澜沧江中下游地区气候温暖，万物争嵘，连绵不尽的大山都被森林密盖，上万种植物生长于此，上百种动物栖身于此。当人类还处在原始社会，以采集活动和狩猎活动为主要生存方式时，这一地区无疑是最适于人群生存之地。临沧、保山、普洱、西双版纳各地的出土文物和洞穴遗址证明还在旧石器时期，澜沧江两岸的大山上已有人群活动，这些族群就是后来史书上记载的“濮人”，又因为这些族群所讲语言属于孟高棉语系凤庆香竹箐的古茶王凤庆明代以前称濮满地，有大量布朗族、佤族居住史学家们为了将他们与湘、桂、黔地区的濮人相区别，于是将他们]称为“永昌濮”。
这些操孟高棉语的永昌濮是澜沧江中下游地区最早的原住民，他们在澜沧江流域活动了数千年后，氐羌系民族才从青藏高原迁往云南。商、周时期往云南方向迁徙的氐羌系民族主要还在金沙江流域的川、滇、藏交界地带活动生息，部分已进到金沙江南岸的氐羌系（彝族及各支系哈尼、拉祜、傈僳、纳西、基诺、普米族等）民族直到东汉以前仍主要居住在滇西北一带，进入澜沧江中下游地区的还很少。
东汉时期，中央政权在云南永昌（今保山）地设永昌郡，永昌郡辖地东西3000里，南北4600百里。今临沧、普洱、西双版纳、保山、德宏各州市完完全全地都在其内。永昌郡辖地内的澜沧江两岸有几条海拔超过3000公尺的大山脉，邦马山、无量山、哀牢山，这三大山脉纵横千里，雄奇逶迤，因其气候条件、地质条件、物种条件适宜，自山中生木时就生长着大量的茶科植物。经过上亿年的进化繁衍，野生茶树在三大山脉的原始森林中广散而生。进入20世纪后，从民国时期到新中国成立后，中国的几十位茶叶专家对这一地区进行了多次考察，断言世界茶树原产地就在这一区域，此结论现已被国内外茶界专家公认。
云南的古濮人（永昌濮）及他们的后裔布朗族、佤族、德昂族从原始社会的旧石器时期到如今一直都在这一区域生存活动。古濮人是最早看见茶树、认识茶树、吃茶叶、吃茶花的族群。
旧石器时期古濮人还不事农牧，他们的生存
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大户赛的拉祜族新寨
从公弄村委会的豆腐寨顺着土公路往上盘行约5公里就来到勐库的又一个古茶村——大户赛。大户赛这个地名比起小户赛、中户赛（豆腐寨）来说知道的人就多得多，自1998年邦马大雪山那片野生大茶林和那棵世界茶王被媒体报道以来，大户赛这个地方就常常有专家学者、各种媒体光顾。要去考察邦马大雪山那片野生大茶林和那棵世界茶王最佳的选择路线就是从太户赛进去。大户赛海拔比公弄大寨和豆腐寨还要高，在勐库西半山中它的海拔高度仅次于公弄的三家村。
大户赛现有150多户人家，有拉祜族和汉族，拉祜族有60多户，其余为汉族。汉族集中住上边的梁子，拉祜族则集中住下边的洼子，汉族寨与拉祜族寨炊烟相望，相距约半公里路。
佤族和拉祜族是大户赛早期的住民，拉祜族至少300年前已在大户赛种茶，大户赛的拉祜族寨还保存有五六十亩汉人没迁来时就已种下的茶园。汉族迁来大户赛约有150年左右，清咸丰年间大理杜文秀起义，战事延及巍山、凤庆、临沧等
地，这场战乱持续十来年，战区大量汉族迁入双江。大户赛的汉族村民还记得，李家从临沧迁来，张家、李家从大理迁来汉人们刚来时是住窝棚帮拉祜人做农活得到拉祜族卡些（村长）同意后才在拉祜族赛上边盖房定居住下。汉人有手艺，技能多，他们会烤酒，会做豆腐，会酿酱油，还种出一些拉祜族和佤族从没吃过的蔬菜，会算账的汉人们用一瓶瓶酒、一瓶瓶酱油与佤族和拉祜族进行土地、茶园的交换，汉人们很快就有了田地、茶树。酒大户赛拉祜族老寨（河边寨）的古茶树香醉人又迷人，佤族和拉祜族因喝酒上瘾而渐渐失去一块块田地、一片片茶园。
清同治年间，滇西大理地区战乱结束，光绪初年从滇南通往滇西的商道再通，大理人、巍山人、临沧博尚人又奔来勐库收荼叶，大户赛的汉人们开始在远离寨子的山坡上开地种茶。1904年彭锟对双江进行改土归流后，傣族、布朗族、拉祜族、佤族等对汉人已没有管理权和制约权，土地买卖和开垦更为自由，汉人在大户赛开出大片大片的土地种茶。大户赛现在留下来的光绪末年民国初年的茶园至少还有500亩，全是汉人开的茶园，离汉族寨很近。大户赛汉族寨70岁以上的老人们还能说出哪块叫李家茶园，哪块叫张家茶园，这些100年左右的茶园全是按满天星顺坡栽的方法栽种，虽然这些茶园现已被矮化改造过，但由于根部和主干较粗，一看便知是老茶园。
大户赛保留得最好的古茶园在拉祜族居住的河边寨，大户赛200年以上树龄的古树茶大部分都在这里，这露态天
片古茶园约有五六十亩，不知为什么没有被矮化，长得枝干高粗，叶亮浓绿。茶树树围大多在90厘米至110厘米之间，拉祜人说这片茶园是他们的先祖们种下的，有多少年已说不上来，连70多岁的老人都3）说不上来是哪代先祖种的，说明这片茶园已是上数六代、七代的事了。双江改土归流以后，大户赛有一半的拉祜人迁走，而这片茶园也让一半的拉祜人留了下来。
民国初年基督教传进双江，美国传教大户赛的古茶树士进入勐库。民国二十年代小户赛已有基督教堂，大户赛的拉祜人每个礼拜日都去小户赛做礼拜，唱圣经歌。1949年以前大户赛的拉祜人汉话讲得不好，英文版的圣经歌却唱得很流利，大户赛的拉祜族自住一寨，没有和汉族杂居并寨，保留下来不少拉祜族传统，至今大户赛的拉祜族依然讲拉祜话，爱喝烤茶，妇女们爱穿拉祜族服装。
清朝末年大户赛已有汉族20多户，1904年双江改土归流后，公弄、大户赛换由汉族官员来管理，迁入的汉人又增加，1904年至1927年彭锟在双江推动种茶，这一时期双江茶叶发展形势非常好，各个村寨茶园增加，做茶叶生意的多起来，大户赛的汉人们和小户赛、懂过、邦骂的汉人们相约一起组成马帮跑博尚、跑缅甸，费家、李家卖茶赚了钱最先盖起了大房屋。
