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茶之道，在心，在艺，在静，在品。
捻一季茶香，捧一章书卷，无欲、无念、无盼。
沸水下，茶叶相聚即又相离，只在朝夕间，距离的美感，一切又恰到好处。
看叶之浮沉，观周遭世界，匆匆忙忙，美景随时光而逝，在追逐奔跑间错失……
春夏秋冬在轮回，我们都是与时间赛跑的孩子。
停下来，歇息一会吧，品一盏清茶，给生活一段留白。审视自己的内心，暂且抛开一切纷扰欲望。
留一个空间给自己，听一曲静心古乐、品一盏香茗，在旋律与馨香中感受澄心之境。
许一个追寻给自己，背上行囊行一段远离繁华的清走，在日出日落、绿水青山中让身心回归自然，在草木间感受最初的热爱。
茶若人生，人生若茶。心只有摒弃了杂质，才能更具力量，抛却了眼前的纷扰，才能认清自己的方向。
予一刻时光，感悟若茶的人生，于温暖中重拾前进的勇气，于寂静中找回迷失的自我。
将心之迷悟，至于茶道间——心，艺，静，品。
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下面小编为大家带来一篇《淡淡的心灵是一杯茶》，希望能够帮助到大家。
人和人相遇靠的是一点缘分，人和人相处靠的是一点诚意，人和人相交靠的是一颗真心。岁月需要回忆，朋友需要相聚;缘分需要偶遇，生命需要延续;该来就来该去就去，无所谓灯红酒绿。快乐总与宽厚的人相伴，财富总与诚信的人相伴，智慧总与高尚的人相伴，魅力总与幽默的人相伴。
得不到的永远是最好的，看不清的永远是美丽的，梦想中的永远是完美无缺的，希望越多失望越多，往事只能留着慢慢的回味，人总要生活在现实中，不是吗?淡淡的来淡淡茶的去淡淡的相处给人以宁静予己以清幽;静静的来静静的去静静的守望给人以宽松予己以从容。
走近心灵能倾听心灵的跳动，走近情感能感觉情感的炽热，走近尊严能体验尊严的高贵，走近宽容能体验宽容的博大。体谅是一缕清风，微笑是一份礼物，理解是一座桥梁，赞赏是一束鲜花。红尘看破了，不过是浮沉;生命看破了，不过是无常。
爱情看破了，不过是聚散。学会用理解的欣赏的眼光去看对方，而不是以自以为是的关心去管对方。
别把自己看得过高，世界不会因你而改变;别把自己看得过低，你的世界因你而精彩。微笑是种放松，微笑是种心情，微笑是种境界，微笑是种宽容，微笑是种人生。
人生无须惊天动地，快乐就好;友谊无须甜言蜜语，想着就好;金钱无须车载斗量，够用就好;朋友无须遍及天下，有你就好。思维思辩思考之真;道德道理道义之善;文明文化文采之美。
有烦恼才知道什么是快乐，有痛苦才懂得什么是幸福，有失才能有所得，该珍惜的好好去珍惜，该放弃的毅然放弃掉，既然痛苦无法避免，就让我们笑对人生吧!
