一般来说，生态环境比较好，没有经过人工施肥、喷洒农药的古树茶，通常都会带有山野的气韵在里面。对于野生古树茶就是叫的野味，基本上它们两个都有些相似之处。山野气韵从感官上来说就是有一些腥味，打个比方说，山上的野菜就有那种腥味，但是那种腥味不是鱼的腥。再比如说，你去原始森林，进去以后闻到的味和一般森林当中臭氧含量高的味是不一样的，它有一些那种腐质土的味儿，山野气韵就是有一点点那个味的感觉。我们所说的那个腥味野生茶就会比人工栽培型茶长在原始森林当中，或者是无人照看的那种地方的会更浓。
从干茶的颜色上来说，野生茶在新茶的时候会更绿，是墨绿色。人工栽培型茶（我们说的野放茶）和正常的茶的色差就不是特别明显，它稍稍的有一些偏暗、偏黑，但是不是特别明显，它不会有发白的那种感觉。并且，人工栽培型野放茶春茶的芽头就比较的小，比较的细，它不像茶园里边的茶，芽头就比较的肥大，发白。野生茶芽头非常的少，有的野生茶芽头基本上就看不出来。
通常而言这种野放茶或者是野生茶，因为茶叶当中的胶质含量相对来说比较高，所以喝起来茶汤的浓稠感就会比较的好，就是比较润滑一些。部分这种野放茶或者是野生茶喝起来茶味可能就会淡那么一点点，回甘比较好。
强调一下：我们指的是同一种茶、同一个区域的茶相较而言。
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茶文化作为中华传统文化的重要组成部分，历史悠久，内涵丰富。普洱茶文化作为中华茶文化的重要组成部分，与中华茶文化存在共性与个性的统一。所谓普洱茶文化是指：云南普洱茶原产地各民族人民在发现和利用茶作为食品、饮品、礼品和祭品的过程中，以茶为载体，表达人与人、人与自然之间各种理念、信仰、情感、爱憎的各种文化形态之总称。今天就从喝普洱茶好处来谈谈普洱茶文化。
一、普洱茶文化对个人而言
普洱茶文化对个人而言，具有修身养性，以茶养心，以茶传道的作用，可以提到个人思想道德素质，提升自我修养。对社会而言，有利于调节人际关系，促进社会和谐；普洱茶在边疆各族人民的文化、经济交流中做出了重要贡献。对地方经济而言，普洱茶产业作为农村的重要支柱产业，在帮助农民增收、脱贫致富方面起来重要作用。普洱茶文化进一步推动了茶业经济、促进茶旅游、促进茶叶饮用的传播。
二、普洱茶品饮丰富多彩：
云南民族众多，茶俗丰富多彩，布朗族烤茶和青竹茶；基诺族吃凉拌茶；哈尼族饮蒸茶、烤茶和土锅茶；彝族饮烤罐茶、清茶、盐巴茶和油茶；傣族、拉祜族饮竹筒香茶；佤族饮擂茶；傈僳族饮油盐茶；白族饮三道茶；藏族饮普洱紧压茶；纳西族饮酥油茶；汉族多饮盖碗茶。普洱茶丰富的饮茶习俗丰富了茶文化的内含，拓展了茶叶利用方式，推动了茶叶传播和发展。
三、普洱茶的饮用价值：
俗话说“一日无茶则滞，三日无茶则病。”这句话就体现出茶叶对于少数民族的重要性。边疆自古就是苦寒之地，种植业欠发达，而茶叶就成为瓜果蔬类的替代品，茶叶可以补充维生素和膳食纤维，为劳作提供体能。普洱茶在现代社会还成为珠三角的重要饮品，其地位是其他茶类不可取代的，因为普洱茶去火气、养胃的功效，深受广东茶人的喜爱。
四、除此之外，饮用普洱茶还有以下功效：
1、降脂减肥：研究表明，长期饮用普洱茶能够降低血脂达30%。
2、防癌、抗癌：据研究表明，饮茶人群的癌症发病率较低。而普洱茶含有多种丰富的抗癌微量元素，普洱茶杀癌细胞的作用强烈。
3、抗衰老：经研究证明，人体中脂质过氧化过程是人体衰老的机制之一。普洱茶中含有的维生素C、维生素E、茶多酚、氨基酸和微量元素等具有抗氧化作用，延缓衰老过程，因此普洱茶被称为“益寿茶。
4、美容：普洱茶能调节新陈代谢，促进血液循环，调节人体，自然平衡体内机能，因而有美容的效果。
普洱茶饮用方式，饮用人群广泛，是普洱茶文化得以传播的重要因素；普洱茶文化内含的不断丰富，又人跟多的认识并喜欢上普洱茶，二者相互促进，推动了普洱茶产业的进步。
不同的茶树根系深度不同，摄取的养分就极为不同，香韵就天壤之别，台地茶由于养分不足，内质较差，只能依靠拼配提升滋味，还有耕种施肥行为，只能体现出清香，而且此种清香随之后期的陈放1-2年就会消失，慢慢转为陈香；
而古树茶能获取土壤深层的矿物质成分，能以内质丰富的最佳状态将各山头的独特性体现出来，如易武的密香及细腻柔滑之汤，又如南糯山的果密香韵，刚柔并济完美茶性，在香韵上的选择就一定要选择香气浓郁持久，具有独特香韵，且香韵沉稳者，香韵沉稳可以在泡茶时，第一泡茶汤倒出后可闻其公道杯香韵，是否浓郁而下沉，台地茶是很难出现此种香韵在公道杯中的呈现，此种香韵越沉稳就代表内质就越足，树龄就越大。
2、甜度此甜说的是入口后在舌面上的直接表现，千万不能把回甘混为一谈，但其甜为高雅清甜，往往被回甘所掩盖，喝茶有一定年限之后，能够将各项滋味分离品味，既能领略，新茶客很难品出，甜度也是鉴别好坏之处，但不是关键，而且只能大家慢慢修炼。
3、茶汤台地茶茶汤内质不足所以表现为黄绿色，茶汤淡薄如水，喝进口中还会有烫嘴的感觉，这个感觉您可以仔细尝试，古树茶内质饱满，一样的热度，喝入口中，烫嘴的感觉区别很大。
4、回甘生津回甘和生津为茶的基本滋味，台地茶回甘和生津体现都比较快，但持久度较差，一般6泡之后就开始减弱，古树茶此项滋味体现比较稳定，快而持久。
5、苦涩苦涩是茶的本性，任何茶都有，苦涩绝对不是茶气，也不是说茶很刺激，放久了就不刺激了；苦涩是原性，教大家一招实用性的鉴别方法，您在喝茶时留出一杯茶汤，冷却之后来喝，内质不足的台地茶您只能喝到一口仅有极重苦涩味的茶汤，而古树茶放冷之后喝虽苦涩也会加重，但他的茶香、回甘、生津，甜等都还在，这就是内质丰富茶性稳定的表现。
