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现实生活中丰满的胸部一直以来都是每个女性都想要的，一对丰满的胸部能为自身形象得到提高，中国十大名茶，还能让身材曲线看起来更好以及提升个人魅力。所以许多女性通过药物丰胸来达到效果，那么中药丰胸茶对身体有害吗？
中药丰胸茶对身体有害吗？
如果通过喝药药物能达到丰胸效果，那确实太好了，不需要运动也不要承担风险，所以也是许多女性的首选。但相信大家都听说过“是药三分毒”这句话，药物虽然对人体有治疗作用，但副作用也是有的。
中药也不例外，长期喝对身体当然有副作用，具体是什么害处也是因人而异的。中药丰胸还是不建议这样做，因为中药属于调理类的药物，需要长期服用才会有一些效果。
但是长期服用药物对身体的影响真的不好，真是想要丰胸的朋友，还是多做一些胸部按摩，多吃木瓜，蚝类和蛤蜊等。日常的有些水果和海鲜也是可以丰胸的，这样对身体没有害处且有效丰胸。
营养健康的丰胸食物有哪些？
1.豆类：多吃豆类不仅营养健康且丰胸，花生，黄豆，桃仁，芝麻以及杏仁和栗米等都是很有效的丰胸食品，坚果类也可以多吃。
2.蛋白质食物：鱼肉以及木瓜牛奶这些食物也是富含蛋白质的，中国十大名茶，对于丰胸有着很大好处呢！
3.果蔬类：橙子，葡萄，番茄以及西柚能补充丰富的维他命C，能防止胸部变形。芹菜，核桃，椰菜花以及葵花籽油等食物富含维他命A，对于胸部发育十分有利。
4.牛奶炖鸡：有着丰胸作用的牛奶炖鸡汤，不仅营养健康且非常的好吃呢！享受美食的同时还能丰胸，感觉不要太好！
5.酒酿蛋：酒酿蛋有些朋友吃过，对身体有着美容丰胸作用哦！制作方法是把酒酿和糖加入到熟蛋中，女性生理期早晚喝一碗，丰胸效果更佳~
药物丰胸手术丰胸朋友们就别再采用了，还是乖乖通过运动丰胸或者食物丰胸的方法吧！健康又安全~
茶文化精选阅读
变质茶对人身体的危害
茶的变质分很多种情况，在制作和保存过程中，操作不善或环境条件的不宜有可能使茶叶发焦、发酸、发霉、变馊或沾染其他异味，均可视为变质。变质茶含有大量对人体有害的物质和病菌、毒素，喝了这种茶会产生腹痛、腹泻、头晕等症状，严重的还会影响到内脏器官，引发多种疾病，因此不能饮用变质茶。
冲泡后放置太久的茶叶，即人们常说的隔夜茶，不仅茶汤营养尽失，还会滋生和繁殖大量细菌，同时茶叶中残留的单宁酸经氧化后会变成具有刺激性的强氧化物，对人体的胃肠会造成刺激，并引发炎症。即使是名优茶也不例外，不能因爱茶舍不得丢弃而继续饮用。
茶叶中维生素C含量很高，高级绿茶中维生素C的含量可高达0.5%。维生素C对人体有多种好处，能防治坏血病；增加机体抵抗力；促进创口愈合；能促使脂肪氧化，排出胆固醇，从而对由血脂升高而引起的动脉硬化有防治功效；维生素C还参与人体内物质的氧化还原反应，促进解毒作用，有助于将人体内有毒的重金属离子排出体外；此外，维生素C还有抑制致癌物质亚硝胺的形成和抑制癌细胞增殖的作用，具有明显的抗癌效应。在正常饮食情况下，每天饮好茶3～4杯，基本上可以满足人体对维生素C的需求。