逃避不一定躲得过，放弃不一定最难受;懂得放弃的人找到快乐，懂得真诚的人找到朋友。
你要是心情愉快，健康就会常在;你要是心境开朗，眼前就会一片明亮;你要是经常知足，就会感到幸福;你要是不计较名利，就会感到一切如意。读书，追求心灵的宁静;练笔，记录生活的美景;弹琴，感受音乐的意境;上网，享受现代的文明。
无论时光如何绵延，让真情永远;无论世事如何变迁，让宽容永远;无论咫尺还是天边，让美好永远;无论快乐还是忧伤，让祝福永远。做人单纯点，做事尽力点;思虑简约点，所求稀少点;待人平和点，最后谦虚点。年轮——一叶小舟无岸;网络——汪洋大海一片;寻觅——天地之大无边;朋友——相识相知有缘;诚实——展现网络浪漫;知己——以诚相待永远。
人生最大的错误是用健康换取身外之物，人生最大的悲哀是用生命换取个人的烦恼，人生最大的浪费是用生命解决自己制造的麻烦。所以，屋宽不如心宽，身安不如心安!月光很美，比不上朋友的安慰，星星很美，比不上友情的点缀，夜色很美，比不上友谊的珍贵。智慧无量，棋术无疆;真情无语，生命无常;音乐无界，心静无伤。
人生如梦岁月匆匆人活一世草木一朽人活一种心情;成也好败也好爱也好恨也好富也好贫也好，始终是过眼烟云;只有珍惜现在所拥有的、珍爱自己所得到的，在自己开心的同时把快乐带给朋友!音乐是心情的记忆，心情是音乐的写真。音乐是上帝赐给苦难人的补偿。听音乐能保持心境的平和，常欣赏音乐很少有无法排遣的寂寞，音乐也是一种语言，它可以直接替我倾诉心事，可以与我的苦乐发生共鸣。
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茶人的风雅情趣一般也都十分浓厚。就说琵琶吧，本是宫廷士宦游乐工具，然而很多茶人，有山田宗遍、土肥二三、藤村庸轩、—尾伊织等，都是此道高手。而将茶的静寂与枯淡推向极致的大茶人千宗旦不仅喜好，而且还十分擅弹琵琶。在宗旦身上，茶与琵琶二者有机地结合在了一起。
有一回，宗旦邀请藤村庸轩去品茶。庸轩正准备出门的时候，却来了一位不速之客，结果对于宗旦的茶会迟到了。到达宗旦那里的时候，早已过了约定的时候。庸轩因为是常客的缘故;熟门熟路，于是他便径直进了大门，穿过茶庭来到了茶室——寒云亭。却见宗旦一个人正坐在茶炉边弹着琵琶。
庸轩马上走上前去为自己的迟到道歉。
宗旦却问：“你是坐轿来的，还是步行来的。”
庸轩说是步行。
“那么一定有些气喘吧，先来喝一碗薄茶吧。”宗旦说着将琵琶放在一旁、早已准备就绪的各种道具点了一碗茶呈给庸轩。在庸轩品茶的时候，宗旦取下装炭的小箱给炉中加了炭。其实，在等待的过程中，宗旦不断地给炉中加炭，调整炭火，以保证最合适的火候。
宗旦相信作为茶人的庸轩是一定不会爽约的，所以他一定要时刻保持茶炉的最佳火候以等待客人，这是茶人以真意待客的最佳表现。而琵琶则是打发等待过程中那一段宁静时光的工具。
其实茶人也好，禅僧也好，“宁静”是在自心，与弹何种乐器无关，这正是所谓的“平常心是道”，琵琶的华美艳丽无碍于茶的静寂枯淡。
北京人爱喝茶，现如今茶叶品种很多，但老北京人最爱的还是茉莉花茶。我有个在北京生活了四十年的长辈，每次我们全家去看他，总要带一盒茉莉花茶。他笑嘻嘻地接下，转身就回厨房拿了两个玲珑的小茶杯，他一杯，我一杯。印象中，他喝茉莉花茶总是很小心，享受的呷一口茶，慢慢的放下，细细品味茶的香味。
