下面是茶经网小编为大家精心准备的“钱起茶诗《与赵莒茶宴》《过长孙宅与郎上人茶会》鉴赏”精彩内容，帮助大家了解茶文化知识，欢迎大家进行阅读，希望大家能够喜欢！
钱起
（722—780），字仲文，吴兴（今属浙江）人。天宝进士，曾任蓝田尉，官终考功郎中。“大历十才子”之一。
【与赵莒茶宴】
竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。
尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。
【释义】
羽觞，酒杯。
流霞，美酒。M.Cy316.coM
【详解】
唐时风俗盛行茶宴。吕温《三月三日茶宴序》中记茶宴情形：“乃命酌香沫，浮素杯，殷凝琥珀之色，不令人醉，微觉清思，虽玉露仙浆，无复加也。”钱起此诗，描写在夏天的竹林下，与友人举行茶宴，面对紫笋名茶，啜茗尝味，洗尽尘心，忘掉世虑，轻松愉悦的心情。
【过长孙宅与郎上人茶会】
偶与息心侣，忘归才子家。玄谈兼藻思，绿茗代榴花。
岸帻看云卷，含毫任景斜。松乔若逢此，不复醉流霞。
【释义】
茶会，旧时文人邀约朋友在茶楼吟诗作赋、切蹉技艺的一种集会。
后来，商人在茶楼、茶馆边饮茶边商谈行市、进行交易也称茶会。
【详解】
钱起性嗜茶。此诗描写诗人与郎上人这样的方外高人（息心侣）一起品茶，谈玄理，论诗文，不拘礼仪、十分愉快的心情。他在《与赵莒茶宴》诗中说：“全胜羽客醉流霞”，此诗中则说：“不复醉流霞”，意思都是说品名茶胜饮美酒。
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《过张成侍御宅》 钱 起 全唐诗卷239
丞相幕中题凤人，文章心事每相亲。
从军谁谓仲宣乐，入室方知颜子贫。
杯里紫茶香代酒，琴中渌水静留宾。
欲知别后相思意，唯愿琼枝入梦频。
赏析：这也是一首茶会诗。茶会的地点在张成侍御家。这位张侍御在丞相府中做文字工作，备受重视。“题凤”典出《世说新语·简傲》：“稽康与吕安善，每一相思，千里命驾。安后来，直康不在，喜出户延之，不入，题门上作凤字而去；喜不觉，犹以为欣。故作凤字，凡鸟也。”喜名稽喜，稽康之兄。后遂以“题凤”比喻高贵者的造访。虽然张成侍御家徒四壁，贫如孔子的门徒颜回，但茶会上喝的茶却十分高档。是著名的贡茶顾渚紫笋。“琴中渌水静留宾”，听的是最优美的琴曲《渌水》，高朋满座，茶会的气氛一定十分热烈！钱起的茶诗充满茶情茶谊，且以写茶会著称，或雅人高会，或僧俗对饮。这说明唐代社会，无论是文学艺术界，或是宗教界，都已渗透茶之精神，注入茶香风格，在一定程度上影响了文学艺术的发展走向。
下面小编为大家带来一篇《茶与诗》，希望能够帮助到大家。
茶诗不分家，古人很多诗人都喜欢饮茶，因为饮茶的意境与写诗总是很贴切，可以激发灵感，写出更符合心境的词句。而这篇文字我想说的不是如何写诗，而是“茶诗不分家”中涉及到的人生道理。
俗话说功夫在诗外，想要写出好诗，就不能闭门造车，不能硬生生如同挤牙膏一样挤字眼，需要的是广泛接触社会，使生活中的点滴自然在心头聚集、融汇，最终才有对天地，对人生的最真切感悟。所以要积极生活，勇于面对生活中的各种酸甜苦辣，万般都尝遍，才知杯中香，
