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辽代茶道揭秘

2019-11-13
中国北方辽代晚期的程序什么样?  辽代的茶坊布局有什么特点?辽代的煮汤、点茶、饮茶器具有多少种?河北宣化下八里村的数座辽墓内,有多幅壁画是对当时的记载,从中我们可以体会到当时人们对茶的钟爱以及饮茶时的悠闲安逸。请看———吃茶是中国人的良好风尚,早在3000年前就见于记载。《神农本草》载:“神农尝百草,日遇七十二毒,得荼而解之。”魏晋以后逐渐形成。唐封演《封氏闻见记》云:“南人好饮之,北人初不多饮。开元中……自邹、鲁、沧、隶,渐至京邑城市,多开店铺,煎茶 卖之。不问道俗,投钱取饮。其茶自江淮而来,舟车相继,所在山积,色额甚多……于是大兴。”辽国的南境燕云十六州本为汉地,入辽后依然保持着饮茶风俗,关于契丹贵族和燕云地区道俗嗜茶的记载很多。从壁画中可以看出,燕云地区的饮茶方式与中原是接近的,不过还是反映了游牧民族饮食习俗。壁画中煮汤器不用,而用执壶直接煨于炉口之上,这一点是和中原不同的,应是受游牧民族用壶煮奶的影响。二人闲谈候煮汤点茶前的煮汤图,绘于张恭诱墓西南壁。画面左侧绘一张红色长方形高桌,桌上放白色盏碗、盏盖、托子、花口盘和四层的波罗子。桌前置一三足火盆,盆中有燃烧的火炭和一个长流瓜棱执壶,一儿童双手执扇,用力扇火。桌后二人,右边那人左手拿白色平底大盘,盘上有两只白色茶杯,右手正翘指低语,左边那人侧耳恭听,二人好像在等待执壶中的水烧到一定程度。整个画面是一幅为点茶做准备工作的煮汤图。点茶要精心点茶图,绘于张世卿墓后室西壁。画面正中绘一张红色高桌,桌上有黑色托子、白色盏碗、黑白相间的圆盒和白色深腹盆。桌前摆一五足火盆,盆内有炭火和执壶。桌后左右各有一人,左边那人左手端盏碗,右手捏一细匙搅动盏内之物;右边那人左手撑住桌面,右手拿执壶正欲向盏中倾倒。整个画面反映的是二人正精心点茶的场面。双手托茶进主人点茶后将进茶图,绘于张世古墓后室西南壁。画面正中绘一赭色桌子,桌上有红色托子、白色盏碗、红色箱子和白色深腹盆。桌前摆一五足火盆,盆内有火炭和白色瓜棱执壶。画面右侧那人双手端一白色唾盂,目视火盆而来,准备加水。桌后那人双手捧盏碗,小心翼翼,持团扇者正叮嘱她别烫着。整个画面反映的是点好茶后准备向饮茶者进献的场面。听曲观舞慢饮茶饮茶图,绘于韩师训墓后室西南壁。画面右侧一妇人双手捧一白色茶杯坐于圆墩上,身前是一张红色长方形条桌,桌上摆着盛有食物的花口盘和浅腹盘。桌前二人,一人弹琵琶,一人圈腿起舞,旁边一人看到妙处,不禁拍手称快。整个画面反映的是女主人饮茶、听曲、观舞的娱乐场面。分工明确忙而不乱另有一幅茶作坊图,也颇具情趣。绘于下八里6号墓前室东壁,人物动作和神态极为生动:碾茶女童用力推动碾轮,面露不满情绪;煮汤者吃力地跪在地上,目视火势,用力扇动;抱执壶者正与桌边妇人搭话,那妇人回头倾听;画面最后的男童在等待汤水烧开的过程中托着下巴闭目养神,似已进入梦乡。

