2005年，蒙顿茶制品（昆明）有限公司正式成立，成为中国大陆第一个专业生产普洱茶膏的企业，主导研发了系列普洱茶膏精品。
第一家获得茶膏ＱＳ认证的企业
蒙顿制定了第一个现代普洱茶膏企业标准和检测标准，以消费者利益为己任，始终将食品安全放在首位，是现代普洱茶膏的开创者。
第一家细化茶膏的企业
蒙顿茶膏自2005年至今，先后开发的每一款产品，无论从外观、汤色及口感都各具特色，可称得上“一款一茶”与“一茶一味”。
第一本茶膏专著—《普洱茶膏—一种被遗忘的养生文化》。
由蒙顿茶制品技术总监陈杰撰写，本书是历史上第一本关于茶膏的著作。通过史料考证，梳理了一条清晰的普洱茶膏发展的历史过程，并从微生物学、分子生物学、营养学等角度，剖析古今普洱茶膏的制作和科学价值，为现代普洱茶膏的发展奠定理论基础。
独创“低温萃取、低温干燥”茶膏制作工艺
蒙顿是目前唯一使用该技术生产茶膏的企业。低温制膏工艺的出发点就是避免持续的高温对茶叶营养物的伤害，继承和发展了清代宫廷普洱茶膏工艺。
“普洱茶母”——云南省博物馆唯一馆藏茶膏
2006年1月6日蒙顿将其研发的代表普洱茶膏最高境界的“普洱茶母”捐赠给云南省博物馆，成为该博物馆2006年一号收藏品。
康熙御笔“福”茶膏——恭王府博物馆唯一收藏茶膏
2011年6月6日蒙顿将其特制的康熙御笔“福”茶膏捐赠给恭王府博物馆。
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贵在草木精华。在我们的情感体系里，总会想到诉说的源头《诗经》，常会为“草木如诗，美人如织”的美妙诗句感动，那不仅仅是植物的秘密、自然的秘密，也是人的秘密，曾经发生过，如今还在延续……关于人与自然的关系，西汉著名的辞赋家枚乘在其《七发》中写到：“原本山川，极命草木，比物属事，离辞连类。”连绵起伏的壮丽的山川会永远横亘在人们的视野里，或许千百年之后观之，仍如是，我们所要做的，则是尽力认识它上面生长的草木。
所幸，我们有茶，茶生天地间，人在草木中，天人合一，大可尽情享受大自然对我们的恩赐。蒙顿茶膏是普洱茶的萃取精华，所选原料皆来自云南海拔1500米以上无污染的乔木大叶种茶。独特的自然地理、独特的气候及生态多样性相融合的生长环境造就了世间独一无二的云南大叶种茶叶，也造就了蒙顿普洱茶膏，它饱纳日月之精华，天地之灵气，与晨露、春雨、浮云、溥雾为伴，从自然中脱颖而出。独特的地理环境、独特的制作工艺决定了它的唯一性，使得它无法复制、不能模拟，它自成一个系统，是自然天赐之礼。古往今来，已经有无数人受益于云南乔木大叶种茶叶，相信还会有更多的人继续受益。
贵在特殊工艺。清朝宫廷皇室御用的贡品普洱茶膏在那些逝去的岁月里，曾经是极度神密与尊贵的，其制作工艺在当时的社会生产力水平下，也可以说是相当先进的，“小榨出水、大榨出膏”的制作工艺与大锅熬制的办法相比，可以说是前所未有的，但作为农业时代的产物，它始终摆脱不了人工的参与，留下了无法抹去的手工熬制的痕迹，更不可能达到理想的卫生、纯净与安全标准。随着社会的不断发展与进步，人们的生活水平有了大幅度的提高，对于现在的饮品，我们已经习惯了置身于科技之中，看那些贴满了的标签，诸如QS、SGS、FDA、绿色食品……蒙顿成功地复原出了失传近百年的宫廷普洱茶膏的制作工艺，在此基础上，又结合了现代的高端生物技术，不仅大大地提升了普洱茶膏的品质，还做到了最安全、最纯净、最营养，与此同时，也在最大程度上保证了蒙顿普洱茶特有的口感，为普洱茶膏的历史谱写了一个辉煌的新篇章。
贵在独特功效。在清朝，普洱茶膏就被纳入皇室御用贡品，成了内服外用的珍贵养生品，赵学敏在其《本草纲目拾遗》里也写到：“普洱茶膏黑如漆，醒酒第一，绿色者更佳。消食化痰，清胃生津，功力尤大也。”蒙顿对普洱茶膏功效的理解是：即便是家里已经有备用的专门药箱，也应该存放一点蒙顿普洱茶膏，因为蒙顿普洱茶膏带给您的，绝不仅仅是药的功效，更有药品遥不可及的韵味与情怀。当你把药片服下的时候，在别人眼里，你是个病人；当你品饮蒙顿普洱茶膏的时候，在别人眼中，你是一个懂得品味生活的人。这就是茶与药的区别，虽然都具有药用功效，但给人的情怀就是这么不一样！
作为茶膏行业的领导品牌，茶膏论道话题上线以后，就一直在关注并积极参与此话题，当看到“茶膏”成为热议焦点，看到众多网友表示看好茶膏的发展前景，看到这个话题为茶膏品类澄清误会、科普正言……蒙顿欣喜万分也倍感欣慰。同时，看到网友们对茶膏的品质存在种种误会和疑惑，蒙顿也感到了任重而道远。作为一家专注于茶膏研发、生产整整八年的企业，对于此次茶膏“论道”做出点评，蒙顿无疑是最有话语权的。@蒙顿茶膏一直在关注并积极参与此话题，当看到“茶膏”成为热议焦点，看到众多网友表示看好茶膏的发展前景，看到这个话题为茶膏品类澄清误会、科普正言……蒙顿欣喜万分也倍感欣慰。同时，看到网友们对茶膏的品质存在种种误会和疑惑，蒙顿也感到了任重而道远。作为一家专注于茶膏研发、生产整整八年的企业，对于此次茶膏“论道”做出点评，蒙顿无疑是最有话语权的。
“茶膏论道”焦点浮出水面茶膏品质成为消费者最关注因素
此前短短三个周的时间，“中国茶膏论道”微话题参与人数就超过三万多人，很多人加入了讨论并进行了投票。在“是否会尝试并看好茶膏的发展”、“喝茶膏的理由”以及“好茶膏的标准”三个投票中，“好茶膏的标准”尤其受到了网友们的热议。
43.4%的网友比较看重茶膏制作的工艺及活性，期待的好茶膏,是“低温萃取，后续转化明显”的；更多的网友（93.4%），比较看重茶膏的口味，认为好的茶膏应当是“口感顺滑，一茶一味”。也有93.9%的网友，认为好的茶膏应该是“纯茶制品，无添加剂、防腐剂”的。同时，7.5%的网友更看着技术与安全性，选择了“超滤技术，剔除重金属和农药残留”这一选项；还有近一半（55.2%）的网友倾向于信任“品质稳定、业内口碑”的茶膏。
由此可以看出，关于好茶膏的标准，无论是工艺及活性方面、还是技术和安全性方面、或者是口感方面，归根究底，这些都是由茶膏本身品质决定的。因此，蒙顿发现，网友们最关注的还是茶膏的品质，换句话说——茶膏好不好，品质才是“硬道理”。
茶膏品质是关键好膏以何“致远”
一杯茶，佛门看到的是禅，道家看到的是气，儒家看到的是礼，商家看到的是利。短短几年，茶膏企业如同雨后春笋一般，出现在消费大众面前，品质良莠不齐的茶膏，也让消费者无从选择…
民间一些小作坊用大锅熬制出的茶膏，不仅存在种种安全隐患，而且口感单一，味道苦涩，还有一些唯利是图的商家，制作茶膏的选料低劣，加工粗糙，不仅破坏了茶膏中的营养价值，也破坏了茶膏自身的转化功能。这或许也是“中国茶膏论道”讨论中，消费者对茶膏心存种种疑惑和担忧的原因。