大户赛的毛茶与西半山其它村寨的有点不同，题干后乌乌润光亮，勐库人称之为大黑叶泡出河边寨是拉祜寨有许多古茶树期茶汤明黄透亮，民国时是商人最爱买大户赛的茶。
大户赛的汉人在民国时期去过缅甸、博尚的不少，如今还健在的只有赵国祥。赵国祥在勐库颇有名，知道他的人不少，赵国祥今年已85岁，性格乐观，身体硬朗，走路稳健，年轻时的英武之气犹存可见，赵国祥14岁开始走马帮，20岁便当上小锅头。赵国祥1949年以前跟着公弄的黄子树去过博尚、景谷、缅甸，还帮营盘的彭四驮过大烟，小驳枪、机枪都用过。赵国祥跑过的地方多，对勐库茶当年在外边的影响及名气记忆犹新，赵国祥说，勐库茶新中国成立前名气就大得很，博尚街价格最高80多岁的赵国祥依然保持着赶马人的气质的茶就是勐库荼。下关的商人最喜欢勐库茶，每年春茶上市，下关的老板要先让勐库茶进了下关以后才让其他地方的茶进下关。我们驮出去的是散茶，下关人买去压成沱茶，那沱荼表面的芽很亮很好看。
赵国祥是大户赛年纪最大的老人，他对在公弄当了10年区长的黄子树有很深的印象。赵国祥说，黄子树脾气好，不骂人，黄子树会讲布朗话、拉祜话、佤族话，和各个民族的村民都处得好，他的那位太太一点架子都没有，对人很客气，不管谁去她家里，她都要留你吃饭，赵国祥毫不掩饰地总是夸黄子树和他的太太。看来普通百姓对地方官的评价是不论时代、政治、党派的，只凭自己的感觉说话。
大户赛在1949年时已是勐库的主要产茶村。双江新中国成立后，大户赛的茶叶优势很快被关注，1954年云南省茶叶公司的领导彭承鉴和刚从茶叶专业毕业的大学生贡惠英、肖时英就进大户赛考察，为大户赛茶叶的改造、发展作规划，1957年大户赛建起了荼叶初制所，从凤庆来的技术员开始教农户做红茶。大户赛的汉人在民国时期大多读过几年书，有文化学什么都来得快，二三年的功夫大户赛人做的红茶其品质在勐库就名列前茅，在其后的30年里大户赛红禁直由外贸站收去供出口。
大户赛水田不多，茶叶是主要产业，茶园面积大茶叶产量大，大户赛村又坐落在高山上，离勐库坝子有20多公里，路况不好，上大户赛收荼的老板很少。可多年来大户赛的茶却少有积压，有个叫张华的大户赛人每年都将大户赛的茶一车一车地拉出大山。
张华出生在大户赛，自小在茶林里长大，10多岁便跟着茶叶推广站的技术员学做茶。改革开放以后，别人去跑运输、搞建筑，而他选择了办禁厂大户赛人张华已是勐库有名的企业家他爱他的家乡，他想让更多的人认识大户赛，知道大户赛的茶，让大户赛的茶走得更远，不让茶囤在山上。1998年张华自筹资金在勐库办起了精制茶厂，他的红茶、绿茶、七子饼茶，在广州、北京、西安、内蒙古等地颇受欢迎，大户赛这大富赛富个地名也随着他的茶传扬四方。
太户赛是双江具上个世纪50年代就划定的重点茶叶发展区，1958年起（大言大富赛年年都在新植茶树，大户赛到底有多少茶园很难说得准，大户赛可采摘的茶园一头连公弄的三家村、豆腐寨，一头接懂过地界，几个山头翠翠绿绿全是园，要将大户赛的茶园走完得从太阳出来走到夕阳下山，要将大户赛的村寨风光和荼园景色一眼览尽，得去与大户赛遥相对望的懂过大寨眺望。（未完，
在双江县勐库镇及沙河乡、忙糯乡许多村寨的老茶地里可看到一种形态奇特的茶树，这种茶树叶片很少，主干和岔枝裸露可见，岔枝上长着几十根上百根又细又软又长的细藤。一根根细藤的下段也裸身无叶，只有藤条尖顶长着着几个嫩芽和几片嫩叶，整棵茶树看上去带有一种柳树般低垂柔软的姿貌。双江人将这种树上尽是长藤，叶片很少的茶树称为藤条茶。藤条茶是靠人工修整培养出来的，将茶树塑成藤条状，是双江清朝时期已有的养培法。
藤条茶要经过多年细心的采留、修整、培养才能长成。每年春茶发后，将每根枝条尖端发出的新芽只留下两个芽头，每个芽头下边留两片嫩叶，多余的芽和叶带根连蒂全部抹去。每根枝条每年向上伸3~4寸，10至20年后，伸长的茶树枝又细又长，形似藤条。年岁越久藤条越长，又细又长的藤条弯来绕去再加上人工塑型，形成蓬网状，茶芽发出时长在每根主藤和岔藤顶端，一根藤条上只有两个芽，每个芽头都圆实肥硕，茶农采摘时只采一芽一叶，留下一芽第二轮再发再摘。这种留采法单产很低，但采下来的鲜叶很嫩很规整，无老梗老叶，晒干后一个个芽头茸毛厚密，颜色银亮。做成七子饼，饼面银光闪烁，做成沱茶，外表尽嵌银丝，美伦至极，人见人爱。
大叶种茶的王者之地——勐库东半山西半山是历史茶区
勐库的地形为两山夹一河一坝，两山指邦马山与马鞍山，一河指南勐河，一坝指勐库坝。邦马山与马鞍山对峙，南勐河经流两山之间，勐库人习惯上以南勐河为界，将南勐河东边的山称为东半山，南勐河西边的山称为西半山。马鞍山在河东，勐库人称为东半山；邦马山在河西，勐库人称为西半山。双江县茶树树龄在120年以上的古茶园80%都分布在勐库的东半山和西半山。东半山和西半山凡200年以上的古村寨，村村都有人工栽培型古茶园。勐勐傣族土司统治勐勐(双江)时，勐库山区村村寨寨都在大面积种茶。
（未完，
勐库西半山冰岛茶区
冰岛这个地名在云南茶界可谓是无人不晓，它的知名度绝对不亚于南糯山。冰岛在勐库镇的最北部，离勐库镇33公里，与临沧市南美乡接壤，乘车从勐库镇出发沿南勐河而上，不用一个小时便可到达冰岛寨。冰岛寨在半山上，全寨房屋坐北朝南视线开阔，冰岛不下雪也无冰，四季如春，葱葱绿绿，水源充足，土地肥沃，是个适宜人群居住的好地方。冰岛寨1904年以前是个纯粹的傣族寨，傣语读为“扁岛”。1960年以前的双江史书、文册也远眺冰岛老寨是将冰岛记为“扁岛”或“丙岛。而现在用冰岛代替“扁岛”作为老寨子的地名确有汉文翻译不准确的因素，弄得既不表音又不表意，不中不洋，没有去过冰岛村的人听那地名还以为那是一个江中很冷的小岛，还有人一提起冰岛即联想到欧洲的小国家冰岛国。真不知后来的各种书籍地图是如何将傣语村名“扁岛”译成冰岛的。但当你走进冰岛寨时，寨子里的傣族村民仍将自己居住的寨子叫做扁岛”或“丙岛。