茶叶中还含有不少脂溶性维生素，如维生素A、维生素E、维生素K等，它们对人体正常生理也很重要。茶叶中的维生素A原（胡萝卜素）的含量比胡萝卜还高，它能维持人体正常发育，能维持上皮细胞正常机能状态，防止角化，并能参加视网膜内视紫质的合成。维生素E（生育酚）的含量为茶叶干重的300～800毫克/千克，主要存在于脂质组分中。它是一种著名的抗氧化剂，可以阻止人体中脂质的过氧化过程，因此具有防衰老的功效。茶叶中维生素K的含量为每克成茶300～500国际单位，因此每天喝5杯茶即可满足人体的需要。维生素K可促进肝脏合成凝血素，故有益于人体的凝血与止血机制。
因为茶的脂溶性成分难溶于汤水中，所以提倡“吃”茶。除饮茶时茶叶入口可吃下外，还可以将茶叶磨细粉制成各种食品吃下去或做茶膳食用。
维生素虽然广泛存在于茶叶中，但含量却也有多有少。一般绿茶多于红茶，优质茶多于低级茶，春茶多于夏、秋茶。
《茶经》中也涉及到茶可能导致的副作用，但都归结于茶的采造问题。例如：阴山坡谷者不堪采掇，性凝滞，结瘕疾。又，采不时，造不精，杂以卉莽，饮之成疾(一之源)。此外，茶的作用也牵涉到地道的问题。所谓茶为累也，亦犹人参。上者生上党，中者生百济、新罗，下者生髙丽。有生泽州、易州、幽州、檀州者，为药无效。况非此者。设服荠苊，使六疾不瘳。知人参为累，则茶累尽矣。(一之源)也就是说，茶和人参一样，有地道出产的问题。非地道产品，就会没有效果，更不用说饮用伪品了。
唐代的茶，无论是其成品的样式、调制茶液的方法、饮用茶汤的要求，都己经和明代以后大不相伺。
唐代茶的成品主要是饼茶。饼茶的制造，简而言之是：采之、蒸之、捣之、拍之、焙之、穿之、封之，茶之干矣。(三之造)这样制出来的茶，属于不发酵的蒸压茶类。这样的茶通过蒸青法的处理,比原始的直接用水煮茶叶又进步得多。《茶经》中的茶饼经过蒸法杀青，使茶叶的有效成分含量不会过于丧失。但从制作和饮用来说，则未免过于烦琐。其实最原始茶法，与煮蔬菜汤饮用没有太大的区别。唐，皮日休云：季茨(陆羽的字一笔者注〉以前称茗饮者，必浑以烹之，与夫瀹蔬而啜者无异也。
本文提到，许多植物性饮料就是在采用植物做蔬菜羹汤中逐渐发明的。这样煮饮的茶，如果再加上谷物一起煮，就成了晋代已经进入市场叫买的茶粥或茶羹了。将茶煮作粥或羹饮，是从做菜汤法一样，都是早期茶饮的初级形式。最晚到三国时期，茶饮的初级形式开始逐渐改变。本文前面提到的三国魏，张揖《广雅》就已经采用了釆叶作饼法：欲煮茗饮，先炙(饼)令赤色，捣末置瓷器中，以汤浇覆之。用葱、姜、橘子笔之。这已经具备了唐代饼茶的雏形。这样汤浇出来的茶，实际上是含有其它植物成分的羹汤，浑浊浓稠，众味杂陈。寒性的茶叶，配合辛香温热的葱、姜、橘子，从中药配伍的角度，应该是更加适合保健需要。这样的茶饮，实际上就是配合他物制成的、类似中医汤剂的茶汤。《唐本草》认为茶作饮，加茱萸、葱、姜等良。这是由政府编修的本草书明文肯定的制作茶汤法，但这样的茶汤显然无法突显茶的真香清气。
对于崇尚品茶、将饮茶作为精神享受的人士来说，茶汤古法是不受欢迎的。
从《茶经》的记载来看，唐代的茶饮实际上有还有多种方法，其中民间的一些方法与陆羽所载相比，有所不同：
饮有桷(粗)茶、散茶、末茶、饼茶者，乃斫、乃熬、乃炀、乃舂，贮于瓶缶之中，以汤沃焉，谓之庵茶。或用葱、姜、枣、橘皮、茱萸、薄荷之等，煮之百沸，或扬令滑，或煮去沐一斯沟渠间弃水耳，而习俗不已。于戏!(《茶经.六之饮》〉其中加辛香食物同煮的古老的保健茶汤法，虽然直到唐代还在民间流传，但却受到陆羽的鄙夷。陆氏将这样的配伍保健茶汤看成是阴沟、下水道的废水，可见至少在《茶经》中已经显现出这样一个趋向：饮茶保健向品茶寻趣发展。品茶属于为精神生活，喜好者会以此为乐，逐渐形成为社会风尚和习俗。《茶经》对推动唐代茶的兴盛，发挥过不可磨灭的作用。