而作为中国首家也是唯一一家破译了清宫制膏工艺的茶膏企业，蒙顿采用的“低温萃取，低温干燥”工艺最大限度的保证了普洱茶膏的品质。首先，低温制膏工艺，不仅保留了原茶生物酶的活性，还保留了茶叶中的营养成分。其次，这种工艺优于“大锅熬制”与“中药制膏”，通过以酶促分解与提纯，在安全性、口味、营养性上都更胜一筹。与此同时，蒙顿超滤技术的应用，也最大程度地剔除了茶叶中的超标重金属及农药残留，保证了茶膏的饮用安全性。值得一提的是，八年来，蒙顿始终坚持每一款产品都有自己的发酵工艺，都有自己特殊的口感与感官形态，绝不添加任何香精、防腐剂，做真正保留原茶本味的纯茶制品，做消费者真正需要的好茶膏。
此外，广受消费者欢迎的“玉龙胜雪”、“红运当头”、“易武春晓”、“普洱黑金”、“月光美人”、“普洱茶膏（全溶茶）”等蒙顿茶膏产品，构筑了成员众多的茶膏“新世界”。其中，“普洱茶膏（全溶茶）”作为向市场投放的第一款颗粒状的茶膏类产品，在2007年曾经停产过，停产的原因有两个：一是蒙顿已拥有多种普洱茶膏成型技术，市场对其反响较好；二是2005年新出品的普洱茶膏（全溶茶）口感极淡，汤色也不理想，当时就面临一个尴尬的选择，要么添加色素和香精提高它的汤色和香气但破坏茶膏后续的陈化，要么放弃，蒙顿坚持不添加任何添加剂，选择了放弃。2009年，不少客户开始求购这款产品。原因是这款产品在过去的陈化中，其香气、汤色有大幅度提高，尤其是口感变得更加“厚、滑、顺”。2012年底，蒙顿沿用低温萃取工艺，继续选用临沧大雪山古茶树为原料，精致新版普洱茶膏全溶茶，全溶茶至此全面升级复活。这些来自市场的反馈是对蒙顿的一种鼓励与肯定，是对坚持不投放添加剂（香精、色素类）最好的奖赏。蒙顿相信，经得起时间考验的好茶膏，一定没有添加剂。
蒙顿，作为中国茶膏行业领导品牌，在茶膏行业内以最好的品质做出了表率。不管现在市场环境如何浮躁，蒙顿始终坚持和保证品质如一，为复兴与传承中国传统文化遗产——普洱茶膏而不断努力，让市场及消费者，更让社会看到了这个企业的责任感与使命感。
蒙顿对于茶膏品质的坚守，不仅反应出一家优秀茶企的做人之道，也反应出一个茶膏行业的大成之道。中国茶行业需要多品类领域的尝试与创新，也需要品质为王的守候与沉淀。蒙顿，这家茶行业的新星，现在迈出的每一步，都是踏上大成之路的每一步。
精品珍藏级茶膏-蒙顿?皇印
订制藏品，只为定制者和收藏者打造
蒙顿?皇印是专为定制者收藏者打造的一款极品普洱茶膏。既是茶膏中的精品，又是传承历史文化的纽带，收藏价值很高。
取材清朝皇帝玉玺，帝王般待遇
蒙顿?皇印是蒙顿茶制品精心打造的一款珍藏级普洱茶膏，共有二十四方，其外形取材清朝皇帝玉玺，可赏，可品，是收藏和馈赠的上品。它层次感极强的纹理，玺文汉、满双语的线条均得到清晰细腻的体现，准确传达了宫廷宝玺的神韵。
纯正口感，给您至尊品味
蒙顿?皇印呈明亮的宝石红，口感润滑、陈香，纯正，给您至尊品味。
环保包装，宫廷设计，具有中国古典文化韵味
典雅高贵的实木包装盒，采用进口环保漆与环保胶，饰以古典花纹，配有铜锁，点点滴滴，让人感受到茶膏之皇的威严和中国古典文化韵味。
（4）皇印现代寓意：
大清嗣天子宝以章继绳（皇帝继承人之印，以表明效仿祖辈）
寓意：承上启下，载德载物
皇帝之宝（满文）以布诏赦（皇帝之印，颁诏大赦时用）
皇帝之宝以肃法驾（皇帝之印，以整治国家，使之有序）
寓意：四海承风，风调雨顺
天子之宝以祀百神（皇帝之印，用来祭祀所有神灵）
寓意：神明庇佑，万事如意
皇帝尊亲之宝以荐徽号（皇帝尊崇亲属之印，用来封赠皇族成员徽号）
寓意：身份显赫，地位尊贵
蒙顿茶膏自2005年至今，先后开发了十几个产品，其每一款产品无论从外观、汤色及口感都各具特色，可称得上“一款一茶”与“一茶一味”。其很多产品至今在消费者心目中保持很高的“热度”。
英文moderntea中文翻译为"现代茶"，modern音译为“蒙顿”。
2005年，蒙顿茶制品（昆明）有限公司正式成立，成为中国大陆第一个专业生产普洱茶膏的企业，制定了第一个现代普洱茶膏企业标准和检测标准，主导研发了系列普洱茶膏精品。
2006年1月6日蒙顿将其研发的代表普洱茶膏最高境界的“普洱茶母”（非卖品）捐赠给云南省博物馆。成为该博物馆2006年一号收藏品。其捐赠的主题为“来自云南、回馈云南”。
蒙顿茶膏自2005年至今，先后开发了十几个产品，其每一款产品无论从外观、汤色及口感都各具特色，可称得上“一款一茶”与“一茶一味”。其很多产品至今在消费者心目中保持很高的“热度”。
蒙顿最值得自豪的不是它的效益与产品，而是本土化策略的成功。蒙顿为外商独资企业，没有向云南投入一兵一卒，80％人员、来自云南。蒙顿受惠于普洱茶，不仅感谢云南，更感谢生活在这片土地所有的人。
从茶膏在故宫功用被过分解读开始，从鲁迅收藏茶膏被高价开始，甚至从乾隆皇帝向大英帝国送出茶膏开始，民间对茶膏追寻与研究就从来没有断绝过。然而地域的阻隔，耗时耗力耗料加上繁杂的工艺制作，让茶膏一直都是茶品中传说的对象，它无法大规模的满足需求的口欲。
茶膏的回到生活和消费领域，得益于蒙顿茶膏对清廷工艺的复原以及低温萃取技术的成熟运用。
在青海的西宁，蒙顿茶膏被视为一种上层饮品，与百年前云南沱茶出现在那里被称呼为“窝窝茶”一样；在云南山区，茶膏是一种能治疗痛风，驱逐蚊虫的良品；在户外，茶膏是大自然挑战者最便捷的饮品；而在飞机上，茶膏是一种能舒缓耳压平衡口服物，也因为此，我们会在飞机上看到诸多茶膏广告。
时至今日，茶膏已经被再次还原，重新解读，更大规模的引领消费。
我们在讨论茶的时候，往往会忽略了最为关键的问题，就是商业的驱动力，少有人去去站在消费者和消费地去思考一些浅显而常见的问题。
就像我们在谈立顿的时候，它只是一个超级茶叶帝国的代名词吗？除此之外，我们是否有足够的时间去了解其发展的历程，以及其在全世界为推广茶饮所做的努力以及贡献。
在中国当下的语境里，立顿是似乎成了一个敏感的词汇，“七万家中国茶企不敌一家立顿”早被茶界熟知，英国人从中国盗取茶种到印度后，不到50年的时间在出口数量上完全超越华茶，1900年，华茶在许多消费地，已经成为稽古之词，同时期创建的立顿（Lipton），经百年发展从大英帝国的诸多茶业公司脱颖而出，变成了世界茶饮的代名词。2005年，蒙顿茶膏成立，不到十年时间，已然成为茶膏行业的领导者。
从立顿到蒙顿，我们看到的不只是两家所属不同国家的公司，而是从两家企业的身上，发现了许多类似的地方。
1、并非只有茶叶故乡的人才懂茶；2、只有消费者认可了，茶才能在酒精、可乐、咖啡等其他饮品中竞争而出；3、饮茶不一定要看到茶叶，好比饮酒不一定要看到粮食，而可乐，谁知道其原料是什么鬼东西？咖啡？有几个人知道咖啡树长什么样子？4、依托于繁复中国文化的茶文化，其实可以总结归纳在那些商业词汇上，简单、方便、易饮、时尚……5、技术已经变成农茶业和生物产业的第一驱动力，袋泡茶的发明，低温萃取技术都是立顿和蒙顿能够迅速占领市场的法宝。
