我国的茶文化源远流长，博大精深，下面是茶经网小编给大家带来的“闽南人爱喝浓茶”内容，希望能够帮助各位茶友们了解“闽南人爱喝浓茶”相关知识！
年末岁初，正是茶商备货时。据了解，厦门、泉州、漳州一带的茶店为春节储备的茶以传统型的铁观音居多，因为消费者茶杯里茶的汤色正在悄然发生变化，从浅转深，从淡转浓，从绿豆色转金黄色，口感也越来越醇厚，传统型的铁观音的回归，精制茶的热销已经成为闽南茶市的新亮点。
传统茶的热销，尤其是精制茶、陈茶的受宠，有媒体认为是安溪对抗普洱茶入侵的举措。普洱茶举全省之力，以陈为贵为卖点迅速扩张到沿海城市，入市闽南是不争的事实。然而，安溪回归传统茶的根本原因是由乌龙茶的自然属性和社会属性决定的。
乌龙茶属半发酵茶，既有绿茶的清香，红茶的醇厚，普洱的甘滑。特别是区别于我国数千个茶品种的观音韵，是铁观音的精华，是安溪茶的灵魂，是使人一饮上瘾欲罢不能的精灵，也是人与人之间沟通关系中永远的话题。安溪铁观音源于得天独厚的自然气候条件，优良纯正的茶叶品种，精湛独特的采制工艺，具有独特的地域性、专一性、排它性。铁观音最显着品质特征是具有天然花香和深沉喉韵。为什么有的老茶客觉得喝不到以前那种感觉呢？
2000年以来，市场上出现了清香型茶热销的态势，这与安溪茶北上争取绿茶消费群体有直接关系。之后，青酸茶盛极一时，曾经一度出现了以酸为尺度衡量是否高档茶的现象，与市场追捧带酸的清汤绿水、盲目跟风时尚有关系。
近年来，随着人们对食品品质的关注，崇尚天然、绿色，对传统方法生产、加工的种植业养殖业的农副产品的喜爱，如农家禽野生菜，对茶叶品质的要求也悄然产生变化，懂茶的人日益增多，开始重视茶的天然花香，口感的纯厚、回甘的程度，喉韵的感觉、保健的功效，传统铁观音的回归是正本清源，历史的必然。而长期在东南亚、日本畅销的精制茶在国内的复兴，是茶叶走向标准化、大众化、国际化的重要标志。
台湾茶叶学者在中华茶文化安溪铁观音健康高峰论坛上指出，台湾最大的失误就是把台茶全部轻发酵、清香化，最后导致台湾茶市场的萎缩。90年代以来，我们引进台湾的先进机械设备，对改进外形、提高效率方面起了很大的作用，但也出现盲目仿台茶及重外形、轻内质的做法。我们茶产业如何保持自己的特色，发挥市场优势，传承祖先留下来的传统工艺，在适应市场的同时引导市场，一直是茶业界探索的问题。传统农产品的精致化、工业化，必须以保持其原有的风格品质为前提。正如国家茶叶质量检测检验中心主任骆少君指出：特种茶的传统加工技术是一种不可多得的资源，必须加以认真的保护和传承，不可为时尚和浮躁而断送在我们这一代人的手中。
安溪铁观音国家标准样，分清香型和浓香型两大类。在市场上出现的以清香型否定浓香型或以浓香型否定清香型的观点都是错误的。我们要纠正的是偏离传统工艺的如所谓拖酸(酸味实为馊味)等做法。浓香型是在毛茶基础上经过一定程度的火候烘焙再加工，容易存储且不必冷藏保鲜，在品质上口感更醇厚、耐泡，在保健上暖胃润肠明显，而陈香茶降火效果尤佳。
安溪县去年首次把浓香型铁观音列入茶王赛内容，在海内外引起强烈凡响。安溪第一个浓香型茶王林先生介绍，今年签订的国内外货单值就比去年增幅五成，印证了当前市场上出现以传统正味茶主流的趋势，有利于茶产业的可持续发展和提高安溪铁观音的核心竞争力，随着时间的推移，不仅闽南人，凡是喝铁观音的消费者喝的茶汤将越来越浓。