乌龙茶的问世，给茶叶增添了一个新类型，系一大飞跃。由于它兼具绿茶之清芬、红茶之甘醇，备受世人赞赏。特别是在武夷山独特自然环境中生长出的茶叶制成的乌龙茶，更是醇厚幽远、独具岩韵，饮者青睐。并成出口贸易的重要产品。
乌龙茶的创制成功，进一步丰富了茶文化内函，茶书上的武夷岩茶诗词文赋屡见不鲜，赞声不绝。特别在品茗艺术上大有发展，所谓的功夫茶当源自于斯，并非妄言，有文佐证。清代才子袁枚丙午（1786年）游武夷山“到幔亭峰、天游寺诸处，僧道争以茶献。杯小如胡桃，壶小如香橼，每斟无一两，上口不忍遽咽，先嗅其香，再试其味，徐徐咀嚼而体贴之，果然清芬扑鼻，舌有余甘，一杯之后，再试一二杯，令人释躁平矜，怡清悦性”。
由于武夷岩茶品质优异，在武夷山为僧管山、制茶及经营武夷岩茶的“下府人”（即闽之下四府）人，便将武夷岩茶及品茶文化传至闽南。加之闽南海陆交通方便，经济发达，人民生活优于闽北，因而品饮武夷岩茶便成了他们体面高雅的赏心悦事。时告老还乡的宰相兼太子太保蔡新（漳浦人）吟有“食武夷，看金鱼”之句。
清《龙溪县志》载：“灵山寺茶，俗贵之。近则远购武夷。以五月至则斗茶，必以大彬之罐，必以若琛之杯，必以大壮之炉。扇必以王官溪之蒲，盛必以长竹之筐……有的甚至“薪必以橄榄之核”，到了玄乎其玄地步。此等侈奢饮风，致使有的瘾君子倾家荡产。
这种品茗风尚，很快传到临近的潮汕，当地士人郑重其事，增繁添序，冠以“潮汕工夫茶”雅名。陈镜雄等《潮汕工夫茶话》有文戏茶癖“宁可三日无米，不可一日无茶”，并称茶主要来自闽省。据福建茶叶专家庄任考证：“工夫茶指最初所用茶叶多尚武夷，源自武夷传统茶名”之品饮方法。与此同时，闽南、潮汕、广州三邦竞相经营武夷岩茶。清中至民国间，武夷山麓的下梅街、星村街、赤石街先后为茶叶集散地，茶行茶庄毗邻，一片繁荣兴旺景象，有人揣测“全崇安”盛名当由此而出。武夷岩茶自此昂居中国茶叶“十哲”之位。与福建一海之隔的台湾省，虽然在清嘉庆(1796－1820)年间就移去武夷山茶苗种植繁衍。
终因自然条件存在差异，无法成就武夷岩茶“岩骨花香 ”之韵。台之饮君仍然钟情岩茶。因此清《台湾通史》编者连横在其“茗谈”一文中写到：“（台人品茶）茗必武夷，壶必孟臣，杯必若琛，非此不足自豪，且不足待客。”长期以来台湾、武夷茶界往来不断。近十几年中来，更是频繁，或切磋茶事，或交流茶文化。综上所述，武夷山创制出乌龙茶，不但是茶叶史上的一大贡献，而且对于弘扬武夷文化、乃至中华茶文化都有产生积极作用。
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茶道是指以一定的环境气氛为基调，以品茶、置茶、烹茶、点茶为核心，以语言、动作、器具、装饰为体现，以饮茶过程中的思想和精神追求为内涵的品茶约会的整套礼仪和个人修养的全面体现，是有关修身养性、学习礼仪和进行交际的综合文化活动与特有风俗。茶道起源于中国。早在唐代，我国就出现了茶道一词，但由于受老子“道可道，非常道。名可名，非常名”的影响，中国人不轻言道。在20世纪80年代前，茶道一词在我国使用频率并不高。而且“茶道”一词从使用以来，历代茶人都没有为其下过一个准确的定义，其内涵并无明确的界定，有时是指煮茶之道和饮茶之道，有时也指饮茶过程中所领悟之道。茶道传播到日本，被发挥到极致，但在日本，茶道的概念同样也不大确定，有时它指“具有深远的哲理”的精神层面，如归纳为“和、敬、清、寂”四规，有时又指具体的操作方法，如“煎茶道”“末茶道”等，这里的茶道就是指泡茶方法等技术层面。