我们不难总结出，是第一流的企业在做行业标准。微软确定了软件法的标准，保洁的市场调查成为通用准则，沃尔玛的结算方式全世界的超市都在用，谷歌的大数据让消费者的声音确保能被传达……作为中国茶膏的领导者蒙顿，似乎也被这份殊荣所笼罩。无论是在飞机上，还是在茶业博览会上，他们的确立的标准被广泛传达，他们的创造的知识体系被一次次复制。
茶膏从唐代开始就被人们重视，视为茶叶的精华，在宋代，茶膏成为斗茶的关键因素。周重林先生在《茶的精神》中说，茶膏的制作好坏，最终决定斗茶的胜负。宋代皇帝宋徽宗的著作的《大观茶论》里，要求采茶要在太阳出来之前，怕的就是茶膏会随露水蒸发。唐代制茶“拍”的程序，宋代制茶“榨”的程序，都是具体针对茶膏而言的。
经过明清的发展，茶膏已经成为“内服外用，包治百病”的神奇茶，其中的普洱茶膏在2007年4月普洱市政府举举办的系列迎接“百年贡茶，回归故里”的活动中，再次名扬天下。许多人第一次目睹在故宫里存放了几百年的茶膏，也看到了康熙皇帝御批茶膏入宫的字样。
2006年1月6日，蒙顿茶制品（昆明）有限公司向云南省博物馆捐赠普洱茶膏的最顶级产品普洱茶母。作为一个产茶大省，这是云南省博物馆首次接受茶品捐赠，既是因为普洱茶母是发酵提纯度最高的茶膏，其中蕴含着现代科技和传统顶级茶品的完美结合；也是因为作为普洱茶最顶级产品的贡品普洱茶膏再次回归云南。
作为风靡皇家上千年的“八色贡品”之一的茶膏，因历史悠久，工艺繁琐，而成为“风靡皇室”的贡品。凝聚茶精华的茶膏自古被誉为茶中黄金。乾隆年间，茶膏曾作为国礼馈赠英国使节，被西方皇室誉为神奇“东方瑰宝”，至今仍保存在大英博物馆。茶膏，真正成为了身份和地位的象征。说到底，一般人喝不到茶膏，就是因为成本太高，数量有限，在以人力为主的农业时代，茶膏代表了农产品的顶级制作。发展到以科技为主的今天，如何让更多的消费者喝到顶级贡品茶膏，成为一些高科技的公司思考的方向。
最近几年，以科技领先，技术精良著称的蒙顿系列茶膏成为许多消费者追捧的对象，消费者除了有享受到皇家待遇的尊贵感，也有了理性的选择，比如生物萃取，安全，卫生…,作为目前国内唯一一家获得茶膏相关制品生产许可证(QS)的企业，蒙顿茶制品（昆明）有限公司始终立足于顶级茶品的研发和出品，在积累了近几年的普洱茶膏生产经验基础上，开始复原古代宫廷贡品茶膏。
蒙顿凤凰普洱茶膏原料来自云南困鹿山皇家茶园高海拔无污染顶级晒青毛茶，采用冷等静压、细胞破壁技术、超临界流体萃取、冷冻干燥等当今最先进的生物科技手段制作而成，因此从技术上就奠定了高品质茶膏的基础；剔除了农药残留、解决了重金属超标等问题，保证了产品的食品安全；再由于是低温萃取、低温干燥，因此保留了茶内营养物质的活性，使得蒙顿凤凰普洱茶膏具备了后续转化的“动能”，在后期的厌氧后发酵过程中，越陈越香；同时蒙顿凤凰普洱茶膏非常侧重茶叶中天然药物的生物转化，使得出品的茶膏更具天然药物的特性。
此次，蒙顿凤凰普洱茶膏特别版出品仅仅十套，它的价值更多的是象征意义，象征普洱茶的最高端的明珠。
在普洱市宁洱县凤阳乡，有一座翠绿叠嶂的山峰，长满了高大俊美的老茶树，传说每逢采摘春茶的时节，鸟儿就从四面八方聚集到这里梳理羽翼，争奇斗艳，凤凰也曾在这里栖息，因而山峰得名凤凰山。
在普洱府的管辖下，普洱当地的“斗茶”、“茶宴”、“茶会”也在百姓间风生水起，老百姓纷纷呈上最好的茶，怀着美好的心愿，希望自家的茶能脱颖而出，作为贡品进贡宫廷。而凤凰山的茶总是胜出，于是人们坚信——凤凰既是传说中的美丽神鸟，所以凤凰山的茶，一定是受了神的眷顾和青睐才屡屡获胜。彼时，茶膏开始在宫中盛行，于是，有人提议把凤凰山的普洱茶，用神秘工艺制作成普洱茶膏，再印以凤凰图腾进贡宫廷，定能得到皇家的赞许。凤凰是人们心目中的瑞鸟，具有非凡的灵性与力量，它的出现预示着天下太平。凤凰也是皇权的象征，被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王，自古以来就是传说中最重要的的吉祥神奇之物，能火中再生，象征美好、才智和吉祥。果然，来年竟然风调雨顺，国泰民安。于是被皇族被奉为神明，典藏在宫中。尔后，其他类型的茶膏，也通过进藏的马帮，从普洱走进藏地，作为活佛与宗教领袖的特权专用品，受到喜爱。
湖北省收藏家协会常务理事单位武汉文德堂典藏家具有限公司取得全部十套蒙顿凤凰普洱茶膏的发售权。蒙顿凤凰普洱茶膏全部采用小叶紫檀精美木盒封装，做工极其考究，极具收藏价值。
凤凰普洱茶膏使用的原料是云南大叶种，这取决于茶叶中心的转移。贡茶是以气候和茶质为标准，唐代皇家贡茶在顾渚，五代十国、宋、元、明都在建安一代，清代则以云南为中心。云南有以皇家茶园著称的困鹿山、板山、普洱山、天壁山、茶源山等等古老的大茶山，随着一些古茶树，古茶园的发现，云南已经证实是世界茶的原产地，整个茶区是一座茶的自然博物馆。
看似简单的茶膏，实际上体现了深厚的饮茶、食茶功底。喝茶，在云南常被说成“吃茶”，而茶膏，正是不仅可以喝，更可以吃的，甚至还有药用功效。《本草纲目拾遗》“普洱茶膏黑如漆，醒酒第一。清肺化痰，清胃生津，功力尤大也。普洱茶膏能治百病，如肚胀，受寒，用姜汤发散，出汗即可愈。口破喉颡，受热疼痛，用五分茶膏噙口内，过夜即愈。”时至今日，随身携带茶膏出行，不仅方便快捷，更能在晕机晕车的时候置于舌下含服，可以即刻缓解不适。而作为茶膏顶级品的蒙顿凤凰茶膏，不仅具有品饮价值，更具有无与伦比的鉴赏、收藏价值，若有幸典藏一片，定能成为镇宅、祈福的瑰宝。
如今，沿着凤阳乡的“茶庵塘”茶马古道的山石路，在一片半原始森林中盘山径仄而上。那深深印刻的马啼印，向人们诉说着昔日“以茶易马”的艰险；古道上苔痕斑斑，满是原始密林投下的树荫。沿途而上，可以体味“径仄愁回马，峰危畏如去”的意境，向人们诉说着凤凰茶膏的古往今来。
灵蛇献宝辞旧岁，骏马奔腾迎新年。在这个辞旧迎新的日子里，我们欢聚一堂，品茶膏，赏香道，一起度过一个美好的下午茶时光。2013年，我们有许多美好的事情需要铭记，2014年，我们有许多目标和创意需要实践。借一杯茶膏的时光，静静享受属于我们的生活，挽一缕香的灵气，让我们的生活走向充实、平和与平静。
众所周知，在中国的茶叶发展史上，有一个奇特的现象往往被茶学专家们所忽视。那就是古代的茶人，或者说极少数的“能工巧匠”一直在不间断地做着一种尝试——将茶叶的纤维物质与茶汁分离，并将获得的茶汁进行再加工，还原成更高一级可饮用的超级茶产品。也许，这种实践由于涉及面极少，不是茶叶发展的主流，没有纳入茶学专家的视野。但它后来却逐渐演变成高端茶叶的一条分支。