6、喉韵一般台地茶是很少有的，有也是很快散去；喉韵就是在喉部形成的清凉舒适感，此感会使呼吸尤为顺畅，舒爽度较高，还会形成喉部回甘生津，香韵久留的感受，在呼吸时这种韵味会随呼吸带入口中，此时会产生错觉，怎么我的喉部也能尝到甘甜，香韵？
喉韵的产生是因为茶品内质丰富时，茶汤喝下时滋味会在喉部累加释放，台地茶内质不足所以还没有累加就已经释放，所以不能形成喉韵，这种喉韵古树茶在喝完茶后均能持续20-30分钟之久，喉韵越久就代表内质越足。
普洱茶中的香气从何而来？有人说是与之生长的环境有关，最典型的说法就是普洱茶的樟香与它生长的环境中的樟树有关。这种说法对不对呢？
我们知道，绿茶的香气往往与之生长的环境有关系，比如太平猴魁的兰香、比如洞庭碧螺春的花果香，似乎已是十分确定的了，因为离开了那个特定环境种出来的绿茶确实没有原产地的特定的香气了。
但是，普洱茶因为有长期存放和转化的原因，在香气的形成上就比绿茶要复杂得多。普洱茶的香气一般地被认为是在长期的存放、转化过程中形成的芳香物质的集合。这些芳香物质在数量和类型上相当多，因环境不同、茶的转化不同而形成不同的比例，从而形成不同的香型。
还是说说樟香。所谓樟香一般都集中出现在几年到十几年、甚至二十余年南方较潮湿环境中存放出的茶中，北方特别干燥环境中（比如甘肃、内蒙）放了二十多年的茶都出不了樟香。后来，我又发现樟香与参香同时存在的茶、有参香和药香的茶、药香不显与较显的茶等。如果没有猜错的话，樟香、参香、药香应该是表明了仓储、退仓时间和到位与否的标志。
荷香似乎只存在于等级最高、特别细嫩的宫廷熟散中。白针金莲、金针白莲中都有。
焦糖香常用于判断勐海系第一阶段（三年左右）熟茶的制作水平，而熟米香（有人称之为粽子香、糯米香）则往往存在于较潮湿环境中存放出且退仓良好、醒茶到位的第二阶段（8至10年）熟茶，传统仓储10年以上存期的熟茶会显得比较醇厚，陈香药香初显，第三、四阶段（15年以上）的熟茶则药香随时间愈加明显，而且会有较强体感（茶气的作用）和口腔中的化感。
品赏藏茶有四绝：谓之红、浓、陈、醇。红指茶汤色透红，鲜活可爱；浓指茶味地道，饮用时爽口酣畅；陈指陈香味，且保存时间越久的老茶，茶香味越浓厚；醇指入口不涩不苦、滑润甘甜、滋味醇厚。
如何泡普洱茶才能体现普洱茶的精髓
如果没有一定的泡茶技术，在好的普洱茶也照样可以泡的难喝！
泡一款普洱茶；不要简单地看成只是一种手法的变化，为什么要这样做，为什么不那样做，是有原因的，各种原因在于你对普洱茶的茶性了解多少，就是说你是否真正地懂得了，普洱茶与上百种茶类区别不同之处。有不少茶友在茶店试茶的时候，品茶时很不错，可回家却冲泡不出其原真味，在这里先别责怪店家，思量一下自己的泡茶技术的同时，感悟一下你自己对普洱茶真正理解了吗？如能够能够站在比较高的位置上，来看待眼前形形色色的普洱茶品时，那么冲泡方法对你来讲确实只是一种简单的手段而已，实践作基础，自信就会成为泡好与品鉴一款茶的法宝，茶友除了要懂得选茶之外，掌握不同茶类的泡茶之法，也是基本的功力。茶友不用心急，循序渐进，日后只要了解到普洱茶该如何的泡，这不但可以享受到品茗普洱茶的乐趣，更可以享受把一泡普洱茶，发挥到淋漓尽致之境地而得到的满足感。
泡好一款茶，首先要充分醒茶
短期内要喝的茶一般应拆开来，放入紫砂罐中醒茶1-3个月，罐内装茶一般不超过三分之二，没有条件的茶友也可以将拆开的茶，临时放入牛皮纸袋或大的信封中醒茶，醒茶时要注意避光避异味、半月左右将茶翻动一下并保持必要的环境温度。
在泡普洱紧茶时，把紧压的普洱茶拨开，仍然会有机会出现仍结作一团团的茶干，用沸水冲泡数回以后，那些茶干团才会开始逐渐散开，这时候的茶汤才会有较浓郁的茶味。因此，如果不把投入紫砂壶或盖碗的茶叶型态之比例调和好的话，就会出现每泡茶冲泡时味道不一，甚至会有泡不出茶真味的情况，背后的原因是：假如只用紧结的茶干冲泡的话，开始的数泡味道会出现偏淡的问题，这是因为茶块中心的茶叶还未可以舒展开，未能有效地接触热水，释出茶质；但到了第五至六泡，由于热力已经可以把茶叶浸开，此时茶汤会变的特别浓，结果使整个泡茶过程中每一泡茶汤之间的浓淡度出现很大的差落，为了改善上述的问题，在投入茶叶时可以使用拨茶饼时掉下来的散茶片或茶末作为补充，老泥建议的比例为7：3，即每一泡的茶，配以7成茶块、3成茶末（或散片），虽然茶末或散片可以较快释出茶味，但其短处是不耐泡，可能只有5泡至6泡水，所以此时，同时在茶壶内的茶块就解决了此问题，因为经热水泡5至6次后，较大的茶块茶干就会开始展开，并继续释出茶味，支持茶质，提供这个投茶比例，目的是提供另一种泡茶的思维，可按个人喜好9：1比例甚至是5：5比例投茶，最重要的是要了解到你要泡的普洱茶性质后，在用那一种泡茶手法，最能泡出你喜爱的茶汤口味，这才是重点。
泡茶的盖碗和紫砂壶
同样适合泡普洱茶，只是在不同的情况下，就该用不同的茶器，要视乎情况而定。这两种的泡茶用具，各有特性，当了解到它们的特性后，在适当的场合，就该用适当的工具（熟茶及十年以上陈期青生茶一般使用紫砂壶冲泡，十年以下陈期青生茶一般可使用盖碗试茶）。盖碗是瓷器，简而言之一泡茶的茶汤表现如何，在盖碗里泡出来的是原汁原味的。紫砂壶是陶土，不少紫砂壶收藏者都明白，如果要泡一壶好茶，要了解普洱茶有生普、熟普和不同年份之分别，需要用不同的茶壶，否则茶味就会显得混杂。由于紫砂茶壶有帮助茶味发挥的特性，如果不是在试茶，而是在品茗情况下，以发挥茶味到极至。