茶道是茶与道的融合与升华。阐释茶道即是理解和把握茶文化。茶道的文化核心是“和”。在古人看来，饮茶不象烹肉炒菜、熬粥煮饭那样，为生存而食，而是通过茶、器具和艺术，把物性与人性有机融合。”饮茶既是一个物质过程，更是一个艺术体现、精神享受、精神陶冶、直觉体悟的过程，这一过程就是通过茶事活动引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养，实现和谐安乐之道。这与中国传统哲学倡导的“和谐”思想相吻合。
茶道是“和”的过程。和而阴阳相调，和而五行共生，和是中庸之道，和乃“天人合一”。陆羽对此曾作专门的阐述：凡茶有九难“造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮”(《茶经》)，因而茶事活动是综合、协调“茶、水、器、火、境”各项要素的复杂过程;具体而言，风炉用铁铸从“金”;放置在地上从“土”;炉中烧的木炭从“木”，木炭燃烧从“火”;风炉上煮的茶汤从“水”。煮茶的过程就是金木水火土五行相生相克并达到和谐平衡的过程。正因为如此，中国茶道特别是茶文化流传千古名扬海外，人所共知。
茶道是以饮茶艺术为形，体现饮茶之道和饮茶修道过程的修道、行道方式。“茶道”以茶为媒，人们通过沏茶、赏茶、饮茶来修身养性、陶冶情操、增进友谊、品味人生，达到精神上的享受和人格上的完善。通过饮茶，把思想升华到富有哲理的、关于世界人生本体根据的、道的境界。
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抹茶，是我挺喜欢的一款茶。抹茶奶茶、抹茶蛋糕、抹茶......看到菜单上有关于抹茶的食品，我一般会想要点，即便点来了不好喝或者不好吃，我也会想试试。绿绿的颜色，让人有欲望，也有大自然的感觉。当然，吃到的抹茶类都不是很正宗，因为这些食品中抹茶只是作为配角，还没有喝过直接用抹茶冲出的茶，不知道是否一样有魅力呢。
很多人以为抹茶是日本的，这个认知没错，现在的抹茶确实是日本的，但最早的抹茶诞生地却是我大中华，这是我觉得很可惜的地方。就如同本来应是自己的东西，突然间易主了。这是民族荣誉感在作祟吧。不过，该庆幸的是，这么好的茶，没有被遗忘，而是被传承至今了。抹茶虽然是绿茶粉末，但却是迄今为止，最新鲜、最营养的一种茶品。
在日本，抹茶不单单是抹茶，已经是日本茶道的代表——抹茶道。喝的时候也不是简单的的冲着喝，而是有完整的一套茶道。基本的方法是先在茶碗中放入少量抹茶，加入少量温(不是沸腾)水，然后搅拌均匀(传统上使用茶筅)。在日本茶道中，“浓茶”用4克抹茶，加60CC开水，有点像浆糊状。“薄茶”用2克抹茶，加60CC开水。可以用茶筅刷出浓厚的泡沫，非常美丽，爽口。希望有机会我能飞到日本体会和品尝这地道的抹茶道。
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按我的个人观感，老子作品不过五千多字，而历代品评他作品的字数早过五千万字了，很有过分的特征。