当时的我还小，品不出茉莉花茶的好，总是嚷嚷着要喝牛乳茶。长辈也不拦我，只是开玩笑打趣说我不会品尝好东西。后来我才发现，北京人对茉莉花茶的热爱是到了骨子里的。不管是严寒还是酷暑，他们都要沏一缸子茉莉花茶。即使不喝，闻着那一股子沁人心脾的茉莉花香也是极好的。
北京人喝茶是讲规矩的。比如请人喝茶要选择带盖的茶杯。倒茶时，水只能倒七分满，多一分也不行，量要控制的刚刚好，不然就会满出来。还有一种规矩是焖茶，客人什么时候来，就提前几分钟把茶焖起来。待客人到时，用水一冲，茶香四溢。
当然续水也是有规矩的，这就涉及到一个察言观色的本事了。作为主人，要时时留意客人杯中的茶水，等杯空了再续水是非常失礼的一件事。杯里的茶水切记不能少于七分，也不能凉，不能等人主动讨茶吃。
续水的动作也是非常关键的，茶壶的壶嘴不能对着别人，这在北京人眼中是骂人的动作。也不能背过身子，把屁股对着别人续水，这是不尊重。在请人喝茶的时候，要谨记一个道理：喝茶是辅，聊天是主。
和北京人喝茶是不会冷场的，他们似乎有说不完的段子。即使是正经说话，他们的北京腔一开口，也让人觉得有趣。所以有一句话我是很赞同的，上海人说话永远在发嗲，北京人一开口就是说相声。
如果你来到北京这座城市，就会被北京深厚的茶文化所吸引。北京最多的都是茶馆，大大小小一应俱全。如果有个北京人想请你喝茶，一定不要推辞，因为这是北京人能给予的最大的诚意。
用心泡茶是对茶叶的尊重，用心喝茶是对北京人的尊重。如果你想和北京人做朋友，只需烧壶热水，备一些茉莉花茶，陶瓷杯焖起来，友邻到访，用手一指，茶在那儿。
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茶、瓷、丝都是灿烂中华文化的瑰宝，在历史的长河中，它们的美一直为世人所惊叹。
其中，茶是一种天地造化的美，作为“开门七件事”中的一件，是最为接地气的美。
茶之美，美在自然。
一杯茶在手，立即就回到了山野，回到了村庄和农家。
茶水中舒卷的树叶，使你立即就想起草木葱茏的景色，闻到草叶的香气，甚至春阳、秋雨、晨雾、夜露，土地岩石的滋味在口鼻中缠绵，自然之息浸润于胸。
茶之美，美哉制作。人类之手的采撷，自有舞之蹈之德韵律。
抛、捻、搓，揉尽取人体的精气。
特别是普洱茶的晒青，将太阳的能量聚合其中，百年不散。
饼、砖、沱的形制师法自然，又搭起了有益微生物后发酵的温床，繁衍不息，滋味百变。
收藏、存储、观察、品鉴引人乐此不疲。
茶之美，美在品饮。
有生命的树叶在水中复活，赏、闻、饮演出一场大戏。
赏其色，或碧绿、或青黄、或琥珀、或酒红……悦目、清心，使人沉思，使人遐想。
闻其香，或花香、或草香、或木香、或药香……不娇、不媚，安神、平息、静气。
饮其味，温汤入口，它是直接的，又不是直接的;它是有限的，又是无限的;它是单纯的，又是复杂的;苦涩之后，常有回甘;回甘之时，常有两颊生津;生津润舌之变，常有舌底鸣泉;继而顺气回肠，继而绕梁三日，继而历久不忘!饮之不俗，品之亦雅，众品得乐，独饮成趣。
茶之美，美哉健康。茶之始，用为药，神农氏日遇七十二毒，得茶而解之。
当今都市人，水泥森林中的囚徒，所遇之毒，何止七十二?