出茶，由于每一个人所能接受到的茶汤浓度都不同，有些人喜欢淡一点，有些人喜欢浓一点，所以基本上是没有一定的泡茶准则。有些茶友的泡茶手法是喜欢少投一些茶叶5g配100cc茶具，那就最为理想，但延长浸泡时间；有些茶友的泡茶手法却是喜欢多投一点茶叶10g配200cc茶具，那就最为理想，缩短浸泡时间。还可选择，熟茶一般按8.5克/100ml水、生茶一般按8克/100ml水的比例出茶。紧压茶处理成指甲盖大小，越薄越好；散茶则顺其自然，尽量保持干茶外形，一概选择投下容器容积的1/3作为基准。
洗茶，熟茶，一般洗茶两遍，第一遍快冲快出，第二遍20至30秒出水（具体时间根据紧压程度定，压得紧则时间稍长，压得松则时间稍短。散茶可适当缩短时间，一般为5至10秒）。十年以上陈期的熟茶若制作与存放正常则一般可洗茶一遍。生茶，一般洗茶一遍，20至30秒出水。十年以上生茶在洗茶前可进行适度水烘，即将干茶置入紫砂壶中，壶外用开水冲淋，以提高壶温、驱散壶内干茶的杂味并实现快速醒茶。
冲泡，熟茶前六泡一般随冲随出，第六泡后开始可适当延长浸泡时间。尽量保持沸水冲泡。如果是陈期在七八年以内的次新生茶则可在前五泡用随手泡，随手泡开盖降温。定点，低点，缓吊水。慢速注水，快速出汤。出汤后盖碗开盖降温。（沸点一般在95度至96度）烧沸后停顿五秒再行冲泡，第六泡后以沸水或者铁壶沸水直接冲泡。（冲泡陈年老茶在紫砂壶外烘水浇注效果显著）
第一类、清香型
1、青草香，嫩香型（如大益，青草香+“锅底灰”烟味香型）
2、松木香，烤烟香型（如下关甲沱，松木香+“蜂窝煤”烟味香型）
第二类、山头自带花果香、蜜香型
清涩兰香型（如景迈，山林兰香+蜜香+青芒+青涩少女体香）这一点最要命，许多人将它公推为兰香，而兰香为花香之首，因景迈属于涩底茶，所以为清涩兰香型。
梅花果香型（如冰岛，雪地梅花香+冰糖+蜜香+苹果+成熟少妇韵味）
菊花香蕉型（如易武，山野清菊+蜜香+香蕉+成熟少妇韵味）
苦菊花蔗糖香型（如勐库，苦菊花+蔗糖香+粗犷男人体味）
纯甜蜜香型（如邦东，蜂蜜香+花蜜香+类兰类花香味）
第三类、山野气韵香型
准确地说这是一种由山野气韵产生的体感，属于茶气的范围。而并非茶叶自带香型，但它可能也涵盖了自带香型，这两部分属于交叉重叠产生的不同体感香。这样香型的茶叶广泛存在于边境古茶园内，这部分茶是最让我着迷的，因为它的香型可以通过后期“闷存”的陈化方式产生微妙变化，虽不太确定变化原因和发展方向，但基本还是有脉络可寻，也可分类，大致有这么几种通过后期陈化得到的香型。
1、类菌子香型（初期大致1——5年产生，气感强烈韵感不强）2、类梅子香型（中期大致5——10年产生，气感稍弱韵感增强）3、类樟香型
（后期大致8——15年以上气感减弱，韵感很强）
这部分茶很有趣，可以从菌子香或梅子香转化得到樟香气韵，如果自带花果香，蜜香的还会伴随其中，香气入汤。但这部分香气会逐渐减弱。许多人会将气韵感和香型混为一谈，这样不太准确。初喝茶时可能还会认为，普洱茶自然陈放会“越陈越香”茶气会越来越足，通过空气的氧化还原反应会从清香型过渡到樟香型甚至会得到花果香型最好就是兰花香，我可以这样肯定“这绝无可能！”
有意思的是云南盛产野生菌，对于某些茶而言闻干茶香，闻杯底热香，嗅杯底冷香、挂香似乎都可能闻到一种类似菌子的气韵，对新生茶而言这样的原料就很好，它们有可能就会转化成梅子香、樟香。而它们似乎也可对号入座。
例如：
班章茶（黄牛肝菌香型+黑牛肝菌香型+小黄连+甘草香型）
昔归茶（干巴菌香型+青头菌香型+小黄连+甘草香型）
勐海茶（鸡枞菌香型）
临沧临翔区茶（鸡油菌香型+梅子香型）
第四类、熟茶类香型
1、重度发酵茶（荷香型+苦荞香型）
2、中度发酵茶（藕香型+糯米汤香型）
3、轻度发酵茶（桂圆香+青梅子香型）
第五类、药香型
这类茶特别值得一说，这不是茶叶该有的香型，一般出药味，有人称“药香”，这是一种“正常自然陈放”的散放状态，也就是茶饼长时间暴露于有光照的地方，出现了“日臭”（类似腌肉的“哈“味）味加上周边环境湿润的综合作用，这样的状态下的茶可不好，常见于去掉纸箱后放于书房架子上的茶，或茶商陈列于茶架上的“架子茶”。
关于普洱茶烟熏味形成原因的问题，业界很多人都有自己的说法，茶叶中的烟熏味究竟是怎么来的？我们认为主要有以下几种可能：
1.初制所的搭建不符合规范，炒茶时产生的烟不能顺畅排出，在炒制过程中被茶叶吸附，最突出的是用几块石头搭一下灶架，上面放一口锅就炒茶了。炒制过程中锅边烟就被茶叶吸附了。
2.传统铁锅杀青，有的灶台不是很严密，或是烧柴口设在屋内，烟气灌进锅里。
3.很多制茶的地方有火炕，如果没有专门的烘房，茶农就会把茶叶拿到炕上烘干，因此有了烟熏味。
4.茶叶杀青时，一锅杀不完，但是茶叶中的部分果胶物质已经析出并粘附在锅壁，久而久之果胶就会糊掉。后面几锅杀青前不洗锅的话，茶叶就会有糊味和烟味。
5.杀青的锅壁太薄，受热非常快，鲜叶入锅后翻炒不到位就会产生烟熏味。
6.雨水茶：采茶这天如果天上下着雨，鲜叶含水量大，加之失水不到位，茶叶入锅就会起烟，造成烟熏味。
7.采用机器杀青时，鲜叶从一边进去另一边出来，整个杀青机的中间没有排气装置。如果杀青机温度很高，鲜叶的含水量很高，茶叶也会产生烟味。
8.过去少数民族的生活和起居在同一场所，有时候茶叶在室外没有晒干，他们会搬到室内。烧火做饭产生的烟味会被茶叶吸收。
9.仓储不当产生烟味。
10.醒茶不及时。比如茶叶从低温高湿的地区被运到高温低湿的地区，没有及时醒茶或者醒茶不当都有可能产生烟味。
