近两年来,我们的社会呈现一种非常不好的现象,似乎丧失了理性,泯灭了良心,日日可闻 砂仁、放火、劫财、盗窃的新闻真是令人担忧! 难道这个社会真是那么不美好吗?我们不相信!我们仍然盯人性的光明面,肯定人的本性是善良的。 目前的社会所以这么不美好,最主要的原因,乃是走中道,安分守己的沉默大众占了大部分 。如果这些大众 能挺身而出,多关心点社会整体的事务,则社会就会改变。 今天在社会上,站在绝对善、恶两端的人,大约有百分之三十,其中为非作歹、损人利己.属于恶的这一端,约占有百分之二十;二元牺牲自己、奉献别人、嫉恶如仇,属于善的这一段,约占有百分之十。由于恶者多于善者,雨湿,整个社会便呈现“恶性”现象了。 其实 ,只要拿占百分之七十的沉默者们,能有部分用有正义得到的勇气,善的力量乃能逐渐滋长,促成了良性循环。那么,恶人的气焰就无法嚣张,恶势力 即会消失 ,社会景象就会呈现安和乐利了。 然而,如何来唤醒这些沉默的大多数呢?我们认为: 提倡茶艺活动是一个好办法。茶艺的本是和平的、理性的、是明主、平等的精神。我们从建立茶业良心开始,传达人类柔软的心,以茶艺精神待人处世,借此唤醒社会良心,建立善良的社会伦理,让我们的社会在恢复到充满温暖和情趣的境地。一,树立茶艺业者的商业道德:茶艺业者鼻祖要有良心,赚取 合理的利润,真正做到 童所无欺,货真价实的优良道德。二,推行以茶代酒的活动,减少就是徽逐的报酬,建立和乐纯净的社会风气。三,加强茶艺文化的探讨,将茶艺代入学校、家庭、推广文化、提升生活品位。四,发扬茶艺精神,以和平、理性、明主、平等的方法来待人处事。
茶是一种凝结着中华民族伟大智慧与民族秉性的产物,是凝结着华夏文明精髓深沉而隽永的文化。
中国是茶的故乡,是世界上最早种植茶、利用茶的国家。茶与养生有着密切联系,一可健体;二可养生;三可清心;四能修身养性;五能解毒。“神龙尝百草,日遇七十二毒,汤茶而解之”此为解毒也。“开门七件事:柴米油盐酱醋茶”;“文人七件宝:琴棋书画诗酒茶”这些都充分体现了茶在我国人民心目中的地位。中国历代所行之茶事处处体现着茶在和谐社会陶冶情操中的独特功能。中国号称礼仪之邦。所谓礼,不仅是长幼有序,而且有更为广阔的含义,对内而言,表示家庭、乡里、友人、兄弟之间的亲和礼让;对外而言,则表现中华民族和平、友好、谦虚、好客的美德。“以茶待客”是中国的普遍习俗。有客来,端上一杯芳香的茶,是对客人的极大尊重;即使客人不来,也可以茶赠友表示情谊。中国茶文化“以茶表敬意”正是这种和谐精神的体现。
今天,我们整个国家正在为建设全面小康社会而努力,中国的民族文化也正在进行着伟大的复兴。安定团结,政通人和是全体公民的共同愿望。因此,充分发挥茶文化和谐社会的独特功效,积极培养民众爱茶、品茶、陶冶情操的优良素养,形成一种“茶香社会,和谐人生”的发展环境,对于我们整个社会的和谐和健康发展将有着积极的意义。
佛教对饮茶的重视,使得饮茶逐渐成为寺院制度的一部分。寺院中设有“茶堂”,是禅僧辩论佛理,招待施主,品尝香茶的地方。寺院内演说佛法的戒集会之处称“法堂”,法堂设有二鼓,居东北角的称“法鼓”,居西北角的称“茶鼓”。茶鼓是召集众僧饮茶所击的鼓。宋林逋诗曰:“春烟寺院敲茶鼓,夕照楼台卓酒旗。”寺院专设“茶头”掌握烧水煮茶,献茶待客;并在寺门前派“施茶僧”数名,施惠茶水。佛教寺院中的茶叶,称作“寺院茶”,一般有三种用途:供佛、待客、自奉。《蛮瓯志》记载,觉林院的僧人“待客以惊雷筴(中等茶),自奉以萱带草(下等茶),供佛以紫茸香(上等茶)。盖最上以供佛,而最下以自奉也。”“寺院茶”按照佛教规制具有不少名目。每日在佛前、祖前、灵前供奉茶汤,称作“奠茶”;按照受戒年限的先后饮茶,称作“戒腊茶”;请所有众僧饮茶,称作“普茶”;化缘乞食得来的茶称作“化茶”等等。平时坐禅分六个阶段,每一个阶段焚香一枝,每焚完一枝香,寺院监值都要“打茶”,“行茶四、五匝”,借以清心提神,消除长时间坐禅产生的疲劳。
历史上许多僧人以煮茶、品茶而闻名于世。唐代著名诗僧释皎然,善烹茶,能诗文,留下许多有名的茶诗。他的《饮茶歌消崔石使君》诗,赞誉了剡溪茶的清郁隽永的香气、甘露琼浆般的滋味。诗云:“越人遗我剡溪茗,采得金芽爨金鼎。素瓷雪色飘沫香,何似诸仙琼蕊浆。一饮涤昏寐,情思爽朗满天地;再饮清我神,忽如飞雨洒轻尘;三饮便得道,何须苦心破烦恼。”五代十国时,吴僧文了善烹茶,游历荆南,被称之为“汤神”,授予华定水大师上人的称号。宋代南屏谦师妙于茶事,自云:“得之于心,应之于手,非可以言传学到者”。宋代有一种倾注茶汤于碗中使汤纹形成各种物象的游戏,称作“茶百戏”。僧徒福全擅长茶百戏,能使汤纹组成一句诗,并列四碗可组合成一首绝句。由此可见佛教徒对于茶事的鉴赏研讨可谓精妙非凡。
后世尊为“茶圣”的陆羽,虽然不是僧人,但却出身于寺院,他一生的行迹也几乎没有脱离过寺院。三岁时,被竟陵西垱寺智积禅师收养。智积禅师嗜好饮茶,陆羽专为他煮茶,久之练成一手高超的采制、煮饮茶叶的手艺。他遍游各地名山古刹,采茶、制茶、品茶,结识善烹煮茶叶的高僧,并不断总结自己的经验,吸收前人的成就,著成《茶经》一书。书中论述了茶的形状、品种、产地、栽培、采制、煮饮和茶具等问题,是世界上最早的一部茶叶专著。
佛教寺院的饮茶习惯,对整个社会饮茶风俗的许多方面都有影响。宋代浙江余杭径山寺经常举行由僧徒、施主、香客参加的茶宴,进行鉴评各种茶叶质量的“斗茶”活动,并发明了把幼嫩的优质芽茶碾成粉末,用沸水冲泡调制的“点茶法”,即现在我们常用的冲泡茶叶的方法。名冠中外的宜兴紫砂陶壶,是茶具中的珍品。相传,紫砂陶壶是明代宜兴金沙寺中一位不知名的老僧创制的。他选用精细的紫砂细泥,捏成树瘿形坯胎,采用特殊的烧制方法制成。烧出的紫砂壶不仅造型简练大方,色调淳朴古雅,而且有很好的保味功能,泡出的茶汤醇郁芳馨,深受人们的喜爱。
相关推荐 更多 +
最新更新 更多 +