这是一条非常了不起的分支，也可说是一条“高贵”的分支。因为沿着这条线走出来的茶品，都被冠于“贡品”的头衔，游荡于皇宫之内，成为历代皇室的“奢侈品”，历经千年而不衰。这条分支就是茶膏的发展脉落。
从茶膏的一度隐没到2005年，现代茶膏行业的兴起，茶膏经历了由小到大的行业发展历程。今天，我们相聚在这里，在度过一个有意义的新年茶会的同时，是否也意味着，我们对这个行业的信心与热爱？是否也凝聚了我们对这个行业未来走向的思考与建议？
背景资料：
1-蒙顿茶制品（昆明）有限公司
蒙顿茶制品（昆明）有限公司（以下简称蒙顿）是中国第一家专业生产茶膏的企业，中国第一家获得茶膏QS（生产许可证）认证的企业，也是第一家真正将茶膏细化的企业，是茶膏行业的技术拓荒者和领航者。
蒙顿于2002年投入对普洱茶膏的研发工作，成功地破译并复原了清朝“宫廷普洱茶膏”，科技独创“低温萃取、低温干燥”等茶膏制作工艺，开创了现代普洱茶膏行业，并形成了稳定健全的产品体系。经过多年来的辛勤开拓，已经形成了立足昆明、深入全国的战略格局，“经典”“尚品”“全溶茶”系列茶膏畅销全国，文化部恭王府管理中心、首都博物馆及云南省博物馆等权威机构还专门收藏了蒙顿的茶膏产品。
2005年，蒙顿创牌，蒙顿的诞生，标志着茶膏行业从传统正式步入现代。蒙顿成立至今，主导并见证了茶膏行业的诞生和发展，先后开发了十几个产品，其每一款产品无论从外观、汤色及口感都各具特色，可称得上“一款一茶”与“一茶一味”，在消费者心目中保持很高的“热度”。
蒙顿不遗余力将企业打造成一家集产品创新和文化创新的新型茶制品公司。多年来，撰写并出版了茶膏行业第一本专著，打造了全国第一座茶膏博物馆。一路走来，蒙顿以持续的产品创新实力、高素质的专业人才队伍和独特的营销体系树立起了行业标杆，受到了社会各界与广大客户的普遍赞扬。
2-中国茶膏博物馆
中国茶膏博物馆于2011年5月在云南昆明市康乐茶文化城落成。该馆作为中国首家也是目前唯一一家茶膏博物馆，以传播茶膏的文化和历史为宗旨。中国茶膏博物馆历时5年，进行资料的收集和整理工作，将茶膏这一源自古老中国的“世界第一款速溶茶”发掘复原出来，供社会各界人士研究和探讨。
中国茶膏博物馆占地面积200平方米，共有藏品216件。如：普洱茶母——世界上发酵度提纯度最高的茶膏。“康熙御笔福茶膏”——以恭王府康熙御笔“福”字为原型。“玉蝉膏”——以福建白茶为基料制作的白茶膏，这是有史以来第一次对宋朝茶膏工艺的复制。“九龙茶膏”——以中国传统文化龙生九子图案为原型，精选原料，精心制作。其中部分藏品已分别被云南省博物馆（2006年，普洱茶母）、普洱市博物馆（2011年，龙生九子）、文化部恭王府管理中心（2012年，“康熙御笔天下第一福”茶膏）、首都博物馆（2013，“京城第一茶膏”）等文物机构作为唯一馆藏茶膏永久收藏。
作为茶膏行业第一座由政府主管部门授牌的专题博物馆，该馆集技术的前瞻和文化的展示于一体，真实地展现了茶膏的千年发展史，包括茶膏在各个历史阶段的特点、工艺、地位以及相关人物和文献，并对历史中出现的部分茶膏进行了复原，如宋代的“玉蝉膏”和清代宫廷普洱茶膏等，是中国“茶膏文化”的集大成者。
6月6日下午6点30分，在深圳大学依山傍水的记忆小屋咖啡馆旁，历时2个多小时的深圳大学青春茶会完美落幕。相机定格的那一霎那，是一张张热情洋溢的脸，在氤氲茶香中，笑靥如花。
由蒙顿茶制品（昆明）有限公司、深圳华巨臣实业有限公司联合主办，以“青春茶会?时尚快乐?启迪人生”为主题的青春茶会吸引了众多深圳大学在校师生及深圳茶人的参与。深圳市茶文化促进会秘书长黄集斌、蒙顿茶制品（昆明）有限公司总经理崔怀刚也应邀出席。
喝茶是一件快乐的事
茶会以精彩的茶艺表演作为开场，茶的芬芳伴随茶艺师缓慢优雅的姿态将茶文化以视觉的形态呈现出来，现场观众屏气敛声，凝神聚目，只余音乐是唯一点缀。茶的美，不仅在于味之美，也在于泡茶、品茶时的一举手一投足，觥筹错落之间。来自蒙顿茶膏的茶艺师以朗诵结合茶艺表演的方式，将不同品种的茶膏以通感的形式晕染开来，构建出一幅风轻云淡的山水诗篇。
调饮环节，来自法国，毕业于布莱兹?巴斯卡尔大学，拥有现代文学及对外法语教学双硕士学位的调酒师安德烈?塞加拉老师，在现场首次以调酒的工艺将酒与茶进行完美的结合，将洋酒的浓烈与茶的清淡重叠，调制出独具特色的“鸡尾茶”。入口时淡淡酒味，回喉有茶的青涩和柠檬的酸甜，酸甜苦辣的绝佳体验让争相品尝的观众赞誉有加。还有观众跃跃欲试，上台在安德烈老师的指导下亲手调制。中国传统的茶与西洋的酒结合的新奇体验一经推出，便广受好评，对日后茶、酒文化的结合发展也不失为一个良好的借鉴。
找茶活动，考验的是对茶知识的了解程度。看一看，品一品，猜出所喝之茶的品类。这个活动充分调动了现场的积极性，观众围作一圈，如下注般选择相应茶品，不时爆出“买定离手”的豪言，现场欢笑一片。观众既品到了好茶，又赢得了奖品，乐在其中。
活动的最后项是六堡茶的品鉴，由茶艺师在观众席上现场泡制精品名茶，同学们可近距离观赏茶艺之美，品茶之韵味。
整个青春茶会，活动的精心编排与茶人的热情回应烧红了这个宁静冷清的午后的一片天。谁说茶会只能冷冷清清安安静静，茶叶既经过蟹目鱼眼的翻腾滚沸，何以喝茶之人不能内心欢喜，额手相庆。
青春盛宴，谁的过往没有青春
本以为一场校园的青春茶会，吸引的会是莘莘学子。但是从到场的观众来看，还有相当一部分是老茶人，慕名而来，只为与众多茶友品一杯好茶。
谁的过往没有青春。对于那些即将走上社会的毕业生来说，青春可能是现在式也即将变成过去式，他们开始面临社会的压力和生活的困境。对于那些成熟睿智的老茶人而言，青春也许已经成为过去式，那些冲动的情感和华丽的冒险只能每每当作回忆细细咀嚼。但是，在这个“时尚快乐?启迪人生”为主题的青春茶会里，每个人都可以畅享青春。品好茶，与茶友闲聊，看精彩的表演，忘却身在何处，忘却曾经几何，享乐当下。
还有咿呀学语的稚童，还没明了茶为何物就被父母带来参加茶会，却也喜笑颜开。来自美国的凯文，早早到了大学校园却没找到茶会地点，带着一身疲惫赶到现场时活动已近尾声，但是喝茶时仍是一脸满足。在采访时告诉记者，他爱中国，犹爱白茶。
爱茶无年限，爱茶无国界，这便是中国茶文化的博大精深的魅力。
《普洱茶膏》第一章：古代普洱茶膏探秘之：一、发现茶膏：中国唐代初现的茶膏雏形中国的茶叶在汉代以前是作为药来使用的。因为中国的中医药在最初的发展中，就经常将一些植物泡水给人喝，以期达到治病的效果。这种做法其实一直保留到现在，如我们今天就经常将胶股蓝、枸杞子、人参片、金银花、甘草等泡水饮用，是古代最原始的治病方法的一种延续。
茶叶在汉代以后，出现了一次革命化的转机。它已不是古代郎中（中医师）手中的一味药材，专为病人使用的，而是成为人们日常的饮品。这次变革的意义在于，茶叶一旦离开了医药范畴，或者说离开古代郎中（中医师）开具药方的笔，而是进入普通大众日常消费的视野，其普及性与需求量大大提高，参与茶叶的种植与采摘和制作就不再成为古代郎中（中医师）的专属，而演变成群体的概念。