烟熏味通常都产生于毛茶的初制加工环节，主要是因初制加工场所条件比较简陋、初制技术不规范造成的，当然也不排除其它的可能。
云南寻茶的日子，让人几多欢喜几多惆怅。多少个日日夜夜，都盼望着能够去往班章问茶，每每却无缘错过。由此，更多了一份期待，那会是怎样的的一种相逢？2013年春天，从勐海出发前往班章，经贺开上山的道路正在整修，于是不得不绕道而行。途经广别，围着那达勐水库环绕了一大圈，到达了一个三岔路口，路牌上的指示，一边是老班章大道，另一边指向新班章、老曼峨方向。于是征求大家的意见，心怀对未知的渴望，促使我们选择了后者。
没有走出多远，迎面开过来一辆丰田霸道越野车，开车的大哥不顾车辆行驶荡起的满天灰尘，摇下车窗冲开着两辆别克商务车GL8的我们直竖大拇指，被人怒赞的我们再往前走了几公里才回味出其中的含义。坑坑洼洼的土路，加之浮土荡天，商务车几乎是一步步向前挪动，但当时的我们却浑然不觉其中的风险，大无畏的勇往直前。
终于看到前方的村寨，车上的人们忍不住欢呼起来。进到寨子迎面碰上一个人，通过方位的判别，向人打听这里是否是新班章的所在。“这里就是班章，不是新班章。”得到的答复让人有些发懵，直到后来我们才知道，无意中碰上的是班章的支书李刚。真可谓寻茶到布朗，误入新班章。年复一年访茶布朗山，现在大家都言必称班章，很少有人提及布朗山的名号了。
李刚书记的话语言犹在耳，转眼就又过去了数年。后来我们才获悉，老班章、新班章、老曼峨等寨子统统隶属于班章村委会，村部就设在新班章。有了上布朗山的艰苦经历，后来想想就觉的心都要碎了。熟悉了路线之后，就有了更多的选择。一是从南很经坝卡囡上班章，全线铺通了水泥路。二是从布朗山乡政府经老曼峨上班章，已经是全线贯通的塘石路。三是经广别上班章的道路，依然是让人头痛的坎坷土路。四是经贺开上山的路线，只剩下从邦盆寨子经老班章寨子到靠近新班章这一段还是土路。据说隶属于勐混镇贺开村的邦盆寨子，与隶属于布朗山乡班章村的老班章寨子，两个寨子之间的这一段资金尚未到位，山水相连的两个寨子，却因为行政的归属不同，近在眼前却道路难行。同属布朗山乡班章村，从老班章寨子往新班章寨子方向的塘石路正在施工中。一路上开始有了指示牌，标的名称仍然是新班章，可见惯性使然的力量极其强大。
只有《云南山头茶》的作者林世兴老师更喜欢称其为“班章老寨”，林老师笑着说：“明明是老寨，却又加上新班章，这不是自降身价吗？”新班章就新班章吧！要的是古树茶就好！非常喜欢新班章古树茶，只是从未亲眼见过，早年听《新普洱茶典》的作者杨中跃老师提到过，新班章古树茶大都在老寨，需要骑着摩托车才能过去。前几年班章炽手可热，来自全国各地的客户到班章村民家里，能有人招呼喝上杯茶，那就不错了，更别提去古茶园看看了。于是这个叫新班章老寨的地方，在内心成了谜一样的存在。
年年到访，都要到支书李刚家去坐坐，喝杯茶，只是支书忙得很，多数时候都是他老婆在家。2016年3月底，又见到我们，她高兴的同我们打招呼，还说：“这么早就来了？今年天冷，古茶树比往年晚发了一周，这两天才开始有。”我顺口接话：“去年下雨，今年又冻害，都没个好。”笑嘻嘻的支书老婆不加思索：“可是茶树都还活着。”闻者无不莞尔！是啊！只要古茶树还在，一切都还充满希望。
打听支书的去向，说是去茶地看茶树发芽的状况了，趁着现在还不太忙，便试着请支书带我们去看看，没多大功夫，刚回到家屁股还没有坐稳的李刚书记，又开着他的四驱帕拉丁越野车头前带路出发了。出门前，支书老婆在后面大声叮嘱：“早点回来，做饭给你们吃哦！”我们一面答应，一面开车起来跑了。前往老寨古茶园的道路正在整修，得亏有书记打了招呼，挖掘机让开道路，我们才得以前行。书记边开车，边介绍情况，指着山凹里说那就是班章老寨旧址，顺着他手指的方向看去，已经被新栽的茶树覆盖，几乎看不到什么痕迹了，让人忍不住喟叹！
今年春天，甫一走进班章老寨古茶园，仍然是惊呆了，虽然一路上六公里过来，两边的古茶园随处可见，但树干如此粗壮，且又连片集中的古茶树，还是让人叹为观止！更加令人惊喜的是古茶树发的旺盛，郁郁葱葱，已经可以大面积开釆了，茶园里已经有茶农正忙着釆茶。据书记介绍，这一大片，待请的釆茶工上来，两天也就釆完这一拔了。在古茶园的深处，铁丝网围着的一棵大茶树，在书记特许之下入内测量，树干的围径足有150公分之多，可知经历了多少岁月轮回。
今年秋天，与益木堂王子富到访班章，茶歇的期间，无意中提起班章老寨的古茶园，大家听说可以开车过去，立马来了兴致，呼呼啦啦站了起来，驱车前往古茶园。经历了一个雨季的冲刷，除了个别的地方略显坑洼，对于四驱的吉普牧马人来说如履平地。或许是早年道路不通，绝少有人来到这里，古茶园与森林融合在一起，行走其间，透露出清凉的山野气息。茶树亦有高洁的品性，生性爱幽谷。同行的赵文亮先生浸润艺术行当多年，眼光极为独特，独独注意到了古茶树苍劲古朴的穹枝，极具审美意味。细细观察，果不其然。只顾着看茶，忽视了脚下沾着晨露的野草恁般湿滑，狠狠摔了一跤。着急来拉我的佑园姑娘，身体失去平衡，也向后摔倒，得亏了眼急手快的海钊，身手矫健的将佑园硬生生拖了起来。
犹记得2014年春天，正是班章行情火热的时候，在李刚支书家里，支书老婆招呼看茶的马博峰，靠墙边那袋子好一点，抓一泡来试果然不错。喝到了好茶，高高兴兴唱着歌走了。2015年的春天，同是在李刚支书家里，试了一泡茶，没有找到想要的韵味，问支书老婆：“还有好的吗？”正在烧水的她头也不抬，都一样。打眼一瞧，墙角有一箱很是不错，又问她答曰：“人家定过了。”只管抓了一把来泡，将盖碗里上款只喝了两道的茶兜底倒了，却被她瞧见了，略带嗔怪地说：“哎，都一样么！”茶农做茶的辛苦与不易，溢于言表。