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大红袍揭秘


大红袍之所以特别引人关注,不仅仅因为神话有趣,更因为始终十分神秘。它的神秘,首先在于它的稀贵。历史上的大红袍,本来就少。如今公认的大红袍,仅是九龙窠岩壁上的那几棵。满打满算,最好的年份,茶叶产量也不过几百克。自古物以稀为贵。这么少的东西,自然也就身价百倍。民国时一斤就值64块银元,折当时大米4000斤。

前几年,政府将九龙窠大红袍茶拿到市场拍卖,20克竟拍出15。68万元的天价,创造了茶叶单价的最高纪录!这么稀贵的茶叶,寻常百姓哪得一见,更不用说品赏了。事实上,大红袍自从它为世人所知,就一直以“贡茶”的身份而蒙着一层光环。可是,大红袍究竟是否做过“贡茶”?历史上武夷茶曾经被列为贡茶,是现在有据可查的是位于九曲溪畔的御茶园之茶,从未有过位于九龙窠的贡茶。确认大红袍的时间,最早不过1927年。而那时的中国,就连最后一个皇帝溥仪也已退位10来年。穿龙袍的皇帝虽然没有了,可还有不穿龙袍的“皇上”啊。1927年时是孙中山,之后是蒋介石;49年以后,便是毛主席了。孙中山蒋介石是否受过大红袍不得而知。解放后崇安地方政府倒是给毛主席送过。可惜的是,毛主席并不喜欢,据说还下了专门指示,今后不要再送。尽管如此,人们还是固执地认为它是受过御封的“贡茶”。既然是贡茶,那就得管好看好。

据武夷山的一些人说,早在国民党时代,大红袍就有兵看守;解放初,共产党也派兵看守过;文革期间,最多时曾有一个排的兵看守。前不久,还有一篇文章,记述当年一位看守过大红袍的老兵,从北方来武夷山故地重游的动人故事。几棵小小的茶树,竟要政府派兵看守。这在中国,恐怕是绝无仅有的了。就连名气比大红袍大的多的西湖龙井御封十八棵母树,还没有这种殊遇呢。其实,这也是事出有因,查无实据。国民党政府何时何地派兵守大红袍,未见任何史料。倒是蒋介石到过武夷山,至今天游顶上留有遗墨牌坊,也许是为了保护蒋介石安全,在九龙窠设过岗哨?解放后的相当一段时间内,景区包括大红袍在内的原寺产,统统划归附近的劳改农场管理。于是便常有武警在九龙窠走动。这就是派兵守茶的由来。不过,是否有兵看守,并不重要。许多年来,大红袍的的确确一直有人守着。直到今天,仍然有一家人长住在那里专门看管。

平时有人不用说,采摘制作时,茶叶局的领导必定亲自到场监督;制好的茶叶,必须专人保管,使用时,每一片茶叶都必须县长批准。原武夷山市茶科所所长陈德华回忆,1964年,有位在省茶科所工作的同学来要大红袍茶苗,是拿了省领导的批条才准许剪走5根穗条的。而他,因为没有领导批准,就只能站在远处眼巴巴的看着!这样严密的管理几棵茶树,恐怕又可以创造一个中国吉尼斯纪录了,大红袍能不神秘吗?