于是，中国的“茶人”概念出现了。它不是某个人的称谓，而是一个群体的专称。这是一个特殊的群体，也是充满智慧的一个群体。
这个群体自汉代以后，将茶树上采摘下来的一片片嫩叶加工成形态各异、滋味不同的茶品，形成了一个巨大的产业，成为人们日常消费的必需品。所谓开门七件事：柴米油盐酱醋茶，就是最真实的写照。
这个群体延续到唐代，出现了一个“茶人群体”中最具杰出代表性的人物。
他就是陆羽——唐代以及唐代以后至今仍被中国人奉为“茶圣”的一个人。
这是一个怪异又令人敬畏的一个人。
我们说他怪异，是他一生中有很多无法解释的谜团。
他三岁成为弃婴，这就使遗弃他的家庭成了一个谜。我们至今也不知道他出生在一个什么样的家族，更不知道为什么他在襁褓之中被养育到三岁之大才被遗弃，是生活困苦，无法养活他？还是家庭遇到了无法想象的变故，只能通过遗弃将他变相送人？
被遗弃的陆羽是被龙盖寺住持智积禅师在西湖边拾到，将其抱回寺里养育。作为弃儿，陆羽又是幸运的。本来，智积禅师对他寄予厚望，不仅为他削发，收他为徒，期望他以后能继承佛家的衣钵。但随着他年龄的增长，却对整日的抄经念佛，暮鼓晨钟产生了强烈的抵触，终于在11岁时逃出寺院，跑到一个戏班里学演戏，作了优伶。其实，他的长相很丑，又有严重的口吃，可是他却能扬长避短，专演“假官”（即丑角），竟获得了成功，在当时已小有名气。
陆羽在他少年时拒绝智积禅师为其安排终生为僧的原因，很大程度是他认为进入佛门“生无兄弟，死无后嗣，儒家说不孝有三，无后为大”。这场被后人评价为佛儒两道之争的大辩论，从另一个角度反映了陆羽对未来建立家室、有妻有子，得享天伦之乐的憧憬。但事实是，他一生都未结婚。虽然这其间，他与姿色秀丽的女道士李秀兰相恋了二十年，但谁也搞不清他们为什么没能终成眷属？
陆羽一生对儒学、佛学、诗赋韵律等有很深的造诣，特别是以其丰富的茶学知识和高超的烹茶技艺在社会各界乃至朝廷享有较高的声誉。正因为如此，当时的朝廷曾两次诏拜陆羽为“太子文学”和“太常寺太祝”，但都被陆羽婉拒。以至后来研究陆羽的专家始终也搞不明白，为什么陆羽要两次婉辞圣命，坚决不到长安做官呢？
凡此种种，陆羽留给后人太多的谜。
正是这个留给后人太多谜团的陆羽，却在33岁时，历经十年时间，完成了世界上第一部《茶经》初稿。此后，又经历了十年时间，特别是因编纂《韵海镜源》（唐代著名的文学著作）时掌握了大量资料，对《茶经》原稿进行了一次大的修改和增订。
至此，《茶经》遂成定稿。公元780年，48岁的陆羽在友人的帮助下，将呕心沥血数十载的《茶经》正式刻印。第二年，唐朝的德宗皇帝召见陆羽，要他烹茶，皇帝品饮后，大加赞赏，封他为“茶圣”。
《茶经》是世界上第一部全面论述茶叶和茶文化的专著。它主要论述了茶的本源、制茶器具、茶的采制、煮茶方法、历代茶事、茶叶产地等。其内容详实、丰富，语言流畅简洁，篇幅极短，总共7000余字。自此，茶学成为一门专门的学问历久不衰。
《茶经》全书分上、中、下三卷，约7000字。从各方面总结论述了唐以前及唐代中期的茶学。
“一之源”阐述了茶叶的产地、茶树生长特征和茶叶的功能。
“二之具”介绍采茶制茶的15种工具。
“三之造”叙述了采茶的时间和制茶工艺等。
“四之器”介绍了当时煮茶饮茶的26种器具和使用方法。
“五之煮”介绍了煮茶的方法。
“六之饮”说饮茶始于神农，闻于周公，盛于唐朝，并介绍了饮茶方法。
“七之事”介绍了一些与茶有关的人和事及文献。
“八之出”介绍了唐代产茶的八大地区。
“九之略”是说制茶煮茶的器具什么时候可以省略，什么时候不可以省略。
“十之图”是将以上九方面的内容以白绢绘成图，看起来一目了然。
《茶经》的内容丰实，是一部茶叶百科全书，它涉及生物学、栽培学、制茶学、分类学、生态学、药理学等等。《茶经》还记载了唐朝以前的神话、寓言、史籍、诗赋、传记、地理等书籍，是中国古文化的宝库。
《茶经》是中国也是世界第一部茶学经典著作。它早于日本的第一部茶书《吃茶养生记》（日本的荣西禅师于1191年出版）411年，早于《茶叶全书》（美国威廉.·乌克斯编写，1935年出版）1155年。这三部茶书被称作世界三大茶叶专著，是茶书中的经典。
我们在这里之所以提到陆羽，还有一个原因：就是陆羽所处的时代——唐代。唐代，是中国人最引以为豪的一段历史时期，也是中国漫长的历史发展中少有的几个鼎盛与繁荣时期之一。我们说一个时期的鼎盛与繁荣不是单指某一项或某几项的强盛，而是百业的兴盛。在这百业中，就包括茶业的兴盛。现在的茶叶史学家们在追溯中国茶叶历史的发展中，普遍有一个共识：茶业在唐代出现了前所未有的繁荣，即史称——茶业兴于唐，盛于宋。
“茶，兴于唐”不是史学家们的猜想，它是由几个标志性事件构成：
一是唐代开始正式开征茶税（也称“茶政收税”），说明茶叶生产与交易已进入相当的规模；
二是边疆的茶马贸易，使茶叶成为对外贸易的主要产品之一；
三是茶叶作为贡品出现，反映它的社会地位与皇家的重视程度；
四是茶学专著《茶经》的出现。它的意义在于：《茶经》不仅是一部专门论述茶事方面的专著，更重要的是向我们昭示另一种真理：任何一个重大历史时期，往往都和一些重要的历史人物与重要著作相联系的。《茶经》——当然也包括陆羽本人，既是这个时代的产物和标志，又是这个时代的高度与深度。
有一点，或许是茶叶史学家所忽略的，那就是陆羽也是中国第一个茶膏发现者，或者称为启蒙人。这或许是一个新的提法。
为什么这么说呢？因为陆羽是中国茶叶史上第一个将茶叶中出现的“膏”（茶叶加工后出现的膏化物质）记录在《茶经》里的人。
让我们先仔细品味这个“膏”字。最早，在中国的《说文解字》中，对“膏”字是这样解释的：“按，膏者，脂也。凝者曰脂，释者曰膏。”古代医学称心尖脂肪为“膏”（fatintheheart），后又专指物之精华（essence）。如：膏髓（比喻事物的精华）。
再后来，古代的中医师们通过熬制的方法将动物或植物提炼出他们认为精华的东西，引申为药膏。
药膏的出现，是中国传统医药中的一大发明，它不仅成功地将动物与植物原始的固态形状与内含的物质分离，更重要的是它具有一定的浓缩性，不管是内服或是外用更方便，药性更高。
陆羽恰恰是从唐代的制茶工艺中，发现了茶叶经加工之后自然出现的部分“膏化现象”。同时敏锐地感觉到这个“膏化现象”与中国传统的中医药的药膏有相似之处。于是，破天荒地第一次将这种物质冠以“膏”的名称记录在《茶经》里。
陆羽发现的这个“膏”与当时唐代制茶工艺有直接的联系。
因为唐代制茶与我们今天的制茶方法有很大的差别。那时的制茶工艺几乎是以蒸青饼茶为主。陆羽的《茶经》主要描述的也是唐代饼茶的制作方式。我们说“茶，兴于唐”，也是以蒸青饼茶制作工艺的成熟为代表的。