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下面小编为大家带来一篇《闽南人的不解茶缘》，希望能够帮助到大家。
对闽南人来说，茶是居家必备的消遣之物。一壶香气高扬的铁观音，一份悠闲自得的心情，这是闽南人会独遐自拥的生活追求。
闽南人好茶也好客，无茶不成礼这是闽南人最基本的待客之道。在闽南地区，“来吃茶”是最常见的问候方式。家家户户都有一副白瓷茶器，人人都泡得一手好茶。待客也多用闽南盛产的铁观音、毛蟹、梅占、黄旦、水仙等乌龙茶佳茗。客人一进门即立刻烧火煮水，添换茶叶，泡茶品茗。茶具的一起一落，茶香的一传一递，茶水的一点一滴之间，无不饱含着闽南人浓浓的情意。
在闽南人的生意场上，酒可有可无，但茶是必不可少的。闽南人谈生意，走到哪儿都少不了茶。茶慢慢泡，细细饮，在无形之中拉近了双方的距离，生意谈起来自然也就顺畅多了。
闽南人喜欢饮茶是全国了出名的风俗习惯，到了闽南来旅游的您一定不难发现，茶叶店四处皆是，不论是繁华的大道还是偏僻小巷里。更有个别的闽南人，终日与茶相伴，早饮茶、午饮茶、夜饮茶，对茶的依恋几乎到了迷醉的地步。若是得了一泡好茶，那恨不得将所有的茶友通通叫上，一起品饮。
小小的一片茶叶，已成为闽南人生活中不可缺少的元素。它，凝聚着闽南浓郁的风土人情，也映衬着闽南人独特的生活方式。
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《县志》和《山志》载：“武夷山向为羽流栖息之所。清初闽南教徒始入修持，嗣是玉华、清源、碧石寺相继以兴，天心永乐禅寺至有释教徒一百余人。是时，百二十里山中大小寺庵院有五十多处，几乎无山不庵，山僧多为闽南人。”主要的有同安籍的释超全，漳浦籍僧衍操、释超位、铁华上人，龙溪籍的僧如疾、释超煌、道桓、明智，晋江籍的兴觉、真炽，泉州籍净清，漳州籍的性坦等。本来“茶和寺院佛教有着深远的关系”，在武夷山尤为明显，因为该山中几无农田。僧人便茶为主产，以茶为生;念经参禅，以茶解困;消闲待客，赏茶为乐。这种珍品自然由僧人传到闽南家乡，很快地引来了闽南商贾前来经营岩茶。时山中茶厂大部分系闽南茶商所有，成品茶则运往闽南、潮汕及海外销售。为此，释超全《安溪茶歌》有“迩来武夷漳人制”之句。有人将制作人与发源地点、制作工艺混淆起来，大概是误解了此意。
闽南人进入武夷山，参与制作、发展乌龙茶还有另一途径。武夷茶早年往北“茶马互市”，特别是清乾隆二十二年(1757年)清政府把广州作为对外贸易唯一口岸后，武夷茶均过分水关到江西省铅山县河口镇(时为水运重要码头)，再行包装或烘焙，载船由信江达鄱阳湖转赣江南下往广州。由于明、清时福建实行过海禁，大量福建沿海农民迁往江西之铅山、上饶。