2016年的春天，在李刚书记家里，有客户来看茶。恰好书记在家，她就推说书记当家。但当书记对某款茶报价偏低的时候，她又立马跑了过去：“不对，不对，这个是古树茶，贵一点。”真是令人叹服的一个女性，识大体懂进退，又勤劳能干。2016年的秋天，与王子富堂主在班章喝茶，边喝边聊，闲谈老班章、新班章与老曼峨的区别。同样的浓烈型普洱古树生茶，都属于抛条形，灰、白、黑三色相间，色泽乌润富于光泽。老曼峨的毛茶条形最为粗壮肥大，新、老班章则显肥壮。同样的清幽花香，愈好的古树茶，更近似于典雅的兰花香。同样的入口苦回味甘甜，愈好的茶回甘愈快，且持久隽永。有人喜爱老曼峨凝重的苦感，有人偏爱苦甜平衡谐调度极佳的老班章，亦有独受新班章老寨古树茶苦中微涩的风味。最令人回味无穷的莫过于尚好班章古树茶强烈的山野气韵。
2016年3月底，早上从勐海出发，经贺开、邦盆至老班章这一段大雾弥漫，只好打开雾灯缓缓前行，到了新班章，雾自不见了，坐在屋檐下，冷风吹的嗖嗖的，大家纷纷穿上外套犹自冻的发抖，从老寨茶园回来，云消雾散，体感温度仍然很冷。让人充分领受到了茶山气候变化多端。2016年11月初，傍晚离开班章，经坝卡囡、南很回勐海的路上。远山之外的夕阳无限好，只是已近黄昏。
茶的命运，就是我们自身命运的写照。我们品味茶，就是在品味生活。茶的苦，茶的涩，茶的甜，茶的香，茶的韵味。五味皆蕴的一盏古茶，都是我们人生的滋味。能在最好的年华，遇见最好的古茶，又何尝不是一种幸福？唯愿与这古茶相守相伴，但愿茶老人未老。原题《班章寻茶记》
对于普洱茶，一定是要做好的，如果不做好，还是以利益为主，那么很可能又会发生历史的重演——《茶叶战争》。那一年，我在学普洱茶，一个什么都不懂的小白，喝着喝着，突然脑袋冒出一句话，跟茶友说，怎么每次茶叶兴盛之后，没多久都会发生战争呢？那位茶友让我好好喝茶，没事别多想。第二年，这位茶友和我说，鸦片战争是因为茶而起的，那天，我问自己，是不是真的？我翻阅了关于茶的历史，发现了很多有趣的事，同时，我查到了周重林《茶叶战争》这本书，用事实与联系来说明了茶叶与战争的很多记录，现象与事实摆在眼前，眼见为实，真的是这么一回事。在普洱茶的兴趣班，有一些学员也跟我说，梦到要大乱，战争，奇怪的是，我从来没在兴趣班说过茶叶与战争的事，一直是教会喝生态，怎样喝出农药，工艺过度的感受，说茶叶健康与美好，怎么好些人会梦到这些？这几天有位学员再次提及，让我又再一次让联想到了《茶叶战争》。
一款几十米的高杆芽头
平复心情，喝泡几十米的高杆，这款高杆，茶树非常粗，需要两人以上抱起来，看起来就是一巨型阳物，气势恢宏，犹如大海深处那根定海神针，其茶汤金黄灿烂，金光四射，稠厚稳实。香气沉稳馥郁，给人气定神闲感受，滋味细腻爽口，稠润饱满，回甘生津水甜花蜜果滋味浑然一体，像吃了果冻一样的稠密滑润，不知道有多少人能感受到，一根定海神针从头部到尾椎不硬不软刚刚好并且强行撑着顶住让你哪里不舒服，哪里帮你扶正的感受，任凭你300年，400年，500年纯料老班章的霸道在身体升华，这款茶依然把他迅速压住，没有斗争，只有美好，天生万物，坤得载物。我知道，用茶可以做到很多事。曾经我写过对于茶叶战争这本书的领悟，那时候我的观点，茶叶是美好，是和谐，绝对不是战争的导火索，只不过人们为了争夺而迷失了方向，因此才有了《茶叶战争》眼见为实的这个现象。
不是信任，只看干茶根本看不出这是高杆
作为茶，在生理是万病之药，在精神是人往高处走，达到类似马斯洛模型的自我价值实现或者说无我的境界，在传统是历史文化的继承，在世界上是一个美好的存在，在科技是一种神秘的物质，在造物上是变化多端的，这是我喝茶的领悟。中国文化要继承，要超越，要创新，要实现真正的传统，要获得真正的科技，要实现传统与科技的完美融合，必须有拿得出手的茶，必须喝会茶，而不是用农业法的原料做出来的茶。这是我多年喝茶的领悟，应对了道德经，还有菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃的实境出来，如果说你真正喝会茶，你可以明白量子学，做出三维，四维以及更高的维度的产物。但是仅仅用科技的话，是相当危险的，因为你不知道这个发现出来的上帝，还是撒旦，我们中国人只说了一句话，“敬鬼神而远之”，从智能发展来看，如果他学会的不是感恩，而是今天人们认为的末法时代给予的弱肉强食，釜底抽薪，兵不厌诈，瞒天过海，我们是相当危险的，任何一个程序bug都会通过快速的4G，5G网络传染到机器人，使人类快速毁灭。毕竟，今天这个社会感恩的人不多，拿来主义的是大多数，销售，相处如果不是一个当量等级的平级，往往会变成口角纷争，权利依附等负面状态，当智能学会，探测技术先进，数据库更完善，力量达到，速度更快，选择性精准的时候，当智能学会，理解“潜龙勿用”的时候，不善，那是相当可怕的。因为没有一个人会说，机器人的程序不会出现bug，就连人的基因，思考都不可能完美，何况人做出来的程序与机器人呢？而且人的出现，也是在某个角度或者说维度空间里形成的，这个也是我的在喝茶，通过这个世界的数学和中国传统学问里感悟的。
细嫩还肥壮的高杆，矛盾统一体