但是，谈及茶道大师，不谈老子则说不过去，无论从道还是从水，都不可少。读者朋友，试想一下，如果论茶道不谈老子，是个什么样的结果?我敢说：会滑天下之大稽。
诸子百家，洋洋千载史书，论治学于道，在中华民族上下五千年来，老子的《道德经》毫无疑问是统领全书的首领，包括孔孟学派在内也不例外。这位只骑牛而不骑马的老者，很是懂得周易的经学理论，传说老子是属鸡的，骑马、羊、虎、狗、猪等都难以得道成仙。文王《周祷》一书说：“鸡，凤母，遇牛扼入界。”哄哄，老子听信这厢言语，认为属鸡的自己得与牛为伴。鸡嘛，飞起来就是凤凰了，难怪今天的我们找遍史书都不见老子先生跑哪去了，原来骑牛西去到了仙界，也不给我们后人打个招呼，真是有“智者千里”之外的作风。知道文王那厮学问有用，就是不对外公告，自己留下悄悄用了先。
然而话又得说回来，在夜静更深时，我们与先辈神交的却不是这些笑料，而是感悟在老子那些岁月里，靠吹萤琢木的方式和使用青铜小刀，在竹木块上刻下洋洋五千多字的《道德经》是何等的艰辛，相比于今天的钢笔，我们一天就能写出四万多字来。而使用毛笔也能写出千把个大字来。但是，使用刀雕字?好像我们绝大多数人都不会。
面对老子生活的年代，你不会想象他们的生活与赌博、爱情、吃喝、旅游、出国等等现代词汇相关，你只会体味出那些与世无争、平心净气、清心寡欲的氛围无处不在。
五千多字，五百万颗汗水，五千万根思考神经。老子惜字如金，五千多字就道出了天体宇宙的秘密，他本本分分地描绘出了一个生态、和谐、共生、豁达、飘然的宇宙观、人生观、道德观以及为人做事的方法论。
在老子的面前，我们这些渺小的后人怎么会想到他的思想才是一名合格的智者思想，他穿越时空近三十个世纪，依旧如此惊人的闪亮和意味深长。想起今天笨笨的我们，只能羞愧地找个没人嘲讽的地方躲起来学习他的思想。
如果一定要将茶道下个定义，我相信老子。道，一种生活的方向或方法，也是指明一种道理或理由。那么茶道也不外乎就是一种爱茶人的生活方向或方法，也是指明品茶过程中懂得的道理或理由。并不是什么神秘兮兮的、高深莫测和无中生有的什么玄机。
下面小编为大家带来一篇《选择对的茶》，希望能够帮助到大家。
茶有很多种，制作工艺不同，茶香不同，价格也不同，市面上琳琅满目，茶叶的品种太多，要选择出一种对自己胃口的茶，真的不是一件简单的事。
选择茶，要选对的，而不是选贵的，贵茶自有茶的可贵之处，可茶叶入了自己的家门，首先要保证它是适合自己的，是可以和自己交朋友的，否则高处不胜寒，再好的茶，在自己嘴里也品不出该有的味道，平白误了茶，也误了自己。
茶像诗词，有的婉约，有的豪放。像书法，有的瘦硬如柳骨，有的丰润是颜筋，有的中规中矩像楷书，有的张扬，似狂草，各有各的好，各有各的独一无二。
我们品茶，要品的就是这份独一无二，假如你性情爽利，那么不要选择婉约的茶，那正如喜唱大江东去的汉子，遇上了绣楼中绣花的女子，完全对不上路子。如果你性情细腻，那就不要选择岩茶，刚劲什么的，跟自己没关系。
选择对了茶，就好像多了一个无话不谈的朋友一样，不需要过多的言语，只需要一方静谧的空间，与茶相对，从容品味，茶香是自己喜欢的味道，叶底是自己喜欢的颜色，一切都对自己心意，于是欣然，安然，生活中或许有一些不快，可在这份安然面前，任何不快都是云烟，任何烦闷，在一杯茶入腹的时候，都会消化殆尽，心头萦绕不散的，永远是隽永的茶香，这份茶香，只属于自己。