亚健康、低免疫、基础病、高污染、高辐射……茶就如一套太极功夫，帮助现代人避其锋芒，以柔克刚。
特别是黑茶类的普洱茶，已步入了科学普洱阶段，经大量科学家的科研报告，对高血脂、高血糖等亚健康病症已有明显功效。
茶之美，美在文明。
茶对于中华民族由于历史，由于文化，由于宗教，由于东方哲学，它已从有形之美，升华为一种无形之美;上升到一种精神层面，衍生出种种精神美德。，已是中华文化一个最具代表性的符号，大道无形，以难尽述。
有人说，美是心灵的营养。茶之美，滋养着人们的生活，丰富着人们的精神生活，成为人们的心灵鸡汤。
休闲之时，不妨来一杯茶，让您拥有一个美丽心情。
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“茶道”起源于唐代的民间，经文人士大夫的参与和传播，形成了一种“文人茶道”，它是茶道的精髓。
在唐代繁华的社会里，物欲横流，很多人追求一种奢华的物质生活，“物精极、衣精极、屋精极”是他们的生活目标。人们相互争斗和倾辄。社会流行着奢侈和虚夸之风。当时有正义感的文人士大夫们，对这种奢华之风非常不屑，他们常聚在一起品茶、探讨茶艺、博古论今无所不谈。
茶道创始人陆羽著有《茶经》一书，陆羽用自己的一生从事茶文化的研究，他对茶叶的栽培与摘采；茶具、茶器的制作；烹茶时水源的选择；烹茶、酌茶时身体的动作进行了规范和总结，并赋予茶道一种特殊的文化内函，即饮茶、赋茶、以茶示俭、以茶示廉，与文人茶道的精神是极为吻合的。
文人茶道在陆羽茶道的基础上溶入了琴、棋、书、画，它更注重一种文化氛围和情趣，注重一种人文精神，提倡节俭、淡泊、宁静的人生。茶人在饮茶、制茶、烹茶、点茶时的身体语言和规范动作中，在特定的环境气氛中，享受着人与大自然的和谐之美：没有躁杂的喧哗、没有人世的纷争，只有鸟语花香、溪水、流云和悠扬的古琴声，茶人的精神得到一种升华。它充分的反映了文人士大夫们希望社会少一些争戈，多一些宁静；少一些虚华，多一些真诚。
茶具的朴实也说明了茶人们反对追求奢华的风气，希望物尽其用、人尽其才。可以说“文人茶道”是一种“艺”和“道”的完美结合。光有“艺”只能说有形而无神，光有“道”只能说有神而无形。所以说，没有一定的文化修养和良好品德的人是无法溶入到茶道所提倡的精神之中的。
茶道被文人视为一种陶冶心性、体悟人生、抒发情感的风雅之事，有独酌自饮的清幽，也有集会联谊的雅趣。
百姓喝茶是一种需要，和尚饮茶是一种禅，道士品茶是一种道，而文人饮茶则是一种文化。
有人说，人好不容易来这世上走一遭，就得好好地享受。人只要活着，就离不开吃、住、行。吃，排在最前头，可见其的重要性了。人类繁衍至今，几千年的文化中不乏有熠熠生辉的饮食文化。对于吃，人们都是讲究。这入口的食物，没有哪个人是不挑剔的。那么，喝茶呢?
茶叶，可谓是饮料中的明星，拥有着一大批的追求者，粉丝遍布全球各地。茶叶是生活中的快消品，各种碳酸饮料的研发也无法减少茶叶的销量。
茶是怎样的一种味道，令这么多人折服?品茶至今，我也没有觉得茶有多么的好喝。相反地，更多时候的感觉是苦涩的，还不如果汁来得香甜。可不知为何，我却总习惯喝茶。我想，我是着了魔了，迷上了这毫不起眼的东西。
有朋友道，“茶越喝越浓，越喝越多，不喝茶就有种抑郁消沉的感觉，喝了瞬间感觉神清气爽、乐观向上。不喝茶见到领导连招呼都不敢打，喝了茶领导打我左脸，我还会伸右脸给他打”。当然，朋友这话有点夸张的成分，但是，仔细想想确有这样的感觉。
