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茶马古道的涵义
茶马古道是指存在于中国西南地区，以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，是中国西南民族经济文化交流的走廊。茶马古道是一个非常特殊的地域称谓，是一条世界上自然风光最壮观，文化最为神秘的旅游绝品线路，它蕴藏着开发不尽的文化遗产。茶马古道源于古代西南边疆的茶马互市，兴于唐宋，盛于明清，二战中后期最为兴盛。茶马古道分川藏、滇藏两路，连接川滇藏，延伸入不丹、锡金、尼泊尔、印度境内，直到西亚、西非红海海岸。滇藏茶马古道大约形成于公元六世纪后期。它南起云南茶叶主产区思茅、普洱，中间经过今天的大理白族自治州和丽江地区、香格里拉进入西藏，直达拉萨。有的还从西藏转口印度、泥泊尔，是古代中国与南亚地区一条重要的贸易通道。
茶马古道的起源
茶马古道起源于唐宋时期的“茶马互市”。康藏属于高寒地区，海拔都在三四千米以上。糌粑、奶类、酥油、牛羊肉是藏民的主食。在高寒地区，需要摄入含热量高的脂肪，但没有蔬菜，糌粑又燥热，故藏民在长期的生活中，创造了喝酥油茶的高原生活习惯，但藏区不产茶。在内地，民间役使和军队征战都需要大量骡马，供不应求，而藏区和川、滇边地则产良种马。于是，具有互补性的茶和马的交易即“茶马互市”应运而生。这样藏区和川、滇边地出产的骡马、皮毛、药材等和川滇及内地出产的茶叶、布匹、盐和日用器皿等等，在横断山区的高山深谷间南来北往，流动不息，并随着社会经济的发展而日趋繁荣，形成一条延续至今的“茶马古道”。
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云南茶马古道介绍在中国云南省，马大篷车运输茶叶，盐和粮食的古老路径已经存在了数百年。就像今天的卡车一样，马车通过山路上的路径将货物运送到不同的地方，这使得这些路径得名——“古老的茶马之路”也就是我们说的“茶马古道”。
云南茶马古道路线介绍名为古老的茶马古道的新闻片主要在云南，四川和西藏的横断山拍摄。横断山连接青藏高原和云贵高原，平均海拔2500多米。在横断山，三座常年雪山，高丽贡山，碧螺雪山和梅里雪山形成三峡。由于这三座山都是南北延伸的山脉，半热带季风可以进入那些峡谷并使其有一个特殊的气候，这反过来又为三峡带来了丰富的森林和水资源，并给它们起了一个名字“亚洲传播博物馆。在这片土地上，藏族和许多民族的人民，如怒江，杜龙，纳西族，Lis，族，已经生活了数百年，如怒江，澜沧江和金沙江，它源于喜马拉雅山脉，流经这些峡谷，所有这些因素使这片美丽的土地成为人们心目中的香格里拉。古老的Teahorse路径正好穿过这片美丽的土地，而生活在这片土地上的indigenes都是上述新闻传说的古老茶马之路的主角。
康巴人在圣梅里雪山的高原草原上响亮而清晰的歌声，从怒江峡谷的教堂飘来的四卦和弦，春天的歌声，编织的声音和怒族的儿童笑声生活在比罗雪山上在夕阳下与厨房烟雾融为一体。他们是如此自信，和平和愉快他们是古老的茶马之路的精神。
茶马古道主要的七条主线雪域小径：云南南部的大理，丽江和迪庆，经西藏，进入印度，尼泊尔等国。这条干线上有两条坡道，一条来自云南的德宏，另一条来自怒江和西藏的怒江，与古老的雪道相遇;另一个来自四川雅安，巴塘和理塘，途经西藏和雪道。贡嘎古道：从云南南部，经思茅，大理，丽江到四川西昌，进入成都，再到中原。第一条路是从大理，楚雄到昆明，曲靖，从盛京关到贵州，从湖南到中原;二是从云南曲靖，昭通到四川宜宾，经过水路或干路到大陆。大理文山古道：在古代大理州，古道的开通从广西到文山，穿越红河，昆明到楚雄，大理。滇缅甸和印度：这是历史书中记载的最早的古道。