
中国的阴阳五行学说在内容丰富,系统完整和逻辑严密上都过犹而无所不及。虽然后世遭江湖术士盗用名义并且搅浑水而堕了名声。但是老祖宗的神秘大智慧我们还是不能就此简单地加以否定的。
一片小小的茶叶之中其实也蕴含着这门古老神秘的哲学,今天我们不妨就来一探究竟吧。
“茶为嘉木”,理所当然首先属木。此木为阴柔之活木,吸日月之精华,受山川之灵气,得水土之滋养,春生旺而冬墓库,方位东方青龙,即八卦里面的震位。
採下的茶青(嫩叶),经炙热铁锅“杀青”,揉捻后慢火烘焙成干茶。
木遭金克伐,又被火泄气,性质大变,乙庚合而化金,制成的茶反而隐然有金之形体:您看无论 是“银针”还是片片如剑锋的“龙井”还是“美如观音重如铁”的“铁观音”……尊驾敬请留心观察,必有同感。
冲泡茶叶有两大主角,少其一皆不可:沸水,陶或瓷制茶具。
陶瓷乃陶土经几千度高温的烈火烧就,此火刚阳猛烈,为丙火,其精神附于陶瓷之上。
水由柴薪或灯烛之火煮沸,此火斯文温和,为丁火。及至冲泡,水生木而火克金,丙火去其质而丁火去其形,双管齐下,于是,芽叶舒展而青翠欲滴,云雾缭绕而清香扑鼻!
阴阳五行配以五脏经脉,即是中医之理论基础。
中医和命理都认为,一个人的五行平衡停匀,生克得当,即可身强体健,命成运亨。茶叶得天独厚的生长环境,与众不同的制作过程,别具一格的冲泡方式……一系列机缘凑巧的阅历,经过反复生克,攻伐,合化,茶叶博取而兼容了阴阳五行的精华灵气,这不正是茶叶诸多养生去邪之功效的根源奥妙所在吗?
在一名教授的带引下,第一次体验了喝霸王茶的经验。地点就在永康街的冶堂茶馆,外头没有招牌,如果没人带,肯定找不到,因为外表并不起眼。
茶馆里充满复古怀旧的情怀,简约典雅的设置带出浓浓的文化气息,让人不自觉的想放慢脚步,让身躯和脑袋远离城市的喧嚣。
你可以什么都不说,就找个椅子坐下发呆,也可以和其他客人打招呼聊聊天。老板何健会问客人吃过饭了吗,之后就会送上一杯茶。教授告诉我说,饭前饭后,老板会给客人提供不同的茶种。
聊过喝过,准备离开时,我正想伸手进背包找钱包结账,在旁的教授看了笑笑不说什么,老板则神情淡若,完全没有要收钱的意思,另一常客插话说:“这里不结账,只结缘。”
原本以为是几个男人在说笑,再三确认不必付钱后,才敢把钱包塞回去。
人虽然离开了茶馆,但脑袋却好象没有跟着走。一直在想,这样的经营模式怎么可能让茶馆长期生存?因为好奇,所以决定再登门造访。
第二次去,茶馆更热闹,有日本客人单身赴会,有媒体人和政论节目嘉宾在那里聚首。
日本客人在圆桌坐下后,就沉醉在他的世界里。圆嘟嘟的脸庞一直挂着笑容,眼神时而四周漫游,时而专注于茶馆的书籍和摆设,却没有和店里的其他客人交流。
媒体人和名嘴交换茶具和茶叶心得,时而聊时事,时而聊他们的朋友的近况,时而相互调侃。虽然插不进话,但听着陌生的对话却也觉得蛮有趣,名嘴在电视上咄咄逼人,骂人骂得好凶,聊起茶具茶叶,文雅许多,好像是两个完全不同的人。
老板忙着泡茶倒茶招呼客人,在他起身与坐下的空隙间,找到机会和他交谈时,就问了他客人不结账,茶馆如何经营?
老板说,这样虽然不符合资本主义的做法,不过,他认为推广茶文化比卖茶重要,而且人与人的频率若能契合就会群聚,不同的客人会扮演不同的角色,有的人会买茶,有的人会买茶具,即使客人不买东西,喝喝茶也很好。
他说:“茶不一定要卖得多,但要卖好的品质。”
他把自己定位为永康街的一个小店长,有车子就开车子,没车子就搭公车或计程车,能维持一定的生活品质就可以了,而且他就自己一个人经营,没有请人帮忙,可以大大节省开支。
喝茶30年,老板是在1985年赢得中华茶艺奖选拔赛泡茶冠军后,决定辞掉银行的工作,开始全身投入研究茶文化。他不只和茶擦出火花,也和新加坡结了一段缘。
他说,当时获知民国初年《阳羡砂壶图考》作者李景康珍藏的壶,已交到李的朋友宋芝芹手上后,就去新加坡找这名宋芝芹。第一次拿着礼物到新加坡去敲门,宋芝芹连茶壶都不肯让他看,第二次去,看到了茶壶,不过却带不走,第三次,宋芝芹才点头让他买走六个茶壶。茶壶到手了,他在台湾的一栋房子却没有了,新台币80万全换成美金,就为了那些茶壶。第四次去新加坡,是因为宋芝芹过世,他去上香,第五次的新加坡行,是希望买下宋芝芹的其他收藏,不过宋的儿子决定不卖了。
如今,那些用房子换来的茶具早已转手,不过,老板在回忆起这件事时仍心存感激,他说那些茶具对他很重要,大大提升了他对茶文化的认识,“房子卖了可以再买,好的茶具错过了,可能就没有下一次”。
相较于超市里一瓶瓶的冷冻茶不断炫耀它们去油解腻的实际功能,老板倾向于把茶当作是文化的一个部分、生活的一部分。他说,都市上班族长时间离不开电脑,喝茶的话,就必须加开水,这能让眼睛暂时获得休息,而倒茶的动作也能让僵硬的肌肉获得舒展,喝茶的时候深呼吸,一呼一吸之间,思绪也能获得片刻的沉淀。
老传统新包装,精致的茶文化,加上美学生活的概念和细致的经营手法,都是延续传统的推手。带引我到茶馆的教授说,这就是台湾软实力的一部分。
个人觉得这也是一种“美学经济”经营模式的效应,淡化商业味,提升文化味,以软性的手法推广茶文化,效果比大声硬销茶叶或茶具来得委婉动人。
客人深感惊喜之余,也买得满心欢喜,单是“只结缘,不结账”的概念,就够迷人了。
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