说双江勐库的大叶茶，无论如何都要说到冰岛，查1949年以后双江、临沧的史书史料及云南的各种茶书在介绍双江勐库种茶的事的，都是说双江勐库种茶始于明成化二十一年（1485年），茶种是勐勐（双江）傣族土司派冰岛人去西双版纳引来的（另一种说法是从缅甸滚弄山引来的）。于是，时至今日不少只看书不作实地考察的人便下结论说双江种茶的历史仅有520多年。
关于勐库冰岛茶种从西双版纳引来之说，笔者多次进双江深入调查得知，此说法源自勐勐傣族土司的家谱记载，这本土司家谱是用老傣文记载，过去双江有懂老傣文的学者看过，此记载应该是真实的，冰岛的傣族人的确去西双版纳引过茶种。
清代以前，双江这片土地居住过布朗、佤、拉祜、彝、傈僳等民族，在这些民族中，只有傣族有文字，所以双江300年以前的历史文献现存的只有傣文版本，要查找双江清代以前种荼的记录只有勐勐傣族土司家谱中有那么几句话的记载。双江1904年才改土归流，在此之前，1479冰岛古荼园曾是勐勐傣族土司的贵族茶园年至1903年勐库一直是勐勐傣族土司管辖，1903年以前勐库及双江全境种茶的情况找不到汉文记录，因为找不到汉文记载，1904年改土归流以后凡是写双江种茶历史的人都依据勐勐傣族土司的家谱来定论。可那些写双江茶叶历史的人们忽略了一个重要的历史起始点，那就是勐勐（双江）的傣族从勐卯进入双江的时间是元朝末年（1358年），在勐勐傣族土司没有统辖双江之前，双江布朗族种茶的情况没有人为他们留过文字。
双江这片古老的土地，在勐卯的傣族没有迁入之前有布朗族居住，这是研究南民族史的学者都知道的事。
布朗族、佤族、德昂族古称濮人。濮人是云南最早种荼的族人，云南的云县白莺山、凤庆香竹箐，勐海布朗山、勐腊革登山、勐库公弄、勐库小户赛（13世纪前小户赛是布朗族居住）等地留下的特大型人工栽培的古茶树都与布朗族有关，这些地方留下的罕见的大茶树足以证明布朗族二千年前至八百年前已在从拿人工种茶，凡布朗族居住过的古村赛都能找到特大的茶树，这是今天还能看到的活历史、活档案。从双江历史来看，拉祜族也比从勐卯来的傣族先定居于双江，从勐库坝糯、懂过、小户赛、南迫这些拉祜族居住过的古寨留下的人工栽培型古茶树来看，在勐卯傣族还没进入双江之前，拉祜族已在进行人工种茶，因拉祜族没有文字，拉祜族在傣族迁入之前已在勐库种茶的情况没有文字记载。
冰岛（扁岛）100年前是个纯粹的傣族寨，1903年以前一直由勐勐傣族土司管辖。1485年冰岛傣族人去西双版纳引|入荼种，而1485年当时的勐勐土司是罕廷发，罕廷发是耿马傣族土司的侄子，来勐勐（双江）任职之前，少年时代曾去木邦的景栋（今缅甸景栋）缅寺学习佛教多年。1480年成年后才回到勐勐当新一任的勐勐土司，景栋离西双版纳的打洛仅几十公里，罕廷发从景栋回勐勐必须要经过勐海，勐海的布朗山、巴达山、南糯山等当时已在大规模种荼（这一段历史我已在我的另一本书《普洱茶原产地西双版纳》中作过阐述），罕廷发经过勐海时对这一情况是知道的。罕廷发上任后派冰岛（扁岛）的傣族人去西双版纳引茶种是有其历史背景的，罕廷发经过西双版纳时看到西双版纳（车里宣慰司）正在大力发展茶叶，村村寨寨都在种荼，这对他是有启发的，他上任后，也要让他管辖的地方的子民们也种茶。
明代和清代傣族土司、贵族、上层人物间是有联系、有来往的，经常进行联姻、互赠土地、联合抗敌等，罕廷发与西双版纳的傣族土司关系一定很好，他才会派冰岛傣族人去西双版纳取茶种。还有一个方面可以断定，当时（1485年）勐库的布朗族、拉祜族已在种茶，布朗族寨、拉祜族寨已有茶树，罕廷发知道勐库那片土地适合种茶。罕廷发1480年才到勐勐任职，1485年派人去西双版纳引茶种时，罕廷发还没有完全掌控住勐勐全境（今双江全境），他还没有完冰岛过去有佛寺，这是佛寺用过全掌控住山区的布朗族、拉祜族、佤族等（罕延发的石柱礅后来是通过传布小乘佛教在山区各寨子建佛寺，用宗教手段将山区各个民族统一起来的），从维护稳定，避免民族纠纷来讲，罕廷发不可能也不愿去向布朗族、拉祜族索要茶种，西双版纳离勐勐并不远，今天的澜沧县县城勐朗坝当时还归西双版纳冰岛古茶园曾是勐勐傣族土司的荼种培育基地，勐库各村寨管辖，勐勐与西双版纳算近都有冰岛引去的茶种邻，西双版纳的傣族与勐勐的傣族都信仰小乘佛教，且语言相通，罕廷发派人去西双版纳取茶种比向公弄的布朗族、坝糯的拉祜族索要茶种更妥当、更合情、更容易、更方便。罕廷发刚刚上任当勐勐土司，大局稳定是最重要的事，从搞好与被统治民族关系的需要来看，罕廷发也不会去向山区的布朗族、拉祜族索要茶种。
另一方面从当时的现状分析，罕廷发1480年到勐勐任土司时，勐勐山区的布朗族、佤族、拉祜族已在种茶、已有茶树，已有茶喝。勐卯的傣族迁入勐勐（双江）还不到100年，傣族多住坝区，采不到茶籽，没有茶树，当时没有茶喝的就只有傣族人，傣族人也要喝茶，罕廷发和土司府的人也要喝茶，罕廷发派人去西双版纳引茶种是很有必要的。从小处讲，冰岛（扁岛）有了茶树后，全勐勐的傣族就有茶喝，勐勐傣族土司就有了自己的贵族茶园，有了自己可以随意支配、送礼的茶叶、茶籽，如清乾隆二十五年（1760年）勐勐土司送给顺宁府的茶籽就全部来自冰岛（扁岛）；从大局讲，罕廷发要当好地方官，就要发展地方经济为一方百姓造福，荼叶在明、清两代如同货币，什么物品都可以换来冰岛引茶籽、种茶可以推动全勐勐大规模发展茶叶，提高各族民众的生活水。