从四川西昌到云南丽江，大理到宝山，腾冲进入缅甸，然后进入印度等国家。这条干线的斜坡由兰坪和丽江组成，翻过碧螺雪山，穿越怒江，然后将李公山翻入缅甸和印度。土豆和玉米可能是第一个通过这条古老的道路进入中国的人。滇越古道：从云南昆明到红河，再到河口越南。滇旧东南亚小径：从云南出发，从老挝到东南亚。茶叶采摘古道：古代商人来到云南茶区购买茶叶古道，连接西双版纳，思茅，临昌，德宏等主要茶叶产区。历史悠久的“茶马古道”拥有商品交换渠道中最高的地形和最复杂的地形。它不仅是中外文化交流的渠道，也是文明的传播。它也是通往国家移民，佛教和旅游的道路。通过上面的介绍，我的朋友们对你的茶道文化有了新的改进。
大理茶马古道--唯一的世界濒危建筑重现辉煌一队队托着茶叶的马帮行进在古集镇中、一桩桩皮毛生意在火热交易……11月28日，随着中瑞合作项目沙溪复兴工程一期的完工，茶马古道上唯一幸存的世界濒危建筑沙溪寺登古集镇重现了昔日的辉煌。来自瑞士的联邦理工大学空间与规划研究所所长施密特教授在考察完项目实施情况后说：这是我见到的世界濒危建筑实施抢救修复最好的工程，我要感谢为此作出贡献的中瑞双方所有的工作者，是他们让茶马古道上的古集镇重放光芒。
沙溪寺登古集镇位于云南省大理白族自治州剑川县东南部，是秦汉时期南丝绸之路上的重要集镇。从这座古集镇向西可进入博南古道和永昌古道；向南经大理州、楚雄州进入五尺道；向北经丽江西昌进入四川。唐朝以来，沙溪寺登古集镇又成了沟通川、滇、藏三角地区的茶马古道上的交通要冲，云南、四川的茶叶、红糖、布匹和西藏地区的皮毛、麝香、贝母、虫草通过马队的托运在这里进行着交易。据居住在该古镇的68岁老人欧阳成玉介绍，沙溪寺登古集镇鼎盛于明清时期，解放初期，由于214国道公路的改道建设，沙溪寺登古集镇便开始衰落下来。2001年10月，沙溪寺登古集镇作为连接西藏、云南、四川的茶马古道上唯一幸存的驿站，有完备的古戏台、供来往于青藏高原商贾马队歇息的客栈、寺庙区和防御性寨门，被世界纪念性建筑保护基金会（WMF）列为值得关注的101个世界濒危建筑遗产名录。列入遗产名录的当时，寺登古集镇的古建筑保护状况令人担忧，整个遗址面临着整体衰败、无意破坏和改造等诸多因素的威胁。2002年8月，剑川县人民政府与瑞士联邦理工大学签定备忘录，共同组织实施沙溪古集镇保护项目-沙溪复兴工程。整个工程包括六个项目：古集市恢复、周边村落保护与开发、生态卫生、沙溪可持续发展、脱贫与地方文化保护、举办大型庆典活动等。
什么是马黛茶？它是传统上在南美洲消费的类似茶的饮料，在那里它通常被称为“神之茶”。出于很好的理由，它正在全世界范围内赢得一个粉丝俱乐部。1964年，巴斯德研究所甚至发现马黛茶几乎含有维持生命所需的所有维生素。这本身就是相当惊人的，当结合以下健康益处时，你可以看到为什么马黛茶的功效与作用正在制造奇迹。 马黛茶的功效与作用
除了其他咖啡因来源之外，马黛茶的好处肯定是丰富的，从预防和治疗癌症 到以更平衡的方式提高能量水平。它的消费已被科学证明可以做到以下几点： 杀死结肠癌细胞
2011年的一项科学研究发现，马黛茶叶具有抗炎和抗癌能力。该研究表明，来自马黛茶的咖啡酰奎宁酸（CQA）衍生物成功地治疗了人类结肠癌。科学家们发现，当暴露于一杯饮料中存在的生物活性化合物时，体外癌细胞就会死亡。随着科学家们增加CQA浓度，癌细胞因细胞凋亡而死亡。
该研究的领导者之一，伊利诺伊大学副教授埃尔维拉德梅加说，“伴侣茶中的咖啡因衍生物不仅诱导人类结肠癌细胞死亡，还减少了炎症的重要标志。”梅加补充说这是因为炎症可导致癌症进展。 刺激免疫系统