陆羽在《茶经》中，对这种饼茶制作工艺高度概括为十四个字，即“采之、蒸之、捣之、拍之、焙之、穿之、封之”。
“采之”就是采茶；
“蒸之”是将采回的鲜叶用釜蒸熟；
“捣之”是将蒸熟的茶叶未凉前放入杵臼中捣烂，成为茶泥；
“拍之”是将茶泥倒入模具中加以拍击，使其紧密坚实，不留缝隙；
“焙之”是将入模的饼茶解出，用烘焙的方法将饼茶烘干，防止发霉；
“穿之”是将烘干的茶穿成一串，便于运输和计数；
“封之”则是将茶叶成品用特有的贮藏工具进行贮藏。
当然，陆羽虽然只用寥寥的十四个字就将唐代的饼茶制作工艺给予高度概括，但内中包含更深层次的工艺环节及要求却不是我们今人简单的几句话就能诠释的。
我们只知道陆羽倡导的制茶方法，对后来的两种茶产生很大影响。
一是云南的普洱茶。无论是传统的饼茶制作工艺还是今天的渥堆发酵的熟茶，我们都可寻到陆羽制茶的思路与踪影。
二是日本的蒸青酶茶。它是唐代由中国传入日本的制茶方法，也是日本至今仍然保留着最贴近唐代的制茶方法之一。
让我们再回到陆羽制茶的这十四个字。
这里有与茶膏相关联的几个工序。这其中——“蒸之、捣之、拍之”三个工序是与“膏”的出现有直接的关系，因为这三个工序极易将茶叶中的部分茶汁与纤维物质分离，在空气氧化作用下，使溢出的茶汁出现膏化现象。
陆羽在他所处的年代已经发现这一现象，并在《茶经》中多次提到“膏”字，他认为在饼茶的加工过程中应“畏流其膏”，意思是如果把“膏”挤压出去，会使制成的茶饼表面像箩筛，形状枯干。他认为最好的饼茶应是“含膏者皱”，即是将茶叶中的茶汁与茶叶挤压出来，又不遗失，仍然附着茶叶表面，经过空气氧化后，使茶汁形成的膏状物质存留在茶叶之间。这就使饼茶的表面由于“膏”的生成，形成皱纹状。因此，在唐代，陆羽认为的好茶表面上一定是“含膏者皱”，这是唐代鉴别好茶的一条标准。
陆羽在《茶经》中最推崇的好茶是“胡靴”。其外观如胡人的皮靴，有细腻的皱纹状，就是“含膏者皱”的典型代表。
需要指出的一点是，虽然陆羽从制作饼茶中发现了茶汁溢出后出现“膏化”现象，并认为这个“膏”是茶叶中的好东西，但他没有将茶汁与茶叶中的纤维物质彻底分离，而只是让“膏”仍然保持在茶饼的表面，与后来真正意义上的“茶膏”还有一定的距离。
但不能否认的是，陆羽的发现对后人起到了极大的启示，在他去世的一百多年之后，“茶膏”一词竟悄然出现了。
据吴任臣《十国春秋》记载，早在南唐闽康宗通文二年（公元937年），就有贡品茶膏进献，即“贡建州茶膏，制以异味，胶以金缕，名曰耐重儿，凡八枚”。从这段文字中，我们不难发现：
第一，“茶膏”名称正式出现；
第二，外部用金丝芽装扮，显示贵重；
第三，数量极少，只有八枚，而不像其他茶叶以多少担计算，凸显稀少与珍贵；
第四，茶膏一亮相，就作为贡品出现——具备一种显赫的身份。正是由于这种特殊的尊贵，使它在当时的贡茶中处于上品，被纳入史书的记载之中。
需要补充的是，中国的贡茶始于唐代。唐代的贡茶分为民贡与官贡两种。
所谓民贡是由地方官吏将上等的好茶主动向朝廷进献，属于土贡性质，据《新唐书·地理志》记载，庐江郡(今安徽合肥、六安一带)在武德三年（公元620年），也是唐王朝建立后的第三年，向朝廷进贡茶叶，这在唐代尚属首次；而官贡是朝廷直接设立贡茶院，官营督造，专业制作贡茶。大历五年（公元770年），唐朝在湖州长兴与常州宜兴交界的顾渚山建立顾渚贡茶院。
“茶膏”第一次亮相是沿着民贡这条线浮出水面的。
应当指出的是，虽然陆羽之后的唐代出现了“茶膏”，仍然没有脱离茶叶的原始形态，都属于“含膏”的性质。唐代《国史补》记载唐代官贡茶品有十几个品目，其中“岳州邕湖含膏”就列其中。
《普洱茶膏》第一章：古代普洱茶膏探秘之：二、宋代：茶膏的形成很多人对茶叶史学家提出的“茶，兴于唐，而盛于宋”这种观点提出质疑。
他们认为唐代的制茶技术加上陆羽的《茶经》，已经是中国古代制茶史上的一个顶峰，后人无人可及。怎么能说“茶，兴于唐而盛于宋”呢？
“盛”——依据字面的理解显然高于“兴”。怎么理解这个“盛”呢？宋代的茶叶发展比唐代又有哪些进步呢？
首先，两宋三百余年，首倡以文治国，教育兴盛。太学、书院发达，学术气氛浓厚，门第观念淡薄，科学发明之多前所未有。这时的宋朝，已悄然出现了城市化的概念，“市井”一词的出现，对宋朝的文化与经济起到相当大的推动作用。
其次，宋代的品茶与赏茶，有皇帝与上层人士的直接参与，打破了唐代由茶人与僧人为主导的局限。从唐代开始出现的煮茶与分茶法到了宋代更为普及。而茶坊、茶肆的出现，使茶开始走向世俗生活。一方面，上至朝廷，下至市井老百姓对盛行的“茶会”、“茶宴”与“斗茶”、“分茶”饮茶风俗的情有独钟，表明了茶在
当时已不仅仅是“开门七件事”之一，而上升到一门高雅的艺术，是相聚赏玩娱乐的主要交际手段之一；另一方面，正是因为这种举国上下对茶品的热衷，自然形成了制茶业在宋代的空前繁荣，从茶叶的采摘、焙制、造形、包装、递运、进贡等诸方面相比唐代制茶更上一层楼，且规定更加细致，命名也十分考究。
再次，“茶人群体”进一步扩大，茶叶专著与文章（包括诗词歌赋）相比唐代显著增多。较著名的如宋徽宗的《大观茶论》，蔡襄的《茶录》，陶谷的《茗荈录》，唐庚的《斗茶记》，叶清臣的《述煮茶泉品》，苏轼的《叶嘉传》，宋子安的《东溪试茶录》，黄儒的《品茶要录》，熊蕃的《宣和北苑贡茶录》，赵汝砺的《北苑别录》等等。
当然，这中间——宋代茶人群体中，也出现了一位几乎与唐代陆羽齐名的“超级茶人”，你很难想到，他竟然是宋代的第八位皇帝——宋徽宗赵佶！
宋徽宗，一个遭人厌恶又令人惋惜的亡国皇帝。
在史学家眼里，他是一个玩物丧志的亡国之君，是后人引以为鉴的反面教材。
在政治家眼里，他是一个低能儿，不懂得辨别忠臣与奸佞，是一个胸无大志，只会贪图享乐的昏君。
在艺术家眼里，他又是一个造诣极高的书画家、诗人。
在茶人眼里，他又是对中国茶及茶文化做出巨大贡献的人。
他本来是不应当做皇帝的。他生于元丰五年（1082年）十月十日。既不是嫡出，又不是长子。这种特殊的身份在其他皇子面前显得另类，在讲究嫡出为正宗的皇宫里，自然形成受关注的程度与皇室的约束少于那些嫡出的皇子。换来的自由度也高于其他皇子。或许，他天生就不是做皇帝的胚子。这种放任，却使他从小养尊处优，逐渐养成了轻佻放荡的习性。
公元1100年正月，年仅25岁的皇帝哲宗，也是赵佶的哥哥英年驾崩，没留下子嗣。显然皇帝的人选只能在哲宗的兄弟中选择。神宗共有十四子。当时在世的有包括赵佶在内的五人。赵佶虽为神宗之子，却并非嫡出，又非长子，按照祖宗法度，他并没有资格继承皇位。但后来不知什么原因，赵佶获得了当时权倾朝野的向太后的青睐，并在其鼎力支持下，使他在19岁时，意外地被推上了皇帝的宝座。