从双江（勐勐）1485年当时的历史背景来看，傣族土司华廷发派冰岛的傣族村民去西双版纳（车里）引茶种应该确有其事，符合勐勐当时的历史现状，但说勐库及整个双江地区种茶是从1485年冰岛人去外地引来茶种开始就有些不符合历史状况，因为在勐库的公弄、小户赛、南迫、坝糯、懂过这些布朗质、拉枯族居住过的古村赛现今还能看到许多树龄超过600年的人工栽培大型茶树。至于说乾隆二十五年（1760年）勐勐土司与顺宁土司联姻，勐勐土司送数百斤茶籽给顺宁府也应该确有其事，勐勐土司用扁岛（冰岛）的茶籽做女儿的陪嫁礼是很容易、很体冰岛老寨面的事，冰岛是傣族村寨，冰岛的茶园就等于是勐勐傣族土司的私家茶园、贵族茶园，用冰岛茶籽送礼无疑是最方便、最合适、最有面子。
冰岛是勐库地区海拔最高的傣族寨，也是勐库地区唯一一个高山上的傣族寨。冰岛的土壤气候与勐库其他山区的村寨一样非常适宜种茶，冰岛茶口感好，这也是茶界公认的，但冰岛茶与公弄、小户赛、坝糯、懂过等村寨的茶相比各有风格，孰高孰低，难下定论。冰岛茶几百年来在双江（勐勐）独享尊荣、声名远播，这与双江过去一直是傣族土司统治有关，冰岛傣族村民种的茶园相当于勐勐土司的私产，也相当于勐勐土司的贵族茶园，勐勐土司的对外活动，对外交往会首选冰岛茶，勐勐傣族土司几百年的特权、地位为冰岛茶身价独高、声名远播提供了条件，名气大、身价高并不等于就是资格老，就是年代最长最久。最早在勐库定居、最早在勐库种茶的是布朗族而不是傣族，从民族迁徙的时间、从村寨的历史、从勐库各村寨现存的古茶树的大小树龄分析来比较，公弄、小户赛、南迫、坝糯、懂过等布朗族、拉祜族村寨种茶的时间要早于冰岛（扁岛）1485年开始种茶的时间。冰岛不是勐库最早种茶的村寨，也不是勐库大叶茶最早的发源地。（未完，
回眸历史深处的双江
云南是26个民族共同的家园，这片土地上有30多以际个民族自治县，其中有一个以四个少数民族为主体民族的自治县，这就是双江拉祜族、佤族、布朗族、傣族自治县。
双江这个很表意的地名，一听便容易让人联想到这地方一定与两条江联系。双江全国唯一的由四个主体民族组成的民族自治县名副其实，双江确与两条江依连：澜沧江在其东面，是双江县与景谷县的分界线；小黑江在其南面，为双江县与澜沧县的隔界江。两江为双江，双江地名便因此而得。
双江之水流了千亘万古，而双江作为县名其实只有80多年的历史，、是个汉化县名。在此之前，双江不叫双江，它有一个很好听的名字—勐勐。勐勐为民族语，对云南民族语稍有了解的人一听就知道是个傣语地名，说明这个地方历史上与傣族有关。1904年以前傣族土司曾经统辖过双江（勐勐），双江的历史与傣族不可分割。
傣族进入双江定居，是元朝末年1358年的事，傣族未进双江之前，双江称濮满地，有布朗族、佤族、拉祜族居住。
傣族土司政权对双江历史产生过重大影响，说双江的茶叶，勐勐傣族土司政权是个必须要说的话题。
傣族是云南人口较多、分布较广的民族，有多个分支，双江的傣族求自麓川（又称勐卯，今德宏州瑞丽一带）。飑川傣族政校在元朝末年和明朝初年曾经是
云南最强大的少数民族地方政权。1358年麓傣族首领思我南省少民汉法率领军队和部分平民从勐卯（今瑞丽）经过耿马翻过动句一察邦马大雪山进入了双江，这队人马中有小部分傣族留了下来，分别定居在南勐河上游今冰岛村下边的河谷和南勐河中游的勐库坝子。傣族有顺水而居顺水而迁的习俗，1381年定居在勐库坝子的部分傣族又顺着南勐河而下迁到了今双江县城南勐河西岸建立了一个新寨，取名为允景庄，也称勐景庄。这些元末明初定居在双江的傣族当时由耿马傣勐勐傣族土司统治勐勐（双江）400多年族官统管，此时元朝已经崩溃对云南政局早已失控，明朝军队还没有进入云南以思伦法为首的麓川|傣族政权已控制了半个云南，麓川|政权（果占壁）所占的地盘包括今云南德宏、保山、临沧、元江、大理以及缅甸的一部分，这是1383年前后的事。
强大的麓川傣族政权震慑着明中央朝廷，朱元璋岂能让麓川政权坐大，1383年明朝军队开进云南，明军遇到的最大的抵抗力量便是麓川|军队，1387年思伦法的军队与明军于景东、元江、新平一带的哀牢山地区展开大战，思伦法部战败，一部分傣族军民跟随思伦法退回澜沧江西岸，又一批傣族民众和兵士进入双江，驻扎在今双江坝子南勐河东岸，他们也建了一个寨子取名叫勐允养。勐允养的傣族人是从澜沧冮东岸景谷退回来的，建寨初期勐允养归勐谷（景谷）傣族首领管辖。
1472年闹了几十年的麓川叛乱平息下来，勐谷（景谷）傣族官将原来属于自己管的勐允养送给了耿马傣族官去管。耿马傣族官为了让南勐河两岸的傣族人和睦相处，将勐景庄与勐允养合并起来组成一个大勐并给白象寺记载着麓川之战后修族人迁居双江的历史它取了一个新的名字一动动，意为
两个大寨子合起来的地方。勐勐这个地名从此诞 生，用傣语读起来很好听，很亲和很柔软。这个地名沿用至今，今双江县城所在地仍叫勐勐，已有538年历史了。
明中央朝廷承认耿马的傣族土司政权，1479公想地年耿马的傣族土司官派他的亲戚罕俊发来管理勐双江布朗族、佤族都会织的棉毯，勐，从此罕家便开始统治勐勐，直到1904年。此工艺是两千年前古哀牢国时期已有的纺织技术。
第一位勐勐官罕俊发上任不到一年就去世，1480年第二任勐勐官罕廷发上任。罕廷发是耿马土司官的侄子，他上任之前曾去缅甸景栋学习过佛教，他到勐勐后做的第一件事就是派人去景栋请佛爷，取经书。罕廷发通过传布佛教，用政教合一的方式将早已定居在南勐河两岸山区的布朗族、佤族、拉祜族统一起来，今天双江的地界基本就是罕廷发时代定下的，从罕勐勐古城的缅寺（佛寺）廷发开始，勐勐罕家管辖的地方都称为勐勐地。
勐勐地罕氏家族效忠明朝廷。1599年，罕官劝降了反叛明中央朝廷的大勐麻（今云县）土司官。明中央朝廷论功授封罕廷发之孙罕竞为土巡检，封认罕氏家族为勐勐地方世袭土司官，从此以后勐勐土司官便和耿马土司官平起平坐，不再是耿马土司的属官《明史》记载：“顺宁附近有三勐，勐勐、勐撒（耿马）、勐缅（临沧），勐勐最强，部落万人。（未完，