除多酚外，马黛茶叶还含有皂苷。皂苷是植物化学物质，或在各种植物物种中天然存在的一类化合物。皂苷对血液胆固醇水平，癌症和骨骼健康有益。他们还被发现能够特异性地刺激免疫系统并帮助身体抵御疾病。它们还具有显着的抗炎特性。
喝马黛茶是一种很好的方式，可以增加植物化学物质的摄入量 - 通过代理，植物营养素 - 可以自然地增强身体的防御能力。 增加每日营养摄入量
马黛茶含有维生素A，C，E，B1，B2，烟酸（B3），B5和B复合物。它还含有以下必需矿物质：钙，锰，铁，硒，钾，镁，磷和锌。但它甚至不止于此！它含有更多的健康促进化合物，如胡萝卜素，脂肪酸，叶绿素，黄酮醇，多酚，肌醇，微量矿物质，抗氧化剂，单宁和至少15种氨基酸。似乎很难相信你从一个小杯子里得到所有这些营养素，但这是真的！没有多少饮料可以拥有如此冗长的健康促进力量数据阵容。 降低胆固醇水平
研究表明，饮用马黛茶可以自然地改善血清脂质水平，从而降低胆固醇水平。发表在“农业和食品化学杂志”上的一项研究表明，对于健康的血脂异常受试者（那些胆固醇水平高，甘油三酯或两者兼而有之，但健康状况不佳），马黛茶的消费导致LDL（坏）胆固醇降低。他汀类药物治疗患者的 LDL胆固醇降低。通过减少坏胆固醇，它还可以帮助降低各种心血管疾病的风险。 促进健康减肥
马黛茶叶子和的茎包含的一个复杂的集皂苷，主要是熊果酸和齐墩果酸糖苷。对动物的研究也表明，这种茶中的皂苷可以帮助减轻体重。事实证明，马黛茶也可以增加运动过程中的脂肪氧化和能量消耗。由营养与代谢组织发表的2014年研究 检查了马黛茶对健康男性和女性的影响。该研究的结论是，它的摄入可以提高减肥和运动表现的运动效果。另一项随机，双盲研究显示，补充剂可减少体内脂肪量，体脂百分比和腰臀比。它表现出有效的抗肥胖能力，不会产生明显的不良反应。这些研究结果表明，补充乳房可以成为对抗肥胖的有效方法。 马黛茶的功效
高抗氧化能力/减少氧化应激。
大量的矿物质和维生素（钾，锰，磷，钠，氮等，以及维生素A，C，E等）。
促进健康的胃肠道改善消化
促进健康的心脏
降低LDL胆固醇
降低血压
增加认知和心理清晰度
帮助调节II型糖尿病的血糖水平
抗炎
抗肥胖/增强脂肪代谢
抗癌
良好的天然能源（借助咖啡因，可可碱和茶碱）。
促进减肥
通过增加骨密度来对抗和预防骨质疏松症
减少和攻击癌细胞
消灭细菌
清除动脉/促进健康的心脏
降低血压
降低胆固醇
帮助糖尿病
神农时期：唐·陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。归到这里以后就再也不能向上推了。也正因为如此，神农才成为农之神。
西周时期：晋·常璩《华阳国志·巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，茶蜜皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其他珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时已经有了人工栽培的茶园。
秦汉时期：西汉。王褒《僮约》：“烹荼尽具”，“武阳买荼”，经考该荼即今茶。长沙马王堆西汉墓中，发现陪葬清册中有“一笥”和“一笥”竹简文和木刻文，经查证“一笥”即“槚”的异体字，说明当时湖南饮茶颇广。人们现在还饮用着与很古老的祖先如姜太公相同的饮料，确实是很使人心潮澎湃的事情。能够给人们很多的遐想。在古代史料中，茶的名称很多，但“茶”则是正名，“茶”字在中唐之前一般都写作“荼”字。“荼”字有一字多义的性质，表示茶叶，是其中一项。由于茶叶生产的发展，饮茶的普及程度越来越高，茶的文字的使用频率也越来越高，因此，民间的书写者，为了将茶的意义表达的更加清楚、直观，于是，就把“荼”字减去一划，成了现在看到的“茶”字