日本茶道 - 茶道具


煮水

炉:位于地板里的火炉,利用炭火煮釜中的水。

风炉:放置在地板上的火炉,功能与炉相同;用于五月至十月之间气温较高的季节。

柄杓:竹制的水杓,用来取出釜中的热水;用于炉与用于风炉的柄杓在型制上略有不同。

盖置:用来放置釜盖或柄杓的器具,有金属、陶瓷、竹等各种材质;用于炉与用于风炉的盖置在型制上略有不同。

水指:备用水的储水器皿,有盖。

建水:废水的储水器皿。

茶罐

枣:薄茶用的茶罐。

茶入:浓茶用的茶罐。

仕覆:用来包覆茶入的布袋。

茶杓:从茶罐(枣或茶入)取茶的用具。

茶碗

茶碗:饮茶所用的器皿。

乐茶碗:以乐烧(手捏成型低温烧制)制成的茶碗。

茶筅:圆筒竹刷,乃是将竹切成细刷状所制成。

茶室

为了所建的建筑。大小以四叠(塌塌米)半为标准,大于四叠半称做“广间”,小于四叠半者称作“小间”。

水屋:位于茶室旁的空间,用来准备及清洗具。

茶道版主谈茶道


杭城遇雨,这雨始于六月一日下半夜。 上半夜月明星疏,天高气爽,雪峰茶室告别春梅诸茶友后,沿延安路去了河坊古街。 夜幕下的河坊街,灯红酒绿,市声喧嚷。余有茶僻,多于行旅中逛茶店。 过数家茶坊,地产龙井茶店均显简朴,因茶品单一,无需多作导购,店员散坐闲聊,店堂多显清静。而天福茗茶却辟出两间大店,美伦美焕,彩衣小姐如蝶穿梭,门庭若市,有小姐热情奉茶,但介绍茶品却令人迷惑,只好反客为主,为小姐说茶。 同是茶店,为何有如此差别呢?窃以为杭城茶坊视茶为平常物,老店员捧壶饮茶,茶即茶矣。而天福茗茶视茶为商品,商家以贩售为目的,店员不识茶,但却可以卖茶。此乃茶市无可寻。 其实,若于日常之中寻,是不免要失望的。 六月二日,接苏箫电,蒙三醉茶友厚爱,延余为此版主。虽余在榕事茶文化活动巳数年,却一直对之义不甚了解。前日,有斋友引王旭峰女士所言之要义,余观而止,云中雾里。难解,疑是形而上之物,且多于古人典籍之间,曲高和寡。 如何与青年茶友交流,是余心系之念。六月二日晨,为青年旅舍天棚外雨声所惊醒,早餐后雨转小,于是披雨出门,门外即西湖,烟遮雾蔽,近水无色,远山飘渺,西湖显露出它另一种风情,于是想到若以西湖之美比,是丽日晴天之如诗如画,还是雾雨飘逸中的如幻如影。 窃以为不同阶层、文化、心境,均能有不同的认识,但长久以来,为定义者只有文儒之士,但好茶品饮者则遍及坊巷,是否与茶饮是相割裂两种形态?茶客们好的是一杯好茶,而文士好的是一场茶戏? 查经阅典,有关的论述当不在少数,但于大众还是不懂,需靠各种铨释传世,实难普及。中国实未演化成一种传世的形式,如日本,今日有展示者,多为一家之见之习,远未有共识矣。 余以为作为大概念、命题,倒是切乎实际,其总领之下,海纳百川,相容众议,可化古而事今。古往今来,在神州大地,存于理念,而理念的产生,表述与流传,是受制于社会经济的发达程度的,社会日新,理念日陈,这是社会发展的规律,一种理念欲求长生,必然追求与时俱进,从新的社会形态中吸取营养,才能发扬光大。 我辈事茶,意欲何求?在品饮一杯好茶。故以为之要旨,在于泡好一杯茶,若手下沏出的茶汤难以入口,任何美伦美焕的形式与精深奥妙的理论都显失色。 因此追求者,必先明茶理,识茶性,习茶艺,知茶礼,但此周全之求,能普及否,窃以为难,于广大茶众,饮茶只是生活的一部份,无心无暇关注茶之道,就如日本之,君不见参于其者,每每均为传人、僧侣、家庭主妇等少数时间宽裕者,于大众依然有更多紧要的事务。 作为生活的艺术化、理念化的形态,成为民族文化的一个组成部份,应该寻求一种切合实际的表述形式与语言,若沉迷于古人的思维方式与意境中,必然成为海市蜃楼,无本之木。