《铅山县志》载：其处(指铅山县)向为福建人迁徒移居之地，仅明、清两代福建移至此的移民新建村落达523处(注：移民单独建村而居)，占所迁入的外省人新建村落598处的87%，其中不乏闽南人。“清乾隆年间(1736-1795年)河口茶行多达48家”，“当时河口制茶技术较高，在全国茶叶行内都有一定地位。武夷茶的主要产品福建崇安县的制茶师，大多聘自河口。”据1985年《上饶县地名志》载：全县35个公社、场几乎都是福建移民，其中与铅山县邻近的南部为多。迁入者多为泉、漳、汀州、泉州、永春、南安、莆田等县。有的由于搞不清原籍州、县，只标明“下四府”(注：当时福建的南部的四个府)。如与铅山县毗邻的大地公社，85个自然村，就有29个是闽南移民所建;高泉垦殖场25个自然村，就有15个全系永春移民所建。以上移民时间大多在清康熙年间，迟的下抵清光绪末年，早的上至明正统年间(1436-1449年)。这些“下府人”之移民与闽南茶商、僧人语言相通，自然优先被雇用，有的还被聘到武夷当包头、茶师。
久之，一些人便在武夷山安家，所以至今武夷天心岩茶村、村民大多为闽南后裔。闽南僧人、茶商与当地山民为共同创制、发展武夷岩茶做出了贡献，这是应当肯定的。持“乌龙茶发源于闽南”观点者，则认为闽南人先迁武夷山，后转迁铅山和上饶县。这与闽南移民始迁于明代早期，早于乌龙茶工艺形成时间、且迁到铅山县和上饶县人数及居住区域大大超过武夷山天心岩茶村人数和区域的事实。另从当今天心村民的族谱及口述，都说明“下四府人”是先迁江西上饶铅山，后再移居武夷山。
闽南是中国茶叶的发源地之一，茶艺在海外源远流长。安溪县是著名的乌龙茶铁观音的故乡，安溪的铁观音茶，更是受海内外人士的青睐。古到今，福建人喝茶饮誉世界。无论是友人相聚还是招待客人，首先都是一杯茶下肚后才开启话闸。饮茶已形成了一种文化，而福建茶文化又以闽南最有代表性。
喝乌龙茶已经成了闽南人生活中不可缺少的一部分，你随时随意走进闽南的一幢民宅，不论是典雅精致之舍，还是普通民屋，或是在码头摆渡上，你都随时能看到茶几上必定置放着一副精美的茶具。闽南人热情好客，主人见有客人到来，便会热情地泡上一壶好茶，顿时，飘逸的茶香沁人心脾。
闽南是福建省乌龙茶的主要产地，最为著名的有安溪的铁观音、黄金桂、本山和永春的佛手等，品种繁多，闻名遐迩。品闽南茶香，更要品闽南茶韵。闽南茶韵，令人消魂。祖籍漳浦的台商张天福就看好了闽南这一风水宝地，十年前回到故乡漳浦县投资从事茶叶生产，如今，他不仅在漳浦县建起了天福茶庄，而且还在全国建立了五百家联锁店，他让闽南乌龙茶香飘洒海内外。
因为闽南人爱茶，所以在闽南，有专门提供喝茶的地方，称之为茶馆。人们可以在茶馆里相聚拉家常或议事，一些文人墨客可以在这里谈古论今或吟诗作画。人们在这里饮茶的同时，还可以领略到听书或品尝闽南风味小吃的情趣。
闽南人的饮茶很有讲究，艺术独特，与日本的四规七则、追寻忘我之心的最高境界，有着异曲同工之妙。南宋时期，日本从福建带回茶叶和种植技术，形成日本的茶道。一位闽南朋友告诉笔者，质量良好的茶叶有着它独到、实在的功用之处，它不但能让人修身养性，培养人的闲情雅致，而且还具有清热、解乏、驱寒的功效。闽南人有爱拼才会赢的勇气，在植茶上也是如此，闽南各县都种有乌龙茶，每年都要举行一次茶王赛，品质优良的乌龙茶王，尤其是铁观音茶在获得茶王之后，身价百倍，一斤可销售百余万元人民币。