致谢！本书的完成得到了临沧市人民政府、市茶办，双江县人民政府、县茶办及双江县内各个乡、镇各级领导的大力支持，还有各个村寨、各个民族的父老乡亲也给了我真切的关照和帮助。
云南著名茶文化学者詹英佩女士爱茶，更爱“种茶、传承茶的人”。
关于茶文化的研究，詹英佩女士出版过两本专著，一本是2006年出版的《中国普洱茶古六大茶山》，一本是2007年出版的《普洱茶原产地西双版纳》，现在她又将出版一本茶文化与民族文化交融的力作—《茶祖居住的地方—云南双江》。这本书采用了大量的史料和实地采访笔录，系统记述了双江地处世界茶树原产地核心区域的客观事实和在这个地区最早活动的族群—古濮人以及他们的后裔活动轨迹，用大量的事实充分论证这一地区的最早原住居民是古濮人，人工驯化栽种的古茶树年代最早者为古濮人所栽。在历史步伐继续往前驶进的同时，迁入这一地区居住的人类族群越来越多，各族群为了繁衍生息，提高健康水平，改善生存条件，增加经济收入，也和濮人一样种茶、做荼叶交易，把茶作为主要经济作物大面积栽种，促进了边地经济发展，也留下了深厚茶文化。
据我所知，为了撰写《茶祖居住的地方——云南双江》这本书，詹英佩女士历经千辛万苦，花了近一年的时间，走访了双江所有茶区，她每到处，既要访问当地长者、基层干部、种茶群众，又要亲自到茶山观看茶园，到茶叶企业制作车间参观制荼流程、工序等。她一路考察采风，一路把挖掘到、看到、听到的东西用笔记本和照相机记录下来。在实地考察后，为了验证一些数据和说法的真实性，她又专门到双江县档案馆和云南省档案馆查阅资料进行核对。詹英佩女士的严谨、务实和执著的探究精神，实在令人钦佩。从我与詹英佩女士谈聊中，我深深感悟到，她之所以长期致力于澜沧江流域民族历史、民族荼文化的研究考察，是她对客观历史的尊重和对目前仍然处于贫困状况的边寨荼农的同情。我钦佩她的精神和毅力，更钦佩她的高尚的普世济民品德。
《茶祖居住的地方——云南双江》一书，具有较高的史学价值和文化价值，概括本书的基本观点，我认为它在澄清历史事实和理凊文化脉络的前提下，突出揭示了一个重要的观点：云南古濮人是中国最早发现茶、吃茶、种荼的民族。
一、双江地处世界茶树原产地核心区域
从地理坐标看，双江地跨东经99°35′15″~100°0933″，北纬23°11′58″~23°48′50″″之间，北回归线横穿县境中部，因澜沧江纵流于东，小黑江横亘于南，两江交汇于县境东南而得名。双江地理位置正处在澜沧江中游地区，这一地区是世界荼树发源地，是最适宜茶科植物生长的地区。双冮境内既有野生荼林，也有人工种植茶园。经2002年国家级专家组考察鉴定，“当今世界上已经发现的海拔最高、密度最密、抗逆性最强、分布面积最大、超过万亩的野生古荼树群落”就坐落在县境东部的马鞍山与西部的邦马山脉原始森林里，世界上年代最久的野生大茶树就生长在双江县勐库镇大户赛和公弄村委会辖区的大雪山上。
二、“古濮人”是世界上最早识茶、吃茶、种茶的先民
詹英佩女士说，“一万年前甚至更早，活动在澜沧江两岸大山里的古濮人在进行采集活动时，一定是从采花到采叶，因为花最引|人瞩目，花的颜色、形态很容易记住，哪些花无毒可食用，吃上几次采上几次便可永远记住。古濮人在采集野花、野果、野菜的过程中发现茶花能吃，从而发现茶叶也能吃的可能性极大”。“古濮人长期吃荼，对茶的保健和药用功能就会认识”，“当古濮人从游居到定居，开始刀耕火种，进入半农耕半狩猎的时代，自然要将已认知的野生茶树引为家种”。这些观点虽然是根据濮人后裔的生活习俗、遗迹考证和逻辑推理，但它于情于理都是我们可以接受的。正如书中所讲：“古濮人一定居就种茶，留下了明显的痕迹，在云南不管哪个地方只要发现特大型人工栽培的古茶树，细查那个地方的历史，那地方一定有布朗族、德昂族、佤族居住过。”云南普洱茶文化研究会著名学者黄桂枢先生于1993年4月在中国普洱荼国际学术研讨会上提出：“澜沧邦葳古茶树是古濮人驯化的”。这个观点后来被荼学界普遍认同。
三、双江的地理、土壤、环境、气候，适宜生长好茶
双江地处云贵高原西南边缘，横断山脉南部帚型地带的扩展部位，地势西北高耸、东南低凹，最高海拔3233米，最低海拔669米，全县地形成深切中山河谷、河谷盆地和V型中山窄谷三种地貌，冬无严寒、夏无酷暑、干湿季分明、雨量适中，年平均气温19.5℃，年平均降水量10109毫米，年平均蒸发量为2287.6毫米，年平均日照时数2223小时，无霜期为352天。
双江的地理条件和气候非常适宜茶科植物生长。双江是勐库大叶种茶的原产地，勐库大叶种茶以内含物质高、纯度高、萌发力强、产量高等优良品性而驰名，被誉为“勐库良种，世界名荼、“云南大叶茶品种英豪”，是制做红茶、普洱茶、绿茶等茶类的最佳品种。中国茶科所著名茶学专家虞富莲教授认为：勐库大叶茶树势遒劲、芽叶肥壮，从芽叶生化成分来分析，勐库大叶种茶荼多酚和儿荼素含量较高，具有优良的发酵性能和丰富的多酚类物质。制成的滇红荼，橙芽满披香高味浓；制成的红碎茶，颗粒匀润、金芽尖细、汤色红艳、味浓爽口；制成的普洱茶，乌润多毫、滋味醇厚；制成的蒸酶茶、烘青茶是绿荼的上品。几十年来，云南送出去获得过国内、国际大奖的茶品中都能寻到勐库大叶茶的身影。
詹英佩女士多年来一直在研究、探寻澜沧江流域各民族种茶的历史和留下的古茶园，不断笔耕著书，作为一名当代学者，欲撰写这样一本过去时专著，必须具有坦荡的胸怀和历史唯物主义、唯物辩证法的立场和观点，本着尊重历史、尊重客观的原则，坚持不畏艰难和锲而不舍的探索精神，才能信手揭开历史的神秘面纱，把岁月流逝之轨迹的本来面目展示给读者。詹英佩女士的书，会让中外更多的茶界人士认识云南，认识濮人。濮荼传友情，濮荼送和谐。朋友，让我们捧起这本“茶书”，相会在远古的濮人世界和那四季常绿的古茶园里，尽情享受那回甘无穷的濮茶盛宴！（未完，