喝茶是一种享受。能够有空闲的时光用来喝茶，是一种清闲的幸福。品茶，不仅是舌尖上的享受，更是心灵上的一种享受。茶，像是忘情水，让人暂且忘却了痛苦;茶，像是壮胆药，喝了它，人一下子变得勇敢了许多。茶，是心灵上的享受，是人生的不可或缺之物。
原标题：茶的精神
我一直在想中国人的精神生活到底如何呈现？现代人的精神是当下物质与未来欲望的混合，而古人的精神才是清净的精神。
茶的精神正是中国古人清净的精神，看央视六集纪录片《茶，一片树叶的故事》，重新焕发了我对茶的精神的认识。
纪录片是影视艺术里有“清净精神”的艺术，相比于其他视听艺术，在一个喧哗的环境里纪录片有可能更容易把人带入到“清净精神”中。
本片画面清净，音乐也清净，透过古老的木屋，层层古意下绿色的茶叶向画面倾泻，纹理细腻的茶叶，像大自然的孩子，顿时有了灵性，有了生命的轮回，通过人的劳作而有了茶的精神。
大自然的灵性转化为人的精神，这是中国人的智慧，是天人合一的老庄哲学。现在，茶不仅是中国的，更是世界的。据总导演王冲霄讲：“通过三年的拍摄，我们采访了全世界800多位茶人，而最后呈现在片子中的只有60位茶人，这些原本与我们素不相识的茶人毫无保留地向我们敞开心扉，为这部片子的完成付出了辛劳，在拍摄过程中所有震撼的感动都是茶人们赐予我们的，可以说这部片子是我们团队与国内外茶人们共同合作的结晶。”
在我的认识里，纪录片拍摄的是人与物，但记录的是心灵史。
茶，讲述的是一片树叶的故事，但记录的却是人的心灵史。这是本片创作者从物达到心灵，从心灵反观物的一个内在的创作脉络。从六集片名即可找到“茶”的情感发展之路——“土地与手掌的温度”、“路的尽头”、“烧水煮茶的事”、“时间为茶而停下”、“故乡，他乡”以及“一碗茶汤见人情”。茶的情感之路是一部人的心灵史。
本片散文诗式的结构如一座大山，层峦叠嶂，雾气升腾，但六集看下来整体内容又是坚实的，接地气的，人在纪录片的山路上行走，雾气缭绕，抒情的格调丝丝入扣，浸人心脾。不见浮夸，不见矫情，完全是基于纪录片的田野式拍摄，并对焦于人与物的灵魂。
茶的灵魂跃然荧屏，其流畅的表达，爱恋的情怀，以及淡淡的哀愁、死亡与觉醒都渗透在本片中，每一帧画面都是那样的精致，透露出创作者内心的纯净。在这里，茶的芳香不是静止的，而是鲜活的。
总导演王冲霄说：“一道茶，就是一种人生，每一个茶人其实都在修行属于自己的茶道，而所谓茶道，就是在我们都明知不完美的生命中，对完美的温柔试探，哪怕，只有一杯茶的时间。” 纪录片让浮躁的人静下心来，重新审视我们的内心。我们生活在浮华人世，但茶的人世原本是安静的，是属于一片树叶的，我们何不脱下尘世的外衣，像一片茶叶一样投入禅的内心呢？
本片把茶与禅的文化融合在一起，让纪录片有了超然物外的禅意，国产纪录片的中国风格由此更加突出。总导演王冲霄说：“只有心怀如茶一般的生活态度，才能制作出好茶，茶人对一片茶叶的悉心呵护，正是‘茶样人生’体现方式的一种”。
所以，我觉得纪录片的创作者对人与物的理解关系到艺术的质量与重量。如果要我给本片一句诗意的评价，我想说它在艺术之轻中有了生活中不能承受之重。