三国以前的茶文化启蒙
很多书籍把茶的发现时间定为公元前2737-2697年，其历史可推到三皇五帝。东汉华佗《食经》中：“苦茶久食，益意思”记录了茶的医学价值。西汉以将茶的产地县命名为“荼陵”，即湖南的茶陵。到三国魏代《广雅》中已最早记载了饼茶的制法和饮用：荆巴间采叶作饼，叶老者饼成，以米膏出之。茶以物质形式出现而渗透至其他人文科学而形成茶文化。
晋代、南北朝茶文化的萌芽
随着文人饮茶之兴起，有关茶的诗词歌赋日渐问世，茶已经脱离作为一般形态的饮食走入文化圈，起着一定的唐代茶文化的形成。
“自从陆羽生人间，人间相学事新茶。”中唐时，陆羽《茶经》的问世使茶文化发展到一个空前的高度，标志着唐代茶文化的形成。《茶经》概括了茶的自然和人文科学双重内容，探讨了饮茶艺术，把儒、道、佛三教融入饮茶中，首创中国茶道精神。以后又出现大量茶书、茶诗，有《茶述》、《煎茶水记》、《采茶记》、《十六汤品》等。唐代茶文化的形成与禅教的兴起有关，因茶有提神益思，生精止渴功能，故寺庙崇尚饮茶，在寺院周围植茶树，制定茶礼、设茶堂、选茶头，专呈茶事活动。在唐代形成的中国茶道分宫廷茶道、寺院茶礼、文人茶道。《茶经》是个里程碑。干百年来，历代茶人对茶文化的各个方面进行了无数次的尝试和探索，直至《茶经》诞生后茶方大行其道，因此具有划时代的意义。
宋代茶文化的兴盛
宋代茶业已有很大发展，推动了茶叶文化的发展，在文人中出现了专业品茶社团，有官员组成的“汤社”、佛教徒的“千人社”等。宋太祖赵匡胤是位嗜茶之士，在宫庭中设立茶事机关，宫廷用茶已分等级。茶仪已成礼制，赐茶已成皇帝笼络大臣、眷怀亲族的重要手段，还赐给国外使节。至于下层社会，茶文化更是生机活泼，有人迁徙，邻里要“献茶”、有客来，要敬“元宝茶”，定婚时要：“下茶”，结婚时要“定茶”，同房时要“合茶”。民间斗茶风起，带来了采制烹点的一系列变化。
明、清茶文化的普及
此时已出现蒸青、炒青、烘青等各茶类，茶的饮用已改成“撮泡法”，明代不少文人雅士留有传世之作，如唐伯虎的《烹茶画卷》、《品茶图》，文徵明的《惠山茶会记》、《陆羽烹茶图》、《品茶图》等。茶类的增多，泡茶的技艺有别，茶具的款式、质地、花纹千姿百态。晚明时期，文士们对品饮之境又有了新的突破，讲究“至精至美“之境。
在那些文人墨客看来，事物的至精至美的极至最后之境就是“道”，“道”就存在于事物之中。张源首先在其《茶录》一书中提出了自己的“茶道”之说：“造时精，藏时燥，泡时洁。精、燥、洁茶道尽矣。”他认为茶中有“内蕴之神”即“元神”，发抒于外者叫做“元体”，两者互依互存，互为表里，不可分割。元神是茶的精气，元体是精粹外观的色、香、味。只要在事茶的过程中，做到淳朴自然，质朴求真，玄微适度，中正冲和，便能求得茶之真谛。张源的茶道追求茶汤之美、茶味之真，力求进入目视茶色、口尝茶味、鼻闻茶香、耳听茶涛、手摩茶器的完美之境。
张大复则此基础上更进一层，他说：“世人品茶而不味其性，爱山水而不会其情，读书而不得其意，学佛而不破其宗。”他想告诉我们的是，品茶不必斤斤于其水其味之表象，而要求得其真谛，即通过饮茶达到一种精神上的愉快，一种清心悦神、超凡脱俗的心境，以此达到超然物外、情致高洁的仙境，一种天、地、人融通一体的境界。这可以说是明人对中国茶道精神的发展与超越。到清朝时，茶叶出口已成一种正规行业，茶书、茶事、茶诗不计其数。
现代茶文化的发展