1951年以后,双江茶香归何处,身去何方,让我们打开封存的档案,真真 切切看双江茶。 双江县档案馆23-2-1号档案记下了1953年的双江茶。今年(1953年)仍有 私商马帮到双江四个乡抢购茶叶,下关永昌祥、成昌号、复春和等私商与中茶公 司在缅宁、博尚抢购茶叶。 中国茶叶公司缅宁收购处1953年收购工作总结:“我处于1953年3月奉示, 将下关厂之缅宁收购站、顺宁厂之双江收购站合并扩大为缅宁收购处,下设缅 宁、勐库、镇康、邦睦(邦木)4个收购组”。中茶公司5月18日决定拨大米 40000、谷子20000斤(后于8月又拨40000斤)配合收购茶叶。 政府用大米在双江4个乡以盐、米、面条、辣子等换荼叶。 1953年,邦木、勐库设荼叶收购站,1953年3月30日开秤收茶,同时建贸易 公司卖百货,用实物换茶叶。 1953年,缅宁荼厂在勐库收荼2049担,在邦木收购886担。 1954年,档案23-2-2号内容 南桑(南伞)市场历年走私较多,双江营盘商贩张育才走私荼叶,运茶出口 被耿马税局查获。 1954年,顺宁茶商、昆明商人、祥云商贩不敢来缅宁地区收茶了,由政府 出面打击私商走私茶叶,由贸易公司设点收购茶叶。
19541955年公弄6274790000邦改9836012000坝卡1122313000坝糯1444320000那赛2464730000懂过2141330000东来1108412000勐库2079125000章外935312000邦木9573212000营盘2861000合计（市斤）3700792570001954年，政府在双江拨大米300000千供应茶农收茶，邦改、邦木、懂过、勐库茶农用大米换茶叶。
1954年4月，勐库组计划收购111市担，实际收购2123市担。
邦木组计划收72担，实际收购865市担。
1954年5月，勐库组计划收购684市担，实际收购749市担。
邦木组计划收购251市担，实际收购9156市担。
收购单位：中国茶叶公司西南区公司云南省公司缅宁办事处勐库收购组。
1955年4、5、6三个月，双江调去下关茶叶1780担。
1955年4、5、6三个月，双江调去昆明茶叶2820担。
1955年7、8、9三个月，双江调去下关茶叶1200担。
1957年，统计双江有老茶园约22446亩。
1960年，双江老茶园可采面积有20409亩。
1960年，双江种植新茶园12342田。
1957年，双江有初制所17个，产红茶4313市担。
1960年，双江有初制所45个，年产红毛茶14798担。
1963年，3月20日至4月20日止勐库镇收青茶、红茶合计88040市担。
1965年，三季度双江调给外贸局茶叶334127元。
1980年，1月双江茶调下关106市担。
1980年，4月县外贸局从双江调出茶叶2874担。
1980年，4月至8月县外贸局从双江县调出茶叶8792担。
1982年，县外贸局收购双江县茶叶16589担。
（未完，
上改心拉祜人的第三次大起义再次震惊缅宁和省城，缅宁的清军不知该如何行动，这时缅宁团练彭锟自告奋勇率兵出征上改心，彭锟这已是第二次进上改心围剿拉祜族起义军。彭锟是缅宁（临沧）人，对上改心和整个勐勐的情况非常熟悉，彭锟分路出兵，又买通下改心（澜沧县境内）的拉祜族头人，使上改心失去援兵，彭锟很快就击溃上改心的起义军，将誓不投降的起义军首领张朝文、罗扎布及几十个起义军骨干杀害，将逃脱的另一个起义军主要首领李三民追至缅甸境内，上改心对勐勐（双江）进行全面改土归流的策划人、执行人——彭锟（忙糯、大文）一带拉祜人的第三次起义再被彭锟剿灭，这是1903年4月的事。
彭锟平息了拉祜族的第三次起义后，云贵总督任命彭锟为驻防勐勐的管带官，彭锟带兵驻扎在了勐勐的四排山那赛营盘（今沙河乡营盘村），这里离耿马、沧源、澜沧都很近，驻扎在营盘可扼控四地。彭锟驻扎营盘后随即就上书云贵总督对勐勐进行全面的改土归流。彭锟已看出勐勐傣族土司政权的腐败、没落无能，勐勐傣族土司在山区各个民族中已无威信，失去号召力、凝聚力，已无能力再统治其他民族。要使拉祜族、佤族不再起义，只有进行改土归流，进一步削弱傣族土司的权力。在彭锟的策划下，勐勐故地（今双江县全境）一分为三，今勐库全境和邦木、邦协、营盘从勐勐土司的辖地中划出来，在营盘设立四排山巡检负责管理勐库、邦木、邦协的事。上改心仍隶属镇边厅（澜沧），勐勐土司所在的勐勐坝子的傣族寨仍由傣族土司管辖，但彭锟又在勐勐坝子设屯门驻兵，这样一划分，勐库全境和西半山、东半山、四排山全由彭锟亲自管辖，勐勐傣族土司再一次失地，能管的地盘仅剩勐勐坝子那几个傣族村寨了，统治勐勐地达400多年的罕氏傣族土司自此走下政治舞台，再也没有向清政府上奏文的权力。
1904年以后双江进入了另一个历史阶段，彭锟驻扎双江，社会形势平稳下来，彭锟开始推行一系列安抚夷民发展经济的措施，从《双江县志》和其他双江县文史资料中可以找到很多这方面的信息。彭锟彭锟在营盘发展的茶园（藤条茶采培法虽然是封建制度的维护者，但他也做过不少有利于边疆稳定、发展民生的实事。彭锟自小在缅宁（临沧）长大，比那些从长江中下游、黄河流域、辽河流域来的流官们更懂边疆民情，他清楚拉祜族、佤族不断起义的原因，他懂得朝廷利益、地区利益、民族利益都要兼顾。