茶有多种，最贵的未必是适合自己的，不能人云亦云，生活中应该有自己的主张，不能随波逐流。拿诗词来说，有古体诗近体诗，古体诗的格式比较自由，而近体诗在押韵等方面的要求比较严格，不过每一个时代都有自己言语方面的特点，每一个时代都有专属的韵表，有些人作诗喜欢比对着以前的韵表来写，但要知道的是现在跟以前已经不同了，比方说入声如今就不再有，所以还按照从前的标准写诗就显得过于做作。写诗最重要的是写出自己内心最真切的感受，如同我们生活，重要的是寻找到最适合自己的道路，活出自己的风采一样。
再或者如同我们喝茶，喝的是最适合自己的茶，品的是最贴合自己心境的茶香，不管是生活、写诗还是品茶，都不能有任何做作的成分，一做作，一切都假。
关于本文《茶与诗》的内容到这里就结束了，如果还想了解更多相关知识，可以关注我们！
吕岩字洞宾。唐懿宗咸通年间（860—873）考中进士，曾两次任县令。黄巢起义时，吕带全家隐居于长安南的终南山，学道求仙。一说他在长安酒店中遇到钟离汉（八仙之一），传授以修炼方法，得道成仙，号为纯阳子。
【大云寺茶诗】
玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。
兔毛瓯浅香云白，虾眼汤翻细浪俱。
断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。
【释义】
兔毛瓯，即“免毫盏”。
其釉表呈兔毫斑点。
上都，首都。
【详解】
佛教的兴起，为茶业的迅速发展与传播创造了有利条件。“自古高山出好茶”，而“天下名山僧占多”。寺庙一般坐落在名山之中，其自然环境适宜茶树生长。为满足禅宗佛教用茶的需要，各大小寺院均大力种茶、制茶、研究茶；因而很多名茶皆产自仙居名山的寺庙，如长兴吉祥寺的紫笋，霍山长岭庵的霍山黄芽，庐山招贤寺的庐山云雾，蒙山智炬寺的蒙顶云雾，当阳玉泉山玉泉寺的仙人掌茶，黄山松谷庵、云谷寺的黄山毛峰，徽州松萝庵的徽州松萝，杭州龙井寺的龙井等。此诗所盛赞的大云寺茶，也属这类佛寺僧人研制的绝品好茶。
茶与诗有着密切的关系！
今天，人们喜欢喝茶，大多直接到胸前。古人称赞茶，更多地使用诗歌。由于茶，古代学者留下了无数的诗。
通过古代诗歌和诗歌，我们可以在喝茶后阅读茶诗和茶话。
茶文化中茶与诗，泡一杯茶，品尝茶的味道，慢慢感受茶诗和茶的魅力。这对茶人来说是一种难得的享受。
在诗歌中，我们可以感受到茶的“味道”。
得茶之趣，知茶之妙，然后品茶诗、茶词，尽享茶味生活！
无由持一碗，寄与爱茶人。
——白居易《山泉煎茶有怀》
手里端着一杯茶，不需要什么理由，只是想把这份情感寄托给爱茶的人。
除了享受茶叶带来的舒适和舒适之外，茶人们还希望别人能够感受到茶的魅力，而古代和现代的茶人则是特殊的。
与茶爱好者分享这杯茶是一种很好的茶。没必要说很多话，只需悄悄地品尝一下这杯茶。
我爱这杯茶，也想你喝到这杯茶，这应该是广大茶友的心声吧。
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。
——纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》
喝酒后小睡，春日好，赌博游戏，衣服满是茶，过去不是过去。
有一种暗示赌博的典故。李清照和赵明成和他的妻子问了这个典故，一个人回答了这个问题。答案是中国人先喝茶，但胜利者往往太开心了，但是茶是洒的。