我们说，美好的东西人人都要，这是人性，什么时候是满足，要看个人的修为。人的需求超过自然，那么就是贪，你需要付出更多。因为如果你想得到从未拥有过的，你必须去做从未做过的事。我们的认知力不够，无法分清好的还是坏的，眼前利益是好的，结果可能不好，我们自以为是的认为一切可以控制来实现好与坏，可是，当这些具备了思考能力，反应，速度，力量比我们强化了几倍时，我们开始担心，仿佛打开了一个潘多拉之盒，开始茫然失措，于是我们不断需要资源，以保持自身的一切好的状态。比如我们用科学控制使其超负荷，农作物，是一个缩影。因此我认为，自然的学问用自然法则去实现，用科学的手段去证实，而不是量产，我们并不知道科技创造出来的东西今后是上帝还是撒旦，因为上帝与撒旦都能创造出眼前美好的事物来，我们没有能力判断。最终的美好，还是落到了中国的学问上，传统文化的美好在于——“中”。怎样说明传统文化的精髓，我用的是茶，它不是引起战争的媒介。我们所看到的是实像的虚幻，我们没有抓住茶后面的美好和平的实质。茶是和平的象征，是和平的使者，它能解决很多问题，首先它的基础，茶为万病之药。你喝到了么？通过这个基础你才有资格去说明，它是和平的象征。没有这个，只是表象，解决暂时的和谐。
普洱茶为什么是和平的象征？因为他能化解利益之间的矛盾，它是有实证的，需要通过实修获得真正的意义，我以前不明白，茶本身是物质，最多是证明量子学的存在，与文化政治哲学等毫无关系，现在我明白了，他们都是互通的，当你喝到了真正中国意义的普洱茶，你就会明白中国传统说的学问，古人说的一切都是真的，现在仍然可以实现，可以实际操作，我们不需要通过科技去改变农作物，这些方法藏在大自然中，他们像睡美人一样沉睡在这个时空中，我们可以用设备，用人的感受，人的观察去检测，测试，感受中国真正的美好。通过这些美好，我们可以用传统，或者科技创造更多的财富与资源。这样也就不会拿着地球原始资源坐吃山空，当那天来临的时候，战争会大大减少。普洱茶它可以做到和平，也就是这个原因。有人问，为什么不是通过科技直接做到这些？这个问题要你必须喝会真正的中国普洱茶来回答，因为，我们并没有能力判断科技是天使还是撒旦，今天也证明了这个事实，茶让人看到的事实依据是战争，这个事实的虚幻，我们却认为是对的，那么我们所有对茶的描述已经是偏离了茶整体，该是让茶恢复本来应有的意义了。这是今天茶盛世的启示，茶会说话，水也会说话，他们都是有生命的，每个人都可以感受到。怎么总结呢？当你感觉到潜移默化身心变健康是用茶的时候，你会当他宝，而他的过程没怎么让你身体受苦，这就是和平，这就是中国文化的“中”。往小的就是这么说，往大的说，实证还有更多。这就是普洱茶的美好。
美国人，用音乐，治愈了无数人，换来了和平，许多人们称他为上帝，然而，自从他们陆续逝世后，美国少了一大精神支柱，最后一位最具时代的人物——迈克杰克逊。他的《healththeworld》，《earthsong》等都感染了不少人，并且延续至今，他的太空步在今天仍然有许多中国人不少争相模仿，足以说明他影响而深远。
中国人，用茶，治愈了无数人，换来了几千年此起彼伏上善若水的相对永久的和平，快乐，美好，他的书，观点以及他描述的衍生品，是我们中国的国宝，影响了无数人，也通过茶诞生了无数名副其实的名人。茶，发展到了欧洲，日本，马来西亚，印度等等，这个人不用说都知道——陆羽，我们给了他一个很有光环的标签——“茶圣”。因为他创造了许多美好的事。
纯料论山头，醇普论“气养”。从纯料到拼配与“调和之饮”，气养文化开启高端普洱茶新篇章……
以气韵为总纲，气养为目，以醇化普洱茶为引，调和八方气韵食材，推出气韵普洱茶、陈皮普洱、绞股蓝普洱……
来一场广东饮食文化与云南普洱茶大合唱。
广东人为饮食操透了心。把这份用心放在普洱茶身上，会发生什么？
气韵的传统语境分析：食物化精，精化气，气行生韵，气韵传神，由神还虚，粉碎虚空成大道，是谓真人……
精气神是中国传统文化最内核的东西。鸿蒙初辟本无性，打破顽冥须悟空。
食物化精——茶水经人体消化后产生精微物质。
精化气——精微物质归十二经脉与奇经八脉，产生气化现象，喝茶产生气感，气机频现。
气行生韵——气为韵之母，韵为气之动，冲气为和，是韵之合律。
“气韵拼配”论，带给普洱茶全新玩法……
普洱茶拼配进化论：等级拼配→山头拼配→气韵拼配→食饮拼配。
一任天真为东莞普洱茶资深研究专家李桂荣创办，其长期深入云南古茶山探究茶叶采造之道后，于2014年开始做自己的茶，靠古树纯料起家，2017年开始转向以熟茶、拼配茶为主。
由曾经做得风生水起的纯料，转向做拼配茶、发酵茶，这喻示普洱茶由纯料时代进入了拼配茶、发酵茶新时代。
气韵品鉴养生论，开启拼配生茶、熟茶、陈皮普洱新天地
一任天真作为纯料时代的顶级玩家，因熟悉纯料，是其做拼配茶、发酵茶的最大优势。在普洱茶的拼配，由通路货的等级拼配，进入了高端的山头拼配的今天，懂山头纯料无疑是拼配的基础。这也是一任天真做好拼配茶、发酵茶的最大王牌。
李桂荣发挥普洱茶采造资深研究专家的优势，在纯料的基础上探究山头茶的拼配与发酵之道，经过对山头拼配进行提炼与升华，找到山头气韵这个古树茶最核心的价值点，构建“气韵拼配”体系，形成一套高标准的气韵茶品生产流程，生产气韵强的拼配生茶。同时，李桂荣将“气韵拼配”理论与勐海最成熟的高端熟茶发酵技术进行有机结合，发酵出才出堆，气韵就很足的高品质熟茶。
气韵拼配是山头拼配的升级
纯料是拼配的基础。“我2017年开始做拼配茶，以前做纯料。如果不懂纯料，就不要去拼配，懂纯料才懂茶性，拼配是建立在懂茶性的基础上。”李桂荣说。
由山头纯料，到山头拼配，再到山头气韵，无疑是一任天真做茶的三个关卡与境界。只有搞懂了纯料茶，才能将不同山头茶拿来拼配好。有了山头拼配的基础，才能最终上升到气韵拼配的全新高度。
气韵拼配的核心原点——气韵归真。因为“气韵归真”，所以一任天真。或者倒过来，因为“一任天真”，所以“气韵归真”……