上改心第三次起义平息后，彭锟马上下令招抚迁逃夷民，让迁逃夷民回寨安居，发给夷民盐巴、粮种、茶籽，劝导夷民恢复生产，打击汉人放高利贷，推行开街市促交易，号召山区夷民多开荒地、多种茶，至今双江山区不少村寨还在流传彭大人发盐巴、发茶籽的故事。邦丙岔箐人去四排山（邦木、邦协、营盘带）引过茶籽，大文梁子寨拉祜头人李发科也去邦木引过茶籽。如果说1904年以前对双江（勐勐）茶业最有贡献的推动者、倡导者、领导者是罕廷发，那么1904年至1950年双江茶业最大的推动者、倡导者、最有贡献的人应是彭锟。彭锟摄政双江二十年后双江就成为云南声名很高的产茶大县。1930年前后勐库茶已能和易武茶、佛海茶比肩同价，这其中彭锟有很大贡献。有史料可查，彭锟执掌双江时从1908年至1923年先后有顺宁（凤庆）、缅宁（临沧）、镇康、云县、保山、腾冲的官方和绅民到勐库引过茶种。勐库在民国初期成为云南最大的茶籽引种地，勐库茶在民国初年享誉省内外，彭锟功不可没。
彭锟对双江茶业有影响，彭锟对双江清末民初这段历史也有很大影响。
彭锟长期生活在边疆，熟知当地的社会状况。彭锟深感部落民族只知服从其卡些和酋长，不知国家、政府、政令、法规为何物，要使他们识大局顾大体，必须办教育开其心智、教其文明，使其明理懂法。彭锟驻扎四排山营盘后不久，就开始在各少数民族人口较多的寨子开办蒙童小学、土民小学，普及汉文化教育，开启民智，陶养顺民性情。
在彭锟武压文治、恩威并施的策举下，勐勐改土归流成功，闹了100多年起义的拉祜族和佤族，服其威，感其德，誓不再叛。这其后，双江40多年无战事。没有了战乱，经济发展才有好环境。彭锟掌控双江时，忙糯、大文、邦丙、岔箐等百年战区开始重新种茶。上改心很快就成为勐勐故地新的大茶区，勐库老茶区又迁进大量汉人，东半山、西半山又新建茶园几千亩，彭锟时代所种的茶园，今天在双江县各个老寨子都能看到，按临沧人彭桂萼1935年写的
从1480年罕廷发管理勐勐到1795年（清乾500多年前傣族土司罕廷法将佛教带隆末年）的300多年间，勐勐地方安宁，各民族入勐勐地方和睦相处，勐勐地从荒走向文明兴旺。竿官记载：当时的动动城建筑为丽、房屋挨连、人口数千腊人（布朗人）、缅人（拉祜人）、阿佤人（佤族人每隔五天就来动勐城赶摆勐勐城佛寺香烟袅袅信佛的各族民众都来佛寺敬献结南勐河是勐勐人的母亲河条、鲜花。在勐勐土司的引导下，勐勐山区的布朗族寨、佤族寨也建起了佛寺（缅寺），男子从少年时代就进佛寺学傣文、读佛经，在佛教的熏陶下他们懂规矩守章法。勐勐的土司官用佛教教化了一方民众，民众恭顺而勤劳，勐勐地佛教兴盛300年，地方安宁无战事。罕廷发是勐勐兴盛的奠基人，罕廷发是勐勐人应该记住的好官。
说双江的茶叶不能忘了罕廷发，他是双江大茶业的首位规划者、奠基人。罕廷发上任的第五年即1485年就派傣族人去西双版纳取茶种在扁岛（冰岛）栽种。从动库现存的古茶园来看，应该说从罕廷发开始，管理勐勐的傣族土司官就直在鼓励、领导、推动勐勐山区各村寨种茶。茶叶在一百五十年前有货币的功能，什么物品都可以换到，茶叶给勐勐地的人带来过许多福祉。
勐地是傣族土司管理，但勐勐地人口最多的民族不是傣族而是拉祜族，拉族比川来的楼族早进双江几十年。双江96%的土地都是大山，拉祜族人双江后定居在森林密布的高寒山区。当时拉祜族社会发展程度较低，还处于半游猎半农耕的阶段，还没有从原始公社中完全走出来；另一方面明代以前迁人动动的拉族还不多，拉枯族虽比麓川（今德宏瑞丽一带）来的傣族早进勐勐，但却有成为勐勐的统治民族。拉族还入双江后，经过300多年的发展，到清嘉庆初年人口已增加几倍
社会经济进步了很多，农耕成为主要的生产活动，每个村寨都有了大量的梯田，原始公社的社会形态已不明显，部落联盟已经形成，生产力提高，实力增强，人口已超过傣族，居住的地域比傣族大得多，强盛起来的拉祜族有了更高的政治要求，他们不愿再服从勐勐傣族土司的管理。
从大环境来看，清嘉庆年间，澜沧江东岸早已改土归流，成立了普洱府，流官掌权，原土司政权下的封建领主经济已经分解，地主经济已经形成，与普洱府辖地隔江对望的就是勐勐地的忙糯和大文，忙糯和大文的拉祜人早已知道，江对岸的傣族土司政权已经被改土归流，傣族土司们已没有什么权力，另一方面忙糯、大文紧靠澜沧江，已有不少汉人落籍。
忙糯、大文一直是拉祜族的主要聚居地，拉祜族人口不断增加，需要更多的田地，在傣族封建领主制度下，山林土地归土司所有，拉祜人开地种地都要纳赋税，封建领主的经济制度束缚着拉祜人，拉祜人要求民族独立，自己管自己的事。
傣族土司政权是中央朝廷授封的，土司要负责向朝廷纳贡交税，朝廷不断下令清查田亩增加税收，傣族土司又将各种税赋转嫁给他所统治的各个民族，此时的勐勐土司不思改进，不关注拉祜人的困苦与要求，他们已不如他们的先祖罕廷发，勐勐土司正在走向衰落，勐勐地方统治民族与被统治民族积怨越来越深。
顺宁府、缅宁厅的流官们又偏袒勐勐土司，勐勐地民族矛盾面临激化，流籍的汉人插进来了，为拉祜人出谋划策，对山外的事知道得很少的拉祜人决定起义脱离勐勐土司的管辖，要攻打支持勐勐土司的缅宁厅、顺宁府。（未完，
勐库西半山懂过茶区
离大户赛直线距离最近与大户赛梁子对梁子、寨子对寨子的另一个大寨就是懂过。懂过大寨是懂过村委会所在地，是勐库西半山最大的村寨，现有400多户人家。懂过大寨由两个自然村组成，从大户赛望过去整个大寨房屋密集，逶逶连连有2公里懂过大寨、长，看上去比一般的小乡镇所在地规模还要大。懂过四周已没有大森林，水田很少，地多为旱地，山坡上一级级一台台的旱地种的几乎全是茶。整个懂过村委会一共有4个自然村，村村都以种茶为主，4个村新茶地、老茶地各占一半，新、老茶地合计面积已达5700多亩，是勐库西半山茶园面积最大的村委会。懂过虽然在南勐河西岸，地理上属于西半山，但它却不像大户赛、三家村、公弄那样对着东半山。懂过坐落在邦马大雪山斜伸出的一条小山脉上，整个寨子看不见东半山，面对着的却是大户赛和邦马大雪山，懂过所处的位置如同是西半山自生出的小东半山，从勐库坝子看不到懂过，在东半山的坝糯、那蕉也见不到懂过，两条大河阻隔着懂过，五六层山峰遮挡着懂过，直到上个世纪90年代，懂过连接外界的路只有两条3尺宽的古道，2000年可行拖拉机的路才伸进懂过，2007年汽车才开进懂过，地理环境的封闭，让懂过与外边大市场接轨的速度慢了几拍，也让懂过失去了许多扬名的机会。双江县以外的人对懂过知之甚少，年产茶叶上百吨的懂过没能得到它应有的名声与地位，懂过被掩藏得太久，他有许多鲜活的人物和故事不为外人所知。