这对夫妇的感情在这里，是生活中的一大福气！能够获得这种兴趣的人是令人羡慕的！
喝茶之事，不只存在于茶友之间，夫妻之间更是乐趣无穷。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
——陆游《临安春雨初霁》
展开一小张纸，轻松写下来。这些话有规则。在阳光明媚的窗前煮沸水，茶和泡沫，尝试茶。
生活中可能会有一些起伏，但这不会影响我们的烹饪和茶。喝一杯茶，以全面的状态迎接未来的生活。
好好生活，好好品味这杯茶，不要被现在生活的问题所困扰！走过这一段，生活只会更好。
山中何事？松花酿酒，春水煎茶。
——张可久《人月圆·山中书事》
什么在山上？用松花和煮沸的茶与春天河水冲泡。
田园生活，人们喜爱，特别是山水。山中的茶叶足以让人们忘记世界，徘徊在山川之间。
在山川之间，您可以享受生活。
喝茶时，诗歌是正确的，表现出生活态度。这是古人。
古人喝茶，留下无数的诗。即使我们不使诗歌合适，我们也必须表达自己的感受和理解。
在我们喝茶之前，学会享受茶带来的一切，品尝生活的奥秘！
如何选择适合你的武夷岩茶？不要傻瓜，不要假装，皇帝教你选择茶！
喝茶不是一个盲目的偏好。如果你知道茶，茶会自然地了解你。
由陆羽、常伯熊所倡导的唐代饮茶之风主要流行于上层社会(文人墨客、官场尤其是朝廷)和禅林僧倡之间，并且主要以“茶宴”、“茶礼”形式表现出来。在良辰美景之际，以茶代酒，辅以点心，请客作宴，成为一种清操绝俗的时尚。中唐以后，随着佛教的进一步中国化和禅宗的盛行，茶与佛教的关系进一步密切。特别是在南方许多寺院，出现了寺寺种茶、无僧不嗜茶的禅林风尚。而茶宴、茶礼在僧侣生活中的地位也日渐提高，饮茶甚至被列入禅门清规，被制度化。到了宋代，随着种茶区域的日益扩大，制茶方法的创新，饮茶方式也随之改变，“茶宴”之风在禅林及士林更为流行。其中最负盛名且在中日佛教文化、茶文化交流史上影响最为重要的当推宋代杭州余杭县径山寺的“径山茶宴”。
径山禅寺创建于唐天宝年间，由法钦禅师开山。南宋时名僧大慧宗杲住持该山，弘传临济杨岐宗法，提倡“看话禅”，由此道法隆盛。南宋嘉定年间被评列为江南禅院“五山十刹”之首，号称“东南第一禅院”。径山寺的茶文化历史悠久。据编于清康熙年间的《余杭县志》记载;法钦禅师曾手植茶数株，采以供佛，逾年蔓延山岩。径山茶“色淡味长”，品质优良，特异他产。宋以来还常被用来皇室贡茶和招待高僧及名流。唐陆羽隐居著书之地即为径山寺附近的苕溪。南宋时都城南迁杭州，宫廷显贵以及苏轼、陆游、范成大等名流都曾慕名到径山寺参佛品茶。宋孝宗皇帝还偕显仁皇后登临径山，改寺名为“径山兴圣万寿禅寺”，且亲书寺额。所题“孝御碑”，历800年至今残碑犹存。朝廷也多次假径山寺举办茶宴招待有关人士，进行社交活动。从而使得“径山茶宴”名扬天下。
【山居诗】（二十四首之三、之二十、之二十一）
好鸟声长睡眼开，好茶擎乳坐莓苔。
不闻荣辱成番尽，只见熊罴作队来。
诗里从前欺白雪，道情终遣似婴孩。
由来此事知音少，不是真风去不回。
自休自了自安排，常愿居山事偶谐，
僧采树衣临绝壑 争山果落空阶。
闲担茶器缘清障，静衲禅袍坐绿崖。
虚作新诗反招隐，出来多与此心乖。
（原注：金华山出树衣，僧多采为蔬菜，味极美也。）
石垆金鼎红蕖嫩，香阁茶棚绿齐。
坞烧崩腾奔涧鼠，岩花狼藉斗山鸡。
蒙庄环外知音少，阮籍途穷旨趣低。