新中国成立后，我国茶叶从1949的年产7500T发展到1998年的60余万T。茶物质财富的大量增加为我国茶文化的发展提供了坚实的基础，1982年，在杭州成立了第一个以弘扬茶文化为宗旨的社会团体－－－“茶人之家”，1983年湖北成立“陆羽茶文化研究会”，1990年“中国茶人联谊会”在北京成立，1993年“中国国际茶文化研究会”在湖洲成立，1991年中国茶叶博物馆在杭州西湖乡正式开放。1998年中国国际和平茶文化交流馆建成。随着茶文化的兴起，各地茶艺馆越办越多。国际茶文化研讨会已开到第五界，吸引了日、韩、美、斯及港台地区纷纷参加。各省各市及主产茶县纷纷主办“茶叶节”，如福建武夷市的岩茶节，云南的普洱茶节，浙江新昌、泰顺和湖北英山及河南信阳的茶叶节不胜枚举，都以茶为载体，促进全面的经济贸易发展。
饮茶的发源时间
1.神农时期：唐·陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。归到这里以后就再也不能向上推了。也正因为如此，神农才成为农之神。
2.西周时期：晋·常璩《华阳国志·巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，茶蜜皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其他珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时并且就有了人工栽培的茶园了。
3.秦汉时期：西汉。王褒《僮约》：“烹荼尽具”，“武阳买荼”，经考该荼即今茶。近年长沙马王堆西汉墓中，发现陪葬清册中有"一笥"和“一笥"竹简文和木刻文，经查证""即"槚"的异体字，说明当时湖南饮茶颇广。我们现在还饮用着与很古老的祖先如姜太公之流相同的饮料，确实是很使人心潮澎湃的事情。能够给我们很多的遐想。
饮茶发源地点的考证
对这一点的探求往往集中在茶树的发源地的研究上来。关于茶树的发源地，有这么几种说法：
1．西南：“我国西南部是茶树的原产地和茶叶发源地。”这一说法所指的范围很大，所以正确性就较高了。
2．四川：清·顾炎武《日知录》：“自秦人取蜀以后，始有茗饮之事。”言下之意，秦人入蜀前，今四川一带已知饮茶。其实四川就在西南，四川说成立，那么西南说就成立了。四川说要比西南说“精密”一些，但是正确的风险性会大些。
3．云南：认为云南的西双版纳一代是茶树的发源地，这一带是植物的王国，有原生的茶树种类存在完全是可能的，但是这一说法具有“人文”方面的风险，因为茶树是可以原生的，而茶则是活化劳动的成果。
4．川东鄂西：陆羽《茶经》：“其巴山峡川，有两人合抱者。”巴山峡川即今川东鄂西。该地有如此出众的茶树，是否就有人将其利用成为了茶叶，没有见到证据。
5．江浙：最近有人提出始于以河姆渡文化为代表的古越族文化。江浙一带目前是我国茶叶行业最为发达的地区，历史若能够在此生根，倒是很有意义的话题。其实我认为在远古时期肯定不只一个地方有自然起源的茶树存在。有茶树的地方也不一定就能够发展出饮茶的习俗来。前面说到茶是神农发明的，那么它在哪一带活动？如果我们求得“茶树原生地”与“神农活动地”的交集，也许就有答案了，至少是缩小了答案的“值域”。
4、发明饮茶的方式
人类是怎样发明饮茶习惯的？或者说茶是怎样起源的？对这个问题的研究始终是茶学的一个“基本问题”。因为做为任何一个茶学学者或茶学工作者，如果连“茶是怎样来的”都不能解释的话，那就太不够了。而现在对这一问题的回答有多种答案：
1．祭品：这一说法认为茶与一些其他的植物最早是做为祭品用的，后来有人偿食之发现食而无害，便“由祭品，而菜食，而药用”，最终成为饮料。
2．药物：这一说法认为茶“最初是作为药用进入人类社会的。”《神农百草经》中写到：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。
3．食物：“古者民茹草饮水”，“民以食为天”，食在先符合人类社会的进化规律。