懂过现还有很大一片一人难围的栽培型大茶树，证明着懂过是个古村寨种茶历史悠久。懂过现在居住有汉族与拉祜族，老寨也称大寨，由两个自然村组成，一个叫以寨，一个叫外寨。以寨全是汉族，外寨为汉族、拉祜族合住，拉祜族有20多户，这20多户拉祜族比汉族早来懂过几百年。
懂过清道光年以前还没有汉人迁入，是一个纯粹的拉祜寨，懂过以寨那片保存得很好的明代大茶树是拉祜族所种，那片大茶树最大的棵树围已超过160厘米，懂过人尊称为茶王树。在茶王树旁边还有七八棵树围已超过120厘米的小茶王树，这片古茶树株距、行距都有规有懂过以寨的古茶树格，一看便知是人工栽培的茶树。笔者在进懂过之前曾在冰岛做过三天的考察冰岛村目前保存下来的古茶树其树高、树围没有哪棵能超过懂过的茶王树。过去有不少介绍双冮荼叶的书说，勐库最早进行人工种茶的时间始于冰岛傣族人明成化二十一年（1485年）从西双版纳引|人茶种。冰岛人从西双版纳引荼种的事不能完全否定，但说整个勐库人工种茶始于冰岛人1485年引种就值得商榷。对勐库种茶历史感兴趣的人士，如能到懂过、公弄、小户赛、坝糯、南迫几个古寨看看定会对勐库种荼始于明成化二十一年（1485年）的说法产生疑问。有茶叶专家断言过西双版纳南糯山那棵最大的茶王树有八百年树龄，而像南糯山那棵800年树龄茶王树一样大的古茶树在勐库的公弄、小户赛、懂过、南迫、坝糯都能看到，勐库现在保存下来的大茶树足以说明勐库人工种茶时间不会晚于南糯山。明成化二十一年（1485年）是傣族土司入主勐勐（双江）后开始规划启动要在双江）将茶叶做成大产业的时间，而不是勐库最早进行人工种茶的时间。
（未完，
清嘉庆四年（1799年）勐勐地澜沧江边的忙糯、大文的拉祜族举行起义，几个寨子的拉祜人全部参加起义马上遭到了清军的压，拉祜人伤亡惨重，拉祜族起义组织者被杀头，汉人领导者被招安投降，勐勐地的拉祜族和傣族之间的矛盾更深。
拉祜族的第一次起义被史书上称的倮黑大山是拉祜人的主要聚居地清政府镇压，拉祜人的政治要求没有实现，拉祜人仍然不断举事，大闹小闹连年不断。
清嘉庆十八年（1813年），清政府也感到勐勐傣族土司已统治不了忙糯、坝卡（大文）的拉祜人，为了缓和矛盾，将勐勐地的忙糯、坝卡（大文）即史书上说的倮黑山从勐勐傣族土司管辖地上划出来，划给缅宁厅管辖，由缅宁厅的流官们来直接治理，并将忙糯、坝卡（大文）合并起来改其地名为上改心，忙糯、坝卡从此又称改心地，勐勐傣族土司的辖地从1813年起就少了一大片。
忙糯、坝卡（大文）的拉祜人终于脱离了勐勐傣族土司300多年的统治，转由缅宁厅的流官们（主要是汉族人和满族人）来统管。上改心（忙糯、坝卡）虽然脱离了勐勐傣族土司的管辖，但拉祜人的理想愿望并没有实现，不但没有实现民族自治，税赋皇粮比勐勐土司时代更高更重。流官们维护的是朝廷的利益，流官们最关注的最擅长的就是清查田亩、审计算账、催缴钱粮，上改心的拉祜人深感流官统治下压迫更重，日子更苦，更无自由可言。
拉祜族是一个崇尚自由的民族，拉祜族是氏羌后裔，唐代初年从青藏高原迁入云南，拉祜族原是一个以游牧为主的常迁徙的民族，元朝末年进入双江时还处于氏族公社的社会形态，到清代才进入部落联盟的社会形态，这些从迁徙游猎转入定居农耕不久的拉袖人对国家这个概念是陌生的，拉祜人还保持着游牧时代的古老观念，他们认为，山川|土地是上天给的，水田旱地是自己开的，为何还要上皇粮交田亩税？
上改心的拉祜人长期封闭，生产力水平低，人口增长又快，他们并没有什么剩余产品，农耕收入仅仅够糊口而已，无法承受缅宁厅的流官们索要的繁重税赋。1881年上改心的拉祜人又举行起义，这次起义持续了7年，上改心（今忙糯、大文）成了拉祜人的割据区、根据地、大营盘。
云贵总督岂能让拉祜人长期闹下去，1887年云贵总督岑毓英调集上万的清兵围剿上改心，缅宁团练彭锟随清军进入上改心围剿起义军，彭锟谋术颇深，采用离间法分化瓦解了上万的拉祜族起义军，将起义军首领张秉权、张登发、杨定国等杀害，摧毁了张秉权、张登发私设的倮黑衙门，随即又用剿抚兼施手段稳住了局势。此次起义平息后，清政府再次改变澜沧江沿线的行政区域，新设了镇边厅（今澜沧县），将不愿归服缅宁厅的上改心从缅宁厅划出来又划归镇边厅，并在忙糯街上设了巡检，说是为了捕盗捉匪，其实是监视拉祜人的日常聚会和串联活动。
上改心的拉祜人遭到第二次残酷镇压，生活更加悲惨，地位更加低下，勐勐坝子的傣族土司有点幸灾乐祸，更不尊重拉祜族，他们已不像他们的先祖罕廷发那样仁慈为上，爱民如子。
光绪二十九年一月（1903年1月），两位拉祜族村民在勐勐坝街上卖柴火时与一帮傣族贵族青年发生冲突，在冲突中拉祜族村民被打死，此事成为引发拉祜人再起义的导火线。上改心大坟山（今大文）的拉祜族头人李三民、张朝文联合佤族攻打勐勐坝和勐库坝的傣族村寨，两个坝子的傣族土司府邸被烧，傣族寨的房屋、寺庙几乎毁尽，勐勐城几百年间建起的辉煌建筑化为灰烬，勐勐傣族土司为自己的骄横跋扈付出了惨痛的代价。（未完，
以上就是茶经网小编给大家带来有关《詹英佩：茶祖居住的地方，云南的古濮人是茶祖（一）》的全部内容了，如果觉得这篇文章对你有所帮助，可以分享给更多需要的朋友，感谢您的阅读！
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