应有世人来觅我，水重山叠几层迷。
【详解】
“好鸟声长睡眼开，好茶擎乳坐莓苔”，“闲担茶器缘青障，静衲僧袍坐绿崖”，“石炉金鼎红渠嫩，香阁茶棚绿巘齐”，从这些诗句来看，静居山中的诗僧贯休，饮茶已成为其日常生活中不可缺少的一个组成部分。
陆游字务观，号放翁，山阴人，南宋时著名爱国诗人。梁启超称之为“亘古男儿一放翁。”他的诗有高超艺术成就，被誉为小李白，又有极深厚的社会内容，被赞为诗史。南宋高孝光宁各朝朝野史事，忠奸战和各派明争暗斗，水乡山郭各种风情，商贾渔樵各式生活场景及自己的各种感知、感受和感叹，无不被取于诗词中。他的诗集《剑南诗稿》收诗9300多首，又有词140多首，是古代诗人中少有的高产优质的作家之一。陆游的诗词中大量讴歌了绍兴的山水风光，讴歌了在这奇山秀水中的土宜特产，除了绍兴酒外，就是著名的。
陆游对的喜爱，充分表现在他对圣陆羽无限敬慕和爱戴上。他一生有诗300多首，是历代诗人写最多的一位。他在诗中反复表述要继承陆羽，做一位神。陆羽姓陆，他据此引为自豪，说自己要发挥这个家风。因为陆羽曾隐居东苕溪著《经》，自称桑苎翁，于是陆游也以“桑苎翁”自诩：“曾著《杞菊赋》，自名桑苎翁。”“我是江南桑苎家，汲泉闲品故园。”“卧石听松风，萧然老桑苎。”他甚至把自己看成是陆羽的转生：“《水品》、《经》常在手，前身疑是竟陵翁。”竟陵翁即陆羽，因他出生于复州竟陵西湖雁湖桥。
由于他仰慕陆羽，就爱乌及屋，十分赞赏其不朽著作《经》。无论走到哪里，身边总是带着《经》；无论多么忙碌，总是抽空反复阅读《经》；除了自己阅读，还多次与友人探讨《经》的微旨要义。“水经手自携。”“琴谱从僧借，经与客论。”他根据自己多年体验，也根据自唐以来道的发展 ，想续写《经》：“遥遥桑苎家风在，重补经又一篇。”到83岁，他的这种愿望与信念更加强烈了，在《八十三吟》中说：“桑苎家风君勿笑，他年犹得作神。”虽然他没有来得及补写《经》，但他的诗词、诗词中所包含的丰富内容，足足抵得上一部新《经》。他要做神的意愿，得到了历史的认可，人们确认他为古代著名的神，一位现实世界中给的发展作出了重要贡献的神。
张宾字象文，清河（今属北京）人。乾宁进士，曾官校书郎、栎阳尉、犀浦令。王建立蜀，任膳部员外郎、金堂令等职。
【夏日题老将林亭】
百战功成翻爱静，侯门渐欲似仙家。
墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花。
井放辘轳闲浸酒，笼开鹦鹉报煎茶。
几人图在凌烟阁，曾不交锋向塞沙？
【详解】
前蜀先主王建晚年“多忌好杀，诸将有功名者，多因事诛之”，所以，此诗中以“百战”之功赢得封侯的老将，急流勇退，明哲保身，在荒凉冷落的侯门，离群索居。“井放辘轳闲浸酒，笼开鹦鹉报煎茶”，写老将利用辘轳将酒坛浸入井水中，使酒清凉爽口；打开鹦鹉笼子，任其自由往来，好让它在有客光临时报告主人，督请煎茶待客。这两句借助物情反映人情，使画面形象鲜明生动，并深刻细腻地揭示出老将的生活情趣和精神状态。同时，从这两句诗也可以看出，茶和酒已成为当时日常生活中不可或缺的物资。
郑谷，字守愚，宜春（今属江西）人。光启进士，官都官郎中，人称郑都官。又以《鹧鸪诗》得名，人称郑鹧鸪。
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