选择宋徽宗（赵佶）当皇帝，显然是大宋王朝的一次严重失误。建中靖国元年（1101）正月，宋哲宗朝宰相范纯仁，在常州病死。在他的遗奏中即有劝宋徽宗当政要做到“清心寡欲，约己便民”之言。此话说得极重，非常直接地批评宋徽宗（赵佶）平日里纵欲过度，这在宋朝士大夫中是极为罕见的。
宋徽宗（赵佶）于在位期间，过分追求奢侈生活，他重用蔡京、童贯、高俅、杨戬等奸臣主持朝政，大肆搜刮民财，穷奢极侈，荒淫无度。他派人四处搜刮奇花异石，用船运至开封，称为“花石纲”，以营造延福宫和艮岳。他信奉道教，自称“教主道君皇帝”，大建宫观，并设道官二十六阶，发给道士俸禄。在位期间，爆发方腊、宋江等领导的农民起义。宣和二年（1120年），遣使与金朝订立盟约，夹攻辽国。宣和七年，金军南下攻宋。他见大势已去，慌忙将皇位传给他儿子赵桓（钦宗），自称太上皇。
靖康二年（1127年），他与他儿子钦宗一同被金兵俘虏。后被押往北边囚禁，自此，北宋灭亡。此事发生在靖康年间，史称“靖康之耻。”
宋徽宗后来被囚禁了9年。公元1135年四月甲子日，终因不堪精神折磨而死于五国城（今黑龙江依兰），享年54岁。
后来的史学家始终有一种疑问：什么原因使宋徽宗这样一个昏聩低能的人，爬上了皇帝的宝座？
有人说，是他表面的儒雅迷惑了擅长政治权术的向太后。
也有人说：这是天意——天要亡大宋国，选择了这么一个亡国之君。
但是，正是这样一个昏君，在艺术造诣上却独树一帜，至今被后人津津乐道。他治国无能，但艺术才能颇高。
他独创的瘦金体书法独步天下，直到今天相信也没有人能够超越。这种瘦金体书法，挺拔秀丽、飘逸犀利，即便是完全不懂书法的人，看过后也会感觉极佳。宋徽宗传世不朽的瘦金体书法作品有《瘦金体千字文》、《欲借风霜二诗帖》、《夏日诗帖》、《欧阳询张翰帖跋》等。此后八百多年来，迄今没有人能够达到他的高度，可称为古今第一人。
他的画作也可圈可点。从古迄今，均属于“国宝级”的收藏品。宋徽宗本人的创作偏于粗犷的水墨画。传世作品中，有其签押的作品较多，但所画比较工细的，如《祥龙石图》、《芙蓉锦鸡图》、《听琴图》、《雪江归棹图》（以上均藏于故宫博物院）、《瑞鹤图》（辽宁省博物馆藏）、《翠竹双雀图》（美国大都会博物馆藏）等作品皆被专家认定为是画院中高手代笔之作。只有藏于美国纳尔逊艺术博物馆的《四禽图》卷和上海博物馆藏的《柳鸦图》卷被认定是他的亲笔，两画都是水墨纸本，笔法简朴，不尚铅华，而得自然之趣。台北故宫博物院收藏的《池塘秋晚图》也属此类。
值得一提的是，宋代著名的《清明上河图》，也和这位书画皇帝不无干系。宋代画家张择端在完成这幅歌颂太平盛世的历史长卷后，首先将它呈献给了宋徽宗。宋徽宗因此成为此画的第一位收藏者。作为中国历史上书画大家的宋徽宗酷爱此画，用他著名的“瘦金体”书法亲笔在图上题写了“清明上河图”五个字，并钤上了双龙小印（今佚）。
因此，后世的一些史学家因为宋徽宗的这些贡献，也大加惋惜。如《宋史》在《徽宗记》中，就叹曰：“宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳！”意思是说宋徽宗什么都能做，唯独不能当皇帝。
宋徽宗对后人还有一项重要贡献，那就是“茶”。恰恰这一点，除了茶叶专家外，极少被后人熟知。如果我们从互联网上去搜索“宋徽宗”这三个字时，映入眼帘的是大量关于他生平及书画方面的报道，而对他热衷的茶事却鲜有介绍。
其实，宋徽宗是继唐代陆羽之后又一个最著名的茶叶专家。也可以说是“大家”。他是中国几千年的封建王朝中总共三百多个皇帝中唯一一个写茶书的人。
宋代斗茶成风。《大观茶论》中详细记载了程序繁复、要求严格、技巧细腻的斗茶。我们可以假设，如果没有陆羽和陆羽的《茶经》的话，那宋徽宗会凭借他的《大观茶论》一书，理所当然地摘取“茶圣”的桂冠。
《大观茶论》是在大观年间写成的茶论，共20篇。1107年成书。全书2900字，正文分产地、天时、采择、蒸压、制造、鉴别、白茶、罗碾、盏、筅、瓶、杓、水、点、味、香、色、藏焙、品茗、外焙等20篇。对于产地、采制、烹调论述得非常详尽。在色香味的审评中，《大观茶论》比陆羽的《茶经》更清楚详细。在茶道精神方面，陆羽提出了“精行俭德”，而赵佶提出了“清和澹静”，境界更深了一层。这是宋代品茗斗茶更加深入的客观反映。
让我们还回到茶膏的本身。
显然，宋徽宗精研过陆羽的《茶经》。他不仅深刻地理解了陆羽在《茶经》中对“膏”字的使用，而且也以专家的眼光将“膏”字尚未深化的内容挖掘出来。在《大观茶论》中，他提出一个鉴别茶的方法：
“茶之范度不同，如人之有面首也。膏稀者，其肤蹙以文；膏稠者，其理敛以实。”
意思是说：茶饼的外表如人的面目，茶饼表面含的膏状物质，如果较稀的话，会出现很多皱纹。如果表面含的膏状物质较多、较厚，即膏稠者，其表面的纹理不明显，质地坚实。
那么，这里有一个疑问：宋徽宗提出的这个膏稀与膏稠是怎么来的呢？唐代陆羽的“含膏者皱”是“蒸之、捣之、拍之”之后使茶汁溢出，经空气氧化，使茶汁出现了“膏化现象”的结果。而宋徽宗的膏稀和膏稠的提法难道与唐代工艺如出一辙？仍然是唐代“含膏者皱”这一思路的延续？
答案是否定的。因为宋代的茶人已经成功地将茶叶与茶汁分离，又将茶汁还原为另一种稠状物质，即茶膏。那么，宋代是采用什么手段实现这一分离的呢？我们从宋代的另一本茶叶专著中找到了答案。这本书名叫《北苑别录》。书的作者是赵汝砺，为南宋时期福建转运使主管帐司。北苑贡茶苑为宋代皇宫直属的茶园，专门为宋代皇室采茶、制茶的贡茶单位。它始建于公元976年。在宋徽宗当政的二十五年中，北苑贡茶苑最为红火。
在这本书里，赵汝砺第一次揭示了宋代制作茶膏的方法。
“茶既熟谓茶黄，须淋洗数过。方入小榨，以去其水，又入大榨出其膏。先是包以布帛，束以竹皮，然后入大榨压之，至中夜取出揉匀，复如前入榨，谓之翻榨。”
这段话的意思是：蒸熟的茶叶称“茶黄”，茶黄得淋水数次令其冷却，先置小榨床上榨去水分，再放大榨床上榨去油膏。榨膏前用布包裹起来，再用竹皮捆绑，然后放到大榨床下挤压，半夜时取出搓揉，再放回榨床，这是翻榨。
需要说明的是，《北苑别录》的作者赵汝砺在写到这里之后，又缀上几句话：“盖建茶味远而力厚，非江茶之比。江茶畏流其膏，建茶唯恐其膏之不尽，膏不尽则色味重浊矣。”意思是说：北苑的贡茶（也称建茶）味道厚重，不是其他茶能比的。江茶害怕茶汁流失，而建茶却担心茶汁流不干净，因为茶汁流不干净使茶色混浊，异味太重。
乍一看这几句话，不知是生产茶膏的工艺，倒认为宋代的饼茶一味地将茶汁挤出才能算做好茶。但是，如果真按字面意思去理解的话，那榨去茶汁的茶叶一定会如木屑一般。因为失去了茶汁的茶叶也就失去了茶的本味，不可能有品饮的价值。但作者为什么又这么说呢？