因为闽南水土好，所育的茶也好，有高香、特香、浓香、清香、粒粒香、花香、甘醇等多类。茶香使海内外人士引颈，与闽南一水之隔的台湾对闽南的乌龙茶更是青睐有加。
据《闽杂记》载：清代漳、泉各属，俗尚功夫茶。器具精巧，壶有小如胡桃者，名孟公壶；杯极小者，名若琛杯。茶以武夷小种为尚。有一两值番钱数圆者。饮必细啜久咀，否则相为嗤笑。或谓功夫乃君谟之误，始于蔡忠惠公也故尚此茶，取其饮不多而渴易解也。(清施鸿保《闽杂记》卷10《功夫茶》)喝茶既为时尚，于是彼夸此竞，遂有斗茶之举。有其癖者，不能自已，甚有士子终岁课读，所入不足以供茶费。(清道光《厦门志》卷15《风俗记》)另据《龙溪县志》载：灵山寺茶，俗贵之；进则远购武夷茶，以五月至则斗茶。必以大彬之礶，必以若琛之杯，必以大壮之炉，扇必以琯溪之箑，盛必以长竹之筐。凡烹茗，以水为本，火候佐之。水以三叉河为上，惠民泉次之，龙腰石泉又次之，余泉又次之。穷山僻壤，亦多耽此者，茶之赀岁数千。(清乾隆《龙溪县志》卷10《风俗杂俗》)清代的这些饮茶把式一直沿续至今。闽南人饮茶讲究水、火、茶具三要素。茶具中的壶、杯、盘，或方或圆或扁，多式多款，上镂山水人物及花鸟，玲珑精致。闽南人认为，茶具越用越珍贵，长年泡茶之壶，壶内结牙(即茶垢)，老辈人说结牙茶壶即使不放茶叶也能泡出茶香；还有谁家结牙多，谁家最有礼的说法。因此，若顽童不慎摔坏结牙壶，老人极为心疼。水以泉水为佳，民间有山泉泡茶碗碗甜之说。火则以炭火为主，烧水至三沸再置于盖瓯中冲泡。总之，旧时茶房四宝(潮州炉、开水壶、小茶壶、小茶杯)现今仍为家家必备之物。人们喝茶功夫之细，与清代并无二致。闽南一带，客人来临，主人必拿出茶米，泡出一小壶浓茶，口称泡tay，泡tay。(tay即茶)热情地邀请你喝上几杯，然后再拉家常，俗称喝上两杯再说。客来无茶等于失礼。闽南人心目中甚至茶重于酒，故同安一带有寒夜客来茶当酒之说。待客多用安溪铁观音、毛蟹、梅占、黄旦、水仙等乌龙茶佳茗。泡茶时，先将壶水烧沸，然后将小茶壶及口不盈寸的小茶杯烫热。冲泡时，壶口距茶壶约1尺余，斟茶时手却放得很低，称之为高冲低斟。这温壶、烧壶、运壶、斟茶的规程一气呵成，自成妙境。所砌之茶，水色金黄，清香扑鼻，回味甘醇。尤其是那斟茶，几个茶杯相挨，要来回斟至七八分，谓之关公巡城，最后几滴浓茶，也要分滴各杯，称韩信点兵。主人给谁添茶，谁便要以右手中指、食指三叩桌面。据说当年乾隆帝微服出访，为大臣斟茶。大臣诚惶诚恐，用两指三叩桌面，以示两脚跪地三叩头。相因成习，遂成了闽南及广东潮汕一带茶俗之一。这一习俗泉州最明显，惠安、晋江一带叩指次数较少。闽南茶道除饮之外，还很讲究品，品茶时要眼、鼻、口并用，色、香、味同辨。一些地方待客品茗时头遍茶还要倒掉。品时，要小口相呷，形如啜酒。整个品、饮过程进退有节，出入如仪。闽南人还有饮早茶之习。同安俗云：清早一杯茶，赛过吃鱼虾。早上茶一杯，胜似吃雄鸡。同安人喝早茶习惯配油条，而厦门人则以油条、炸枣、发粿、花生糕、贡糖等为茶配，讲究的茶配有龙海的双糕润，南靖的米香，平和的枕头饼。吃早茶一般在家中，也有上茶桌仔(即茶楼、茶馆)的。因早茶能醒胃健脾，近年省内大中城市部分居民也流行喝早茶。