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饮茶的普及使英国的文明程度显著提升，甚至改变了英国人的民族性格。英国人在知道饮茶之前，少数上层人家可以享用咖啡、可可等饮料，多数人主要饮用杜松子酒、啤酒等，经常饮用这些带酒精的饮料，使许多男人养成了一种好斗的性格，举止粗鲁（欧洲的决斗传统可能与酒精作用有关）；习惯饮茶之后，英国人的性格气质逐渐从好战、寻衅转变为较为温和、较少的倾向，“养成彬彬君子之风”，即我们经常所说的绅士风度。由此也可以想见，中国人较为温和的性格与长期饮茶也可能有直接的关系。饮茶还改变了英国人的生活节奏和饮食结构。原来中上等人家早餐要吃很多的肉和啤酒，而今改变为吃少量的肉，伴之以面包、糕点和热饮，尤其是茶；以前晚餐较早，而今加入了富有诗意和民族特色的下午茶（下午四五点钟），晚饭一般推迟到了七八点钟。深入人心的饮茶习俗以及颇具特色的茶文化，使得英国与欧洲大陆其他国家如此的不同，是一件颇为耐人寻味的事情。
麦克法兰认为，对茶叶的礼赞怎么高都不过分，他甚至说：“茶叶改变了一切。”（Tea changed everything）如上文所说，这一评价对英国而言尤其贴切。英国历史上的许多新鲜事物都 与茶叶有关，比如广告，在伦敦媒体（当时主要是报纸）上出现的第一个广告就是关于茶叶的广告，此后广告成为市场经济中一个不可缺少的要素。可以这样说，茶叶改变了英国，就像茶叶在中国和日本的影响那样。更为重要的是，这种转变发生在历史上一个非常关键的时刻，即人类从农业社会向工业社会转变、从以乡村为基础的文明向以城市为基础的文明转变之时，茶叶作为人们最喜爱的饮料传遍全世界。
想一想吧，在1650年代时除亚洲以外还很少被人知道的茶叶，一百年后成为英国人最受欢迎的饮料，而恰恰在这个时期，英国成为世界上最为强大的资本主义国家，建立了庞大的殖民体系。人类学家Sidney Mintz感叹说：“英国工人饮用热茶是一个具有划时代意义的历史事件，因为它预示着整个社会的转变以及经济与社会基础的重建。”在Mintz看来，随着工业社会的到来，人类的命运发生了前所未有的根本转变，其中茶叶无疑扮演了一个非常重要的角色，甚至可以说，如果没有茶叶，已然的历史进程可能会是另外一副样子。
我不知道茶叶能不能承受得起这样高的荣誉，但我们可以确认一点，即茶叶在东西方所起的作用是不完全一样的，这一点颇耐人寻味。
在西方工业社会蓬勃发展的早期，人们想方设法寻找一切可以致富的手段及可利用的能源和动力。一想到能源，我们自然首先想到煤、铁、水等等这些可以转化为机械动力的能源，这当然不错。然而，怎样使人自身产生更多的能量则较少为人关注。当然有人注意到了饮食结构的改变，如摄入的肉、蛋、奶类食品增多对人身体机能所产生的重要作用，但茶叶对提高和改变人的身体素质所起到的重要作用，人们的估计和评价显然不足。
对英国人而言，茶叶的作用尤其无可替代。这可以帮助我们理解，为什么恰恰在工业革命初期这段关键的历史时期，茶叶忽然普及为英国的全民饮料。我想，这样一种客观现象，不能简单地以东印度公司垄断远东贸易等原因来解释，而一定有其更深刻的原因。
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