茶道:茶道十八道


[摘要说明]:十八道

1、清泉初沸:泡好第一壶茶,水质很重要,宋代文豪苏东坡总结经验说:《活水还需活火烹》即活煮甘泉。

2、倾茶入侧:将特定的茶慢慢侧入茶则。

3、鉴赏佳茗:乌龙茶是著名的品种安溪《铁观音》,条索卷曲壮结,色泽鲜润,历来有美如观音重如铁,久泡有余香之称。

4、茶壶淋霖:(1)起烫壶的作用,(2)烫盅,(3)冷却水:因第一泡是中温润泡,水温只需80度左右,起温壶温茶叶的作用,同时能使第二泡的色香味更好的发挥。

5、乌龙入宫:(落茶)把茶壶比成宫殿。品饮乌龙茶讲究头泡汤,二泡茶,三泡、四泡是精华,头一泡的茶汤通常不喝。

6、若琛出浴:若琛是古代景德镇的一位制杯能手,因他制的杯白、小、薄,后人为了纪念他,把品茗杯也称若琛杯。

7、悬壶高冲:(冲茶)高冲有利于激烫茶叶,使它的色、香、味更好的发挥。

8、推泡抽眉:用壶盖刮去泛起的白色泡沫。

9、熏洗仙颜:冲洗壶身,同时观看茶熟。

10、游山玩水:把壶底的余水沾干抹掉。

11、关公巡城:(倒茶)平均分配茶汤,使茶汤浓淡均匀。

12、韩信点兵:(点茶)滴滴是精华。

13、鲤鱼翻身:把闻香杯的茶倒入茗品杯中,将扣合的杯子翻转,称之为:鲤鱼翻身。中国古神话传说,鲤鱼翻身跃过龙门可化龙升天而去,我们借助这道程序祝福在坐的各位嘉宾,生活美满事业发达。

14、喜闻幽香:闻香杯轻轻提起,将空杯角触及鼻端,深呼吸,喜闻幽香。

15、三龙护鼎:(端杯)艺术上端品茗杯的姿势,拇指和食指轻扶品茗杯沿,中指顶住杯底。

16、鉴赏汤色:(看茶)看茶汤的颜色是否清澈明亮。

17、细品佳茗:一杯茶分几小口慢慢品饮,口鼻生香,喉底回甘。

18、重赏余韵:重赏品茗空杯的余香。

揭秘神奇千两茶


一、千两茶神秘之茶

千两茶,因其支重为1000两(老秤,16两为一市斤,合37.25公斤)而得名“千两茶”;又因为其原料含花白梗,外包装用竹篾捆束成花格篓包,成茶身上有捆压形成的花纹,而茶身呈圆柱形,象一本卷起来的书卷诸特征而称为花卷茶。

千两茶,被广大消费者称为“中国古丝绸之路上的神秘之茶”,其加工工艺极其神秘。首先,千两茶的制作工序全部采用人工操作,操作工艺之繁杂,劳动强度之大,技术要求之高,非一般人所能熟练掌握和胜任,多数人只知其然,不知其所以然。千两茶的生产,在原料上以选择益阳高家溪、马家溪的优质散黑茶为原料,并对原料进行筛分、拣剔、整形、拼堆等处理;在工艺上需经七蒸、七灌、铺蓼叶、胎棕片、织篾片等绞、压、跺、滚、锤、箍等23道工艺处理才能完成。加工时,需8个青壮年男子同心协力,赤膊上阵;为求得行动一致,施压均匀,需由一人领喊指挥,其余七人附和,齐声呼喊应和“嗬嗨”、“嗬嗨”,同步齐心一气,施展绞、压、跺、滚、锤、箍等手法才能加工出一支形美质优的千两茶来。为活跃加工时的气氛,减轻舒缓压力,使每一程序步调一致,人们在长期实践中编出了一种象民歌、象民谣的号子在加工场中吟唱:“压起来咧……把扛抬呀!重压些咧……慢些滚呀!大杠压得好呀,脚板稳住动呀!小杠绞得匀呀,香茶销西口呀!好茶治百病呀!黄脓包吃了能消肿呀!止住泻病喊得应呀,又止渴来又提神呀!无名肿毒吆得生,止咳化痰治痨病呀!噢嘿喂哎喂嘿伙呀!压了三轮又一轮呀!……”。由于工艺神秘精实,加工出的千两茶紧结密实,曾有茶商做过试验,将花卷茶用水浸泡七年,茶心仍不湿的传奇,在销区广为流传。千两茶经加工成型后,置于晾架之上,经夏秋季大自然的日晒、夜露、风吹,但不能雨淋,约经过30~50天的“吸天地之灵气,纳宇宙之精华”于茶体之内,进入长期陈化期。长期陈化期是千两茶自行后发酵的过程,一方面在茶内的胞外酶酶促进作用和湿热作用下以及微生物自身代谢的综合作用,使茶内内含物质朝着有利于人体健康的物质方向发展,并陈放时间越长,其茶质越陈越香。另一方面利用茶的吸收特性,将包裹于茶身的蓼叶、棕片、竹篾中的香气成分和天地雾露和阳光中之精气吸入茶之体内,从而使千两茶的色泽、香气、滋味等独具风味,从而受到消费者的青睐,更具饮用价值与收藏价值。同时,千两茶的生产全年只有四五个月,产量很少,并且制后不能立即出售饮用,一般需经存放七八年才能进入市场销售。