其实，后几句话是作者的障眼法。毕竟北苑贡茶苑是皇家茶园，有相当严格的保密制度。不可能允许任何一个知情的官员随意将这里的秘密对外泄漏，更别说以书籍的名义。
实际上，作者是在有意无意中，很巧妙地将茶膏的制作工艺记录下来。
宋代将此方法获得的茶膏，用于两个方面：
一是作为独立的茶品纳入宋代的茶品名录。如北宋第一位茶著者陶谷（公元907～960年）在撰写《茗荈录》时，就将两款茶膏纳入其中：一种是“玉蝉膏”，另一种是“缕金耐重儿”。虽然《茗荈录》主要记述茶事的十八个趣闻，但我们从这些描述中看到这两款茶膏的名称，标志着茶膏作为独立产品的存在。
二是在饼茶制作过程中，有意识将饼茶表面用茶膏涂层，以增加饼茶表面的光亮度及色泽。这与唐代制茶中“含膏”工艺有明显不同。或者说相比唐代而言向前迈进了一大步。宋朝的蔡襄（公元1012～1067年）曾做过宋仁宗的贡茶使（负责造茶进贡的官吏），在他著述的《茶录》中对此有专门的描述：“饼茶多以珍膏油其面，故有青黄紫黑之异”。这里的“珍膏”就是茶膏。他说：饼茶多数用茶膏涂在饼茶的表面，因此有青色、黄色、紫色、黑色的区别。实际上，宋徽宗在《大观茶论》提到的“膏稀者”与“膏稠者”都与茶膏涂在饼茶表面多少与厚薄有关。
其实，宋代是中国名茶不断涌现的时代。我们从《宣和北苑贡茶录》（宋代熊蕃所著）中，可以体察到为皇家所造团饼茶那出神入化的皇室茶谱。其中尤以龙团凤饼为精致致极。熊蕃在他的书中，录有38种团饼茶模型，有方、圆、椭圆、花式等，造型多姿多彩，饰面用龙凤图腾，祥云氤氲，寄托一种神韵，其茶名“乙夜清供”、“承平雅玩”、“龙凤英华”、“龙园胜雪”、“玉除清赏”等更是引人入胜。这其中，有一条是后人极少发现的，就是茶膏也为其增色不少。如果没有“珍膏油其面”，会使其逊色不少。
但是，不幸的是，这种制茶工艺却在明代戛然而止。明朝开国皇帝朱元璋下诏罢造龙团凤饼，全部改为“散形茶”。
朱元璋之所以这样做，是有三点原因：
一是这种制茶法因为工艺复杂，耗费太多的人力物力。被朱元璋斥之谓“奢侈”。它只满足少数人的享乐，大部分人或者说平民百姓根本消费不起。那时的团饼茶素有“一朝团焙成，价与黄金逞”的说法。真正是黄金有价，贡茶无价。朱元璋少时贫穷，深知社会底层人的辛苦。他知道，这种龙团凤饼制茶方式的延续，距离普通人民大众愈来愈远。因此下决心取缔这种制茶模式，改用制作工艺相对简单的“散形茶”，目的是要使普天之下，他的臣民都能享用饮茶的快乐。
二是唐宋延续下来的贡茶制度，造成当时的各级官吏对茶农与茶工的剥削愈演愈烈。到元代时，多次爆发了小规模农民暴动，反抗朝廷对茶农的盘剥，造成社会的不稳定。因此，朱元璋取缔“龙团凤饼”的同时，也一并撤销北苑贡茶苑，不再设皇家茶园。
三是宋代过分强调制茶技艺，追求工艺至高至极。在制茶技艺达到顶峰之时，反倒出现无技可施。这就使一部分制茶工匠在技穷之后开始走向“旁门左道”。为了提高茶叶的香气与滋味，他们便将龙脑及一些香料，相当于我们今天的香味添加剂的东西，混入茶中，使品茶者明显感到不同于其他茶的味觉，以便胜出。这种近似“掺假”的方法在当时不是少数，而是一个普遍现象，被记录在很多茶书里。可见，中国的制茶领域里的“造假”现象，自宋代起始，就一直作为行业内的“潜规则”存在，有的甚至被奉为“祖传秘方”、“祖传秘制”，一直延续至今。今天我们市场仍盛行的一部分所谓的“奇香”与“高香”茶，都与香味添加剂有关。
但不管怎么讲，明朝朱元璋的一道圣旨：罢龙团凤饼，改散形茶，使延续上千年的唐宋制茶工艺就此消失，包括茶膏在内，从此不见踪迹。
很多茶叶史专家对明朝朱元璋的做法至今耿耿于怀。他们认为，中国的制茶技术发展在宋朝达到顶峰之后，则由盛转衰。其转折点就在明朝朱元璋开国之始。
有一点，倒是我们可以认同的。纵观中国社会发展的各个阶段，明代对中国茶叶的研究也是最薄弱的。虽然明朝出版的茶书最多，据不完全统计，高达五十五种之多，而唐宋只有七种，后来的清朝也只有十一种。但明朝的茶书质量一般，没有超越唐宋时期如《茶经》、《大观茶论》等茶书的内容。绝大部分为茶区概要，风土人情，或唐宋茶书的翻版。
茶膏起于唐、兴于宋、盛于清，是世界第一款速溶茶。茶膏作为中国养生文化的一部分曾一度消失。早在唐代，“茶圣”陆羽就发现茶叶生产过程中产生的茶汁具有“膏化”现象，认为“膏”是茶的精华物质，并将其记录到了《茶经》中，唐朝开始有少量茶膏作为贡品出现；宋代茶膏作为独立的茶品开始出现，并有关于茶膏制作工艺的详细记载。然而唐宋的茶膏仅有记载，没有实物流传下来。
古代茶膏目前唯一有实物的是始于清朝乾隆年间的宫廷普洱茶膏，现今仍保存在故宫博物馆。清朝是古代茶膏制作工艺的巅峰时期，普洱茶膏不仅作为皇家饮品，还作为“皇权”和“国礼”的象征，用来赠送外国使节。
准确地讲，茶膏是一种固态茶。第一次听说茶膏的人，都会以为茶膏是一种半流体状态的膏体，其实不然，包括保存在故宫的宫廷普洱茶膏，也是呈固态的小方块。一款名为“茶石”的普洱茶膏，生动地体现了固态茶的特性。顾名思义，“茶石”质地和形状如石子一般，茶膏落于公道杯的时候，叮当作响，声音清脆，却能很好地溶解于温水，且汤色透亮，没有一丝浑浊，相当神奇。
得益于现代科技的发展，当代茶人利用现代生物技术在低温下制作现代普洱茶膏，为现代人的健康生活做出贡献。近年来普洱茶膏的养生价值，不断为世人所认识，普洱茶膏也因此越来越受到青睐。2011年5月，中国首家茶膏博物馆在云南省昆明市康乐茶文化城落成，收集整理茶膏历史，传播茶膏文化，研究茶膏制作工艺。这一本来属于皇家的神秘饮品，正在融入当今社会，成为现代茶文化和养生文化的不可或缺的一部分。
这期间，茶膏也做为贡品悄然出现，所不同的只是以民贡方式出现。
唐代的贡茶分为民贡与官焙两种；所谓民贡是由地方官吏将上等的好茶主动向朝廷进献，属于土贡性质，据《新唐书·地理志》记载，庐江郡(今安徽合肥、六安一带)在武德三年(公元620年)，也是唐王朝建立后的第三年，向朝廷进贡茶叶，这在唐代尚属首次；而官焙是朝廷直接设立贡茶院，官营督造，专业制作贡茶。大历五年(公元770年)，唐朝在湖州长兴与常州宜兴交界的顾渚山建立顾渚贡茶院。
茶膏则是沿着民贡这条线浮上水面的。据吴任臣《十国春秋》记载，早在南唐闽康宗通文二年(公元937年)，就有贡品茶膏进献，即“贡建州茶膏，制以异味，胶以金缕，名曰耐重儿，凡八枚”。从这段文字中，我们不难发现：第一，“茶膏”字样正式出现；第二，外部用金丝芽装扮，显示贵重；第三，数量极少，只有八枚，而不像其它贡茶以多少担计算。凸显珍贵。
因此，茶膏一亮相，就具备一种显赫的身份，是其它贡茶所不能比拟的。我们也可以这样认为，正是由于这种特殊的尊贵，使它在贡茶中处于上品，被纳入史书的记载之中。
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