此外，闽南及闽北一些地方还有一种以中草药与茶配制成的茶饼。闽东霞浦人称之为草茶，具开胃消食、健脾提神及醒目的功效。很受当地人喜爱。闽南之外，各地区喝茶的道道也很多。福州人喜饮明前花茶(即以清明前的青绿茶为茶坯，与茉莉花合制的茶)。这种茶福州人几乎家家必备。茶具则不似闽南那般讲究，大杯小碗均可，喜大口喝。闽西连城一带茶俗较纯朴，客来时，一般用早已煎好的茶婆(一种粗茶)大碗相敬，很有气派。各地还有以糖茶(有红糖、白糖、冰糖之分)待客的习俗。大田、顺昌一带每遇客至，农户均要置一茶杯，放入一块大冰糖，以茶冲之，当地人称之为冰糖茶，为待客的较高礼遇。
为闽南精髓的闽南，闽南保留着古的。的主要内容是，它包括：环境，、茶水、、火候。而做为闽南精髓的闽南已经具备以上的五点要求。
第一、环 境
讲究品著佳境。明代文震彦曾说："构一小房，相傍山斋，内设，教一童专主茶役，以供永日平淡，寒窗兀坐，幽人首务，不可少废者。"这叙述的是古代文人骚士追求的清寂糊口。闽南人则爱闹中取静，择街边巷尾、或房前庭院、或厅堂一角，摆下茶几，数人围坐，会友聊天，洽商生意；讲究的厅里茶几周边，置古色古香的雕花交椅，亦有现代沙发。跟着糊口水平的进步，很多人在厅里布置了很多摆设，花瓶古玩，燃香播乐，增添雅致。万石植物园内有很多茶室，有在树荫石凳，有在寺庙庭院，随游客兴致，择席而坐，边品著边观尝天然，交谈情心，十分得意。而以太平岩寺的"之家"最为清雅。"之家"为王震题写，它是福建省学会、省、市进出口公司以及万石植物园合办的品茶"沙龙"，供给乌龙茶的各种极品，厦门名点。游客至此小憩品著，低吟摩崖诗句:"洞口木棉飘堕叶，石头石笑引流泉。卷帘遥岫层层出，望海轻帆片片悬。"回顾回头厦门"小八景"的"太平石笑"，渐进佳景，其乐无限。
第二、
茶以新为贵，优质是的基本前提之一。闽南人大多爱喝乌龙茶，它是介于不发酵茶(绿茶)与全发酵茶(红茶)之间的一类，形状光彩青褐，故称"青茶"。乌龙茶经后，叶片上有红有绿，汤色黄红，乌龙茶经后，口味醇厚。闽南人多爱选择的""。
第三、茶水
泡茶对水有严格的要求，由于水有软硬之分，凡每公升水中钙、镁含量不到8毫克的称为软水，反之则称硬水。泡茶要用软水，用硬水泡茶，茶味变涩，变浊，茶汤变色。明代许次经在《茶疏》中说:"精茗,香，借水而发，无水不可与论茶也。"过去的厦门，淡水奇缺，多取井水泡茶，而以南普陀寺五老峰的泉水、鼓浪屿的"三不正"井水最佳。如今多用自来水，因海堤建设，北溪引水至厦，经沉淀除污，加上煮沸，都变成软水，符合泡茶对水之要求。
第四、茶 具
闽南人饮乌龙茶，爱选用有加盖的陶器，因其会"保香"和"保味"。最喜欢"孟公壶"和"若深杯"。"孟公壶"又称"孟臣罐"，容量仅50一100毫升，小的如早桔，大的似香瓜。小的茶杯就叫"若深杯"或"若深瓯"，只有半个乒乓球大小，仅能容4毫升茶水，通常1个"孟公壶"与4个"若深杯"一起放在圆形茶盘中，显有艺术赏识价值。
第五、火候与汤候