二、千两茶彰显的是历史足迹

千两茶系黑茶茶类中的一个品种,创制于湖南省安化县江南一带。千两茶的创制流传着两种说法,一说是清道光初年,一张姓晋商与安化黄沙坪的制茶师傅经数年的反复研制而成;二说是安化资江边一刘姓人研制而成,成为家族秘艺,从不外传,只传嫡子,不传女。尽管说法不一,直至中华人民共和国建立之前,千两茶的制作工艺技术只为刘姓家族嫡传。

据考证,我国边销茶在先,黑茶在后。边茶生产始于四川,继之湖南。湖南黑茶主产安化,安化黑茶生产起源于苞芷园,经营始于桥口,后来桥口成为安化江南最大的茶叶集散地。安化黑茶创制于明代前期,系参照四川乌茶加工方法,加以改进而成。安化黑茶于明万历二十二年(1595年)被朝廷指定为官茶。由于安化黑茶制法与四川黑茶制法不同,工艺独特,制成的黑茶外形条索肥壮,色泽黑润,汤如琥珀,香味醇厚,质优价廉,西北茶商纷纷前往安化采办,而逐渐取代汉、川黑茶,成为主销西北的边销官茶。

千两茶,始创于清道光年间(1821~1850年)的湖南省安化县江南一带。清道光元年(1821年)之前,陕西商人到湖南安化采购黑茶,为骡马运输方便,减少茶包体积,节约运输费用,将采购的散装黑茶踩压成包运回陕西。当时,这种踩压成包的黑茶叫“澧河茶”。后来,陕西茶商又对茶包作了改进,将重量100两散黑茶踩压捆绑成圆柱形的“百两茶”。清同治年间(1862~1874年),晋商“三和公”茶号,又在“百两茶”的基础上将茶叶重量增加至1000两,采用大长竹篾篓将黑毛茶踩压捆绑成圆柱形的“千两茶”。以后,在选料上更加严格,选用的是安化高家溪、马家溪的优质散黑茶为原料;在外观上,将散茶筑成圆柱形,柱长五尺(1.665米),柱围1.7尺(0.56米);在外包装上,采用三层包装之茶质更优又卫生,又使外观更美;在加工工艺上,更注重踩压技术与功夫,将茶踩压得更紧密。

千两茶,又分为“祁州卷”与“绛州卷”。祁州卷为山西祁县、榆次等地的茶商经营,每卷(支)重1000两,产量较多。绛州卷为绛州茶商经营,每卷重1100两,产量较少。千两茶,还分为本号和副号。本号茶卷以全白梗黑茶制成,每卷长五尺(1.665米),卷围1.7尺(0.56米);副号茶卷由茶白梗黑茶拼制,每卷长五尺,卷围长1.8尺(0.60米)。

千两茶的加工,技术性强,做工精良,工艺保密,一直由安化江南的刘姓家族掌握,传子不

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