做“气韵归真”的茶，可以深入中国传统文化的两大内核：一是传统美学内核——气韵生动，打造品鉴审美的茶。二是中国养生文化的内核——气韵归经，打造健康养生的茶。
圆融，是一任天真旗下最具代表性的纯正古树发酵熟茶。其就是按照“气韵拼配”理论与勐海最成熟的高端熟茶发酵技术进行有机结合，发酵出才出堆，气韵就很足的高品质熟茶。品之，茶性介于熟茶与陈年生茶之间，滋味浓强，饱满醇厚，香气独特，回甘绵长，且喉韵特别的深沉，茶气重。
一切修为，只是为了最好呈现在杯中的圆满，融通！
食饮拼配，是普洱茶大健康产业的升级
针对近年来，普洱茶与陈皮等药材与食材相拼配之混搭风，喝茶养生观念的兴起，一任天真在药食同源、食饮同源等传统饮食养生文化的基础上，以“调和为饮”的理念，进一步发扬了普洱茶的拼配理论，构建了全新的“食饮拼配”体系，将普洱茶与药食同源的食材，按照健康配方进行拼配，调配出品鉴价值高、养生效果好的陈皮普洱、绞股蓝普洱等混搭茶，开启了普洱茶的大健康产业开发新思路。
在食饮茶方面，一任天真没有盲目创新，做的是传统产品的升级。“传统的东西，是经过若干年沉淀下来的，拥有足够多的生产经验与市场认知基础，并在健康养生方面是经过时间检验的，而且可以日常饮用，具有安全性。我们现在开发的陈皮普洱、绞股蓝普洱，是传统产品，别人做过，我做精品，品质做得更高——做历史上经典食饮普洱配方茶的升级版。”
为了保证品质，一任天真在普洱茶与食材上下功夫，选用上好原料来做，以拉开与市面上产品的品质差距。比如今年开发的陈皮普洱——和融，用的是古树熟茶+十年陈皮。和融这款陈皮普洱，喝了暖身，全身出汗，通透，品鉴与养生效果极佳，一上市就受到茶友的追捧。
绞股蓝茶，也是普洱茶的传统产品，勐海茶厂多年前就有生产。今年，一任天真用品质提升理念，重构了这款历史上的经典茶品。
据了解，绞股蓝，号称“南方人参”，素有神奇的“不老长寿药草”之誉。绞股蓝性微甘、性凉，归肺、脾、肾经。具有益气健脾、化痰止咳、清热解毒、抑制三高之功效。一任天真选用西双版纳高海拔山地野生绞股蓝配勐海早春古树来制作，推出了绞股蓝生茶——纳兰春。绞股蓝熟茶预计年底上市。
“绞股蓝有苦甜两种，可长期当保健茶喝。纳兰春这款产品，用甜的绞股蓝来做，配搭古树春茶的香甜韵，跟一般的茶不一样，滋味甘润、厚实，异香满口，独具补虚、化痰、清热、降三高的功效。”
用气韵重构普洱茶的生产、品鉴与养生体系
一任天真围绕“只做气韵强的普洱茶”这个价值原点，重构传统茶。其重构核心工具有：
气韵拼配技术
气韵熟茶工艺
气韵品鉴：气韵生动
气韵养生：气韵归经
食饮拼配
传统普洱升级
食饮茶升级（陈皮普洱、绞股蓝茶……）
生产上的气韵拼配之道：
李桂荣谈了自己所理解的拼配之道：
1、对纯料与片区特性的理解，是拼配的核心。
2、对普洱茶醇化机理的理解，是做好拼配茶的另一个核心。
3、要用干净健康的茶来拼配，无农残，生态，才能保证对身体的益处，否则是对身体的伤害。品质上，用料干净，将茶的整体骨架与韵味做出来。茶气、浓强度都要做出来。茶无农残，干净，喝完了，口腔舒服，身体愉悦。
陈皮普洱、绞股蓝普洱等，有特殊功效。做食饮茶，要研究药食同源的食材与普洱茶的调配之道。
4、气韵是拼配之魂。普洱的气韵源自两个方面，一是优异的生态环境与树龄树种及土壤气候种植管护模式等综合因素，造就的先天自然之正气。二是有了先天气感足的鲜叶，后天的加工与仓储也要得法，即按照醇化型普洱茶的方式去加工与仓储，如果用绿茶化、红茶化、黄茶化的方式去加工，就是绿茶化、红茶化、黄茶化的普洱茶，而不是正宗的醇化生香普洱茶。
简言之，气韵强的普洱茶，既要先天禀赋足，又要加工与仓储符合醇化之道。醇化的最终结果，就是资深老茶人常提到的品鉴老茶时的气化现象。
熟茶品鉴三段论：厚→活→韵
在过去，好熟茶讲厚滑。现在的新派熟茶讲活性。而玩家级熟茶讲喉韵。熟茶做到“厚”，是基础分够，做到“活”，表明是款优秀的熟茶。但做厚，做活易，得韵难，一款熟茶做出喉韵，就是玩家级了。
厚、活是基础，辨识度是加分项。比如让人难忘的香，难忘的甜，难忘的回甘生津，对于普通消费者而言是好茶标志。对于玩家来说，一定要有显著的喉韵辨识度。现在熟茶制作水平大幅度提升，厚活的熟茶越来越多，但有鲜明辨识度的熟茶少，得韵独厚的熟茶少之又少。
熟茶的“韵”，为什么要以“喉韵”来断韵？因为喉是人的口腔与身体的结合部。韵是因茶气下行而产生，从口腔下行到喉，再由喉下行五脏六腑，最后由脏腑布化全身。茶气不先下行，则不能经喉达脏腑，不达脏腑则不能化布全身，产生体感与身韵。气分后天之氣，先天之炁。后天之氣，飘浮而上，没根性。先天之炁，先降后升。茶气由口腔到喉部，到脏腑，就是先降。由脏腑养化全身，就是后升。此谓一小周天也。如果喝茶能喝出大周天，那就通神了。
所以，判断茶气是否强劲，最重要的标志是看它是否下沉到喉部。气生韵，从而让喉部“气韵生动”，即为喉韵。有了喉韵，自然有口韵。没有喉韵的口韵，毕竟韵味欠足，以口感为主。有了喉韵，自然会幽深向下，体感与身韵容易获得。这就是为什么断韵的标志是喉韵之原因！
味生感，气生韵……
普洱茶是云南省的传统历史名茶和地理标志产品，其生产工艺及品质特征具有鲜明的地域性。根据《地理标志产品普洱茶》（GB/T211112008）的规定，普洱茶是以符合普洱茶产地环境条件的云南大叶种晒青茶为原料，按特定的加工工艺生产，具有独特品质特征的茶叶。普洱茶地理标志产品保护范围是云南省西双版纳州、普洱市、临沧市、保山市、德宏州等11个州市。今天为大家从普洱茶定义与工艺方面说一说普洱茶是什么茶。
一、普洱茶定义与分类