讲究火候与汤候。火候指煮水的火力，煮水时间的是非与汤候有关。明代田艺蘅在《煮泉小品》中说："有水有茶，不可以无火。非无火也，失所宜也。"是说品茗，必须茶、水、火三者都好，缺一不可。闽南的品茶行家烧水，既防"嫩"又防"老"。水未烧沸，谓之嫩；水开过头，谓之老。用没有烧开的水泡茶，中的水溶性物质不能尽数浸出碱、氨基酸、维生素等，茶汤不鲜美。水烧过火，使溶解于水中的气体不断排出二气化碳，同样地茶汤缺乏鲜爽味。若用回烧的开水泡茶，茶汤会有"熟汤味"。烧水过长，水分蒸发过多，开水中的盐类物质含量相对增加，特别是亚硝酸盐的含量的相对增加不利于。所以，厦门人"水老不泡茶"。泡茶时间不宜过长，以3一5分钟最相宜，泡得过长，茶汤内的多酚类会增加，带有苦涩味。所以，厦门人泡茶，有"一壶之茶，只堪再巡，初巡鲜美，再则甘醇，三巡意欲尽矣"之说。实在，乌龙茶两泡便弃之真有点可借，一般可三四次。
江南人过年的风俗有很多，名目繁多，寓意深刻，经过长年累月的积累和演化，形成了自己独有的地方特色。
吃：新年里，听老人们说，过去江南各城大街小巷都洋溢着一股特殊的清香味，那种沁人心脾的清香就来自于荠菜炒年糕的香味，不光闻起来清香，吃起来更是有让你再来上一碗的冲动，有的人家也吃汤圆，这和北方的饺子如出一辙。一家人围坐在一起吃着美味可口的汤圆，也就象征着团团圆圆过大年。
喝：在过去的年俗里，过年期间是要喝元宝茶的，杭州人元宝茶的制作方法很讲究，要在泡好的茶水里加进青橄榄、金橘、杭白菊，形似金元宝，也称为橄榄茶，可以清洁一下过年期间积下的油腻，喝起来清爽宜人。这个时候，通常茶馆里都是宾客盈门的，也象征着在新的一年里能够招财进宝。
玩：旧时，青年人舞起了龙灯，男女老少都来看热闹，每家把自己春节期间积攒的废弃物品拿出来焚烧，看火势的旺否来看这一年的运气。走三桥的习俗，也为无锡人所津津乐道，在正月的下半夜，妇女们穿了新衣外出游玩，一定要过三座桥。江南小城的桥很多，这些平日居家的女人们就开始了3座桥之间的跋涉，据说走三桥可免除一年的病痛，让你开开心心，安安康康。
乐：新春佳节，一家老少都围坐在一起聊天喝酒，席上的豁拳又是必备的一道大餐，，当你猜错了的时候就罚酒喝，大家都沉浸在一种欢乐的气氛当中。还有就是放爆竹，这可是孩子们最盼望的活动了，据说古代最早的爆竹是烧烤竹子使其发出声响，也起到辟邪的作用。
茶文化是中华民族的瑰宝，凝聚东方文化的民俗、审美、道德和价值观，人们对茶的追求，不单单在于茶的本身，而是追求一种纯净与幽香结合的意境。品茗为生活增添了无限情趣，提升了心性修养，促进了多元文化的融合，历代文人墨客大多知茶、爱茶、享受茶，许多着名传世篇章便是在氤氤茶香的灵感中诞生的。而作为现代人，更将饮茶作为生活的享受，品位的体现，这给茶文化带来更为丰富多元的内容，将历史、文化与生活品位融于一体也成为现代茶文化的发展方向。
翻阅案头这本《闽南茶史三记》，收获的是如品茗一般的平和与愉悦。这本小册子很特别，是现在已经很少见的连环画，而里头所记载的三个小故事都与茶相关。
活生茶庄史话，讲的是明末清初安溪虎邱林兴福开设医馆和茶庄的故事，活生茶庄的牌匾是当地百姓为感激林兴福仁德而准备的寿礼，取义行医济世，活人无数，牌匾至今仍存。