如何见出种茶人的生命之重？据介绍，种植在峨眉山上的竹叶青虽也会有虫害，却从不喷农药。那里的茶农有一个独门秘方，就是用自己世世代代相传的草药，兑上水之后往茶叶上喷，不仅杀虫而且对茶无害。通过这么一个小故事，总导演王冲霄于是有了另一番艺术创作解释：“我觉得这一点特别能体现我们这一次的主题就是‘好人做好茶’。这个东西如果我们不拍，也就没人知道这些东西，没人知道他们种茶不用农药。”
这就是这部纪录片成功的关键。“好人做好茶”——正是创作者找到了不同于以往同类题材纪录片的关键之处，即艺术的情感高度，才创作出一部爽心悦目的有情感诉求沸点的纪录片。
本片不仅仅是一部纪录片，更是一种以茶为媒，记录世界大变迁，从另一个角度重新认识日本、印度、英国等国家的全新视角的作品。从而让纪录片有了中外文化交流的价值与意义。央视总编罗明在本片发布会上说到“通过对个体命运的关切，表达我们对世界，对时代的判断。”而央视纪录频道总监刘文则提到：“我们始终坚持用纪录片这一国际媒介，向世界传递中国声音；用国际化的表达方式，向世界传播优秀中华文化，同时向中国观众介绍优秀的世界文化成果，《茶，一片树叶的故事》即是央视纪录频道为中外文化交流所做的一次有益的探索。”
从遥远的、开放的唐代，直到19世纪五六十年月滇藏、川藏公路修通，一向存在着一条鲜为人知的门路，它由中国大西南横断山脉东侧的云南和四川的茶叶产地出发，以人背马驮这种最原始的运载体例，穿越横断山脉以及金沙江、澜沧江、怒江、雅砻江等大江大河向西延长，蛛网般笼罩了中国最大的两个高原，末了通向喜马拉雅山南部的南亚次大陆。随着茶文化和藏传佛教的鼓起和流传，随着茶马互市的开展，这条门路便成了名副其实的茶马古道。
在茶马古道沿途，有着我们这个世界上最绚丽最动听的山水。那是一种触目惊心的迷茫和旷世的寂静。偶然世界静得出奇，四周的大山全都缄默沉静不语。它们以一毛不生而令人震惊。那种苍凉的美、严格的美苟且就把人带入史前期间。夏日的雨水汪洋恣肆，冬季的雪水清碧如玉。它们从无数大山上奔泻而下，那水流漫漫涣涣，敏捷汇聚成溪流，又很快流淌到无数的大江和河流中。远山表现出它们强劲而精美的山脊，它们是那么峻秀，又满盈了张力。蓝蓝的山岚，使它们显得英姿勃发，非常年轻。假如说山脉架起了西藏的骨骼，那这些江河便是西藏的血脉，它们奔涌流动，为高原注入了生命的活力，为高原带来了发达的朝气。
除却大山大川，茶马古道沿途有的是极富灵性的石头和无比奥妙的云，以及超凡脱俗的天光。那些历尽沧桑的石头，那亿万年来不老的蓝天，那一逝不再、永不反复的云，那好像来自极地或外太空的毫光，它们组合成的色彩令人冲动不已。而假如在晴天的晨曦中和晚霞里走过西藏的大地，你肯定会为那种剔透清朗的光芒所震慑。只要看到一眼，只要洗澡一次，人生便因之而生辉。
在茶马古道一起，我们每每眼见前往圣城拉萨的虔敬的朝圣者，他们在曲折蜿蜒的山道上踽踽而行，有的更将满身膝行在地，磕着等身长头前往心目中具有极神圣意义的拉萨，他们磕得四肢腐败，面额鲜血淋漓，但眼睛的虹彩中却充斥着宁和而确凿的信奉之光。
在茶马古道沿途，同时也是转经朝圣门路的沿途，一些平易近间艺术家们于曩昔漫长的时日中，在路边的岩石上、玛尼堆上绘制和镌刻了无数的经文咒语、佛陀、菩萨和很多高僧的形象，另有一些神灵的动物形象，如鱼、蛇、猫等等，固然也有一些被视为神异物的形象，如海螺、日月星辰。那些或粗糙或优美的造像为旧道那漫长的旅途增加了一份神圣和尊严，也为那迢遥的地平线增加了多少秘密……
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