1、普洱茶分为普洱茶（生茶）和普洱茶（熟茶）两大类型。
2、普洱茶（生茶）是以符合普洱茶产地条件下生长的云南大叶种茶树鲜叶为原料，经杀青、揉捻、日光干燥、蒸压成形等工艺制成的紧压茶。
3、普洱茶（熟茶）是以符合普洱茶产地环境条件的云南大叶种晒青茶为原料，采用特定工艺，经后发酵（快速后发酵或缓慢后发酵）加工形成的散茶和紧压茶。
4、普洱茶中的生茶和熟茶经蒸压后形成的紧压茶均有紧茶、圆茶（七子饼）、饼茶、砖茶、沱茶等形态。按照茶叶品质系统性和制法的系统性划分，普洱茶属于六大茶类中的黑茶类。
二、普洱茶工艺
1、普洱晒青毛茶主要工艺流程：鲜叶-摊青-杀青-揉捻-干燥（日光）-贮存。
2、普洱散熟茶主要工艺流程：晒青毛茶精制拼配-渥堆发酵（潮水、砌堆、翻堆、起堆等步骤）-干燥-精制包装。
3、普洱紧压茶加工技术：毛茶拼配-筛分切细-半成品拼配-蒸茶压制（称茶、蒸茶、压模、脱模）-烘房干燥-检验包装和贮存。
三、普洱茶发酵原理
普洱茶产品形成过程中，后发酵是关键环节。后发酵包括快速后发酵和缓慢后发酵两种状况。快速后发酵是云南大叶种晒青毛茶在普洱茶产地特有的环境条件下，通过人工控制温湿度，促进微生物、湿热作用、氧化及酶促反应等综合作用，使其内含物质发生一系列转化，在较短时间内形成普洱茶（熟茶）独有品质特征的过程。缓慢后发酵是普洱茶（生茶）在一定温湿度的环境条件下，经过微生物、湿热作用、酶促反应及氧化等综合作用自然缓慢发酵，在较长时间内形成普洱茶（熟茶）独有品质特征的过程。
经常听到有人说，要按体质喝茶。因此在中国的六大茶类中，人们常常用“寒、温、平、热”来说明一款茶的茶性。比如寒性体质的人不能喝寒性的茶，要喝温热性质的茶。而普洱茶就更复杂了，普洱茶分为生茶和熟茶，生茶又根据年份的长短，新茶是寒性的，而陈年老茶是温性的。那么，这些说法有没有依据？普洱茶的寒，又是从何而来呢？
唐代的茶圣陆羽在《茶经·一之源》后半部分论述了茶叶的使用时写到：“茶之为用，味至寒。为饮最宜精。行俭德之人，若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四肢烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。”
宋代黄庭坚《煎茶赋》云：“寒中瘠气，莫甚于茶。
元代的饮膳太医忽思慧在《饮膳正要》里写到：“凡诸茶，味甘苦，微寒无毒，去痰热、止渴、利小便，消食下气，清神少睡。”
明代李时珍的《本草纲目》中说：“茶苦而寒，阴中之阴，沉也，降也，最能降九火为百病，火降则上清矣。然火有五，火有虚实。若少壮胃健之人，心肺脾胃之火多盛，故与茶相宜。温饮则火因寒气而下降，热饮则茶借火气而升散，又兼解酒食之毒，使人神思爽，不昏不睡，此茶之功也。”
从这些古典医学和茶学的书籍上来看，茶应该都是属于寒性的。而要了解茶真正的性质，我我们得来解析一下茶的成分。茶叶中的咖啡碱不仅是茶叶化学成份的组成物质，也是茶树区别于其它植物的主要特征。茶的寒性主要是针对茶内的特性物质咖啡碱来说的，咖啡碱含量的高低就决定了茶的寒性的大小。而咖啡碱的含量却又瘦很多因素的影响。
在缺医少药的古代，经过长期的生活实践，当人们得了热病时，发现通过煮茶水喝可以促进排尿以泄热，并能镇痛。由于当时的医学条件以及对现代化学常识认知的缺乏，古人不知道这是咖啡碱在起作用，而只是从表象上看到它能解热症，医者跟患者就把能够去热病的物质属性统称为“寒”，进而人们约定俗成地用“寒”来表示茶的特性了。
茶树体内的咖啡碱分布，以叶部最多，茎梗中较少，花果中更少。新梢中的咖啡碱是以嫩的芽叶含量最多，老叶最少。因此咖啡碱在新梢中的含量是随芽叶的老化而减少。在不同品种中，云南大叶种比中、小叶种咖啡碱含量高。在不同季节中，夏、秋茶含量比春茶高。在不同栽培条件中，遮荫和施肥的，常比露天和不施肥的含量高。
茶树中咖啡碱的含量会随茶树的生长季节、环境、品种、生长部位、加工方式的不同而不同，茶的性质是由上述综合条件来的结果。所以茶的寒性就是从咖啡碱那儿来的。
普洱茶熟茶“厚度”体现在黏糯感、丝滑感、稳重感。
黏糯感，是一款好熟茶的首要条件。
一款好熟茶在口腔中感受到黏糯感，要像自己的味觉感知器官被无数的小气泡包裹住，在茶的香气、滋味的刺激下，口腔开始分泌让人愉悦的液体，黏糯稠滑，在口腔内部形成无数的漩涡，香甜而持久的味道开始喷涌而出，不可遏制，整个身体被这种愉悦感所包围着。
丝滑感，是好熟茶的共同特点。
好熟茶的茶汤，啜饮之后进入口腔，会在口腔内形成一种柔软的流动，自己的舌头像被上好的玉石所温润，与顶级的丝绸从肌肤上滑过的感受一样。
茶汤在口腔中不停的来回打转，途经喉咙的时候，顺流而下，没有任何阻碍，直抵心田，在胃里散开，温柔地抚摸着每一个细胞，被温滑的熟茶茶汤所包裹，整个喉咙感受着茶汤经过之后的愉悦，丝滑无比，令人心动。
醇厚感是茶汤给人的综合感受，不是浅薄，不是淡然，是深刻厚重，是平衡稳健。
醇厚的茶，其内含物质达到了最佳的平衡状态，协调性极好，香气滋味持久而馥郁。熟茶的醇厚感，能给品饮的人极大的愉悦感，四平八稳，令人安心。
普洱茶友，感谢您花费宝贵的时间阅读《普洱茶的山野气韵从何说起？它是怎么体现的呢？》一文，我们精心撰写的《普洱茶的山野气韵从何说起？它是怎么体现的呢？》内容希望能帮助您增长普洱茶的知识，如想了解更多cy316.com的普洱茶内容，请访问我们为您准备的专题：普洱茶普洱茶
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