佛跳香的故事发生于清朝嘉庆年间。林兴福后人秉承祖业继续经营活生茶庄。为准备会试，林兴福后人林江龙到洪恩岩天心寺偏院借住。恰逢新茶采制，林兴龙奉父命带一些新茶去寺庙供奉，不巧遇雨，茶被打湿。当晚林兴福在偏院烘焙湿茶，茶香四溢。寺内的常恩和尚循香而来，至偏院隔壁，苦于没门相通，绕路又太远，常恩和尚竟翻墙而过。当晚林兴龙所制茶叶便是我们现在所说的浓香型铁观音，因常恩和尚为之翻墙而过，故名为佛跳香。
第三个故事则发生于清代道光年间。当时肠疾横行，林氏后人得观音托梦，发现祖上所存的老茶具有治疗肠疾的效果，将其悉数取出救济得病的乡邻，自此开始陈年铁观音的功效广为流传。
《闽南茶史三记》虽是一部民间文化的小作，却承载了闽茶三百年的历史，通过活生茶庄告诉我们经典源于民间，成于专业的道理。它同时也是裕园品牌故事发掘的产物和载体，通过独特的表现形式将品牌和产品故事视觉化，活生茶庄史话、佛跳香工艺起源、陈年铁观音溯源三个篇章，生动表现了品牌文化的厚重与积淀。
《闽南茶史三记》的收集、整理是福建省茶文化发展历程中一件非常有意义的工作，它以连环画的形式记载闽茶的历史和文化脉络，提炼出清、醇、雅、香的茶道精神，别具匠心，令人耳目一新。
《闽南茶史三记》的绘画艺术别具一格，它立足于传统单线白描，又借鉴了日本浮士绘、西方立体派艺术，并揉入图案、木刻等技法，融和了浓烈的漫画意识，使整部作品极富美学概念，更显生动、可亲。
裕园，不仅仅是一个茶叶品牌，随着品牌力的增强，它正逐渐成为成功与品位的象征，它代表一种品质生活的潮流，一种具有文化积淀的生活态度。可以说，裕园茶业是福建茶业发展的一个缩影，裕园的成长从某种程度上折射出福建茶业发展之路。
逝者如斯夫，不舍昼夜。时间如细沙，当我们双手捧着细沙，想要将它们留住的时候，才发现越是抓得紧，越是漏得越快。这不，新年的马蹄声越来越近了。
闽南一带素有产茶，无论是安溪的四大名茶，还是南安茶叶，可谓是让人如雷贯耳的。作为一位地道的闽南人，你可知道，新年时候，闽南有哪些与茶有关的茶俗吗?
在闽南，饮茶叫作泡茶，泉州、厦门的民众对安溪铁观音可谓是情有独钟的。铁观音属青茶类，既有绿茶的清新，又有红茶的甘润，还有普洱茶的醇正，得到了许多茶友的喜爱。在以前，闽南人选择冲泡铁观音的茶具是陶壶。小小的茶壶，小小的茶杯，在一道道繁琐的泡茶工序完成后，饮上这么一杯，唇齿留香，意犹未尽，让人觉生活甚是满足，又好似觉得好似又远远不够的样子。
闽南人的春节里必须有茶，有茶才有年味。，每一道泡茶的程序又有着相对应的名称，譬如关公巡城、韩信点兵等等。其中，不乏蕴含这历史典故及精深的历史文化。
正月里，浓浓的新年气氛扑面而来，除了收到红包令人欣喜外，走访亲友讨茶喝，讨糖果吃，也是十分有趣的。在正月，对于家族中的长辈是一定要上门拜访的。客人进门先是互祝新春，问候老辈，然后入坐待茶。最基本的奉茶之道，就是客户来访马上奉茶。奉茶前应先请教客人的喜好，如有点心招待，应先将点心端出，再奉茶。
酒满茶半，斟茶时不可过满，以免失礼，还有可能让客人烫伤。茶具要干净，茶色要均匀，茶汤不可过于浓，也不可过于淡。奉茶时，需要双手端茶，眼睛注视着对方，面带微笑。
新年新气象，让我们共饮一杯新年茶吧。
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