4．同步：“最初利用茶的方式方法，可能是作为口嚼的食料，也可能作为烤煮的食物，同时也逐渐为药料饮用。”这几种方式的比较和积累最终就发展成为“饮茶”是最好的方式。
以上这几种说法中最无用的就是第四种，它把前面的三种说法加在一起，就成为了自己“万无一失”的解释了。也许这种解释就是最恰当的了。
现在我们可以论证茶在中国被很早就有认识和利用，也很早就有茶树的种植和茶叶的采制。但是也可以考证，茶在社会中各阶层被广泛普及品饮，大致还是在唐代陆羽的《茶经》传世以后。所以宋代有诗云“自从陆羽生人间，人间相学事春茶”。也就是说，茶发明以后，有一千年以上的时间并不为大众所熟知。
绿茶是历史上最早的茶类。古代人类采集野生茶树芽叶晒干收藏，就可以看作是绿茶加工的开始了，距今至少有三千多年的历史。但真正意义上的绿茶加工，是从公元8世纪发明蒸青制法开始，到12世纪又发明炒青制法，绿茶加工技术已比较成熟，一直沿用至今，并不断完善。
绿茶，又称不发酵茶。以适宜茶树新梢为原料，经杀青、揉捻、干燥等典型工艺过程制成的茶叶。其干茶色泽和冲泡后的茶汤、叶底以绿色为主调，故名。绿茶按其干燥和杀青方法的不同，一般分为炒青、烘青、晒青和蒸青绿茶。
绿茶为我国茶量最大的茶类，产区分布于个产茶省、市、自治区，其中以浙江、安徽、江西三生产量最高，质量最优，是我国绿茶生产的主要基地。在国际市场上，我国绿茶占国际贸易量的70%以上，销量遍及北非、西非各国及法、美、阿富汗等50多个国家和地区。在国际市场上绿茶销量占内销总量的1/3以上。
同时，绿茶又是生产花茶的主要原料。
根据您的信仰，阿根廷马黛茶可能会或可能不会是“神的饮料”，但它肯定是一个很好的饮料选择，以帮助改善您的日常生活！自20世纪下半叶进一步发展以来，阿根廷马黛茶一直受到许多科研机构的严格研究。
研究表明，阿根廷马黛茶含有惊人数量的维生素和矿物质！这些包括：维生素A，B1和B2，核黄素，胡萝卜素，大肠杆菌，泛酸，肌醇，以及总共15种（是，十五种）氨基酸。除此之外，阿根廷马黛茶还含有大量的钾，钠和镁，以及称为多酚的抗氧化剂。
虽然如前所述，阿根廷马黛茶确实含有咖啡因，但它肯定少于一杯咖啡，含量在25-75％之间。同样重要的是要注意，当它作为健康和积极的生活方式的一部分被消费时，令人难以置信的阿根廷马黛茶的功效与作用是最突出的！ 阿根廷马黛茶减肥
许多科学研究发现了阿根廷马黛茶的消费与体重减轻之间的相关性。这主要归因于脂肪氧化增加，胃排空减慢和饱腹感增加。
这种饮料还能够为咖啡提供类似的促进作用，而不会产生不必要的卡路里！除此之外，当与阿根廷马黛茶提供的其他矿物质和营养素结合时，您的新陈代谢可能会开始加速。反过来，这可以帮助您的身体更有效地燃烧脂肪，为您提供足够的健康饮食和锻炼计划。 阿根廷马黛茶可以改善消化
数百年来，南美洲的土着人口消费这种饮料来帮助消化道。现在看起来他们正在做些什么，同样，科学研究现在已经能够支持这些古老的主张。
在阿根廷马黛茶中发现的一些独特化合物，如黄嘌呤，能够促进平滑肌松弛。这使得这款啤酒成为任何挣扎于腹胀，便秘，痉挛和其他消化系统相关问题的人的完美选择。 阿根廷马黛茶改进的性欲
是的，你看对了 - 阿根廷马黛茶以帮助……嗯，你知道！传统上，阿根廷马黛茶有时被用作温和的壮阳药。经常消费据说可以增加男性的性欲，甚至性欲！
同时，丰富的维生素和矿物质含量可以帮助提高生育能力，荷尔蒙平衡和生殖健康。此外，在阿根廷马黛茶中发现的咖啡因含量可以改善肌肉收缩，减轻疲劳并提高“运动表现”高达5％。虽然这与阳痿没有直接关系，但这些增强的能力肯定有助于整体性能力。 阿根廷马黛茶可以帮助糖尿病
虽然需要进一步研究，但最初的研究表明，频繁食用可以帮助减少糖尿病患者的高血糖症并发症。最近的一项研究检查了29名患有2型糖尿病的患者和29名患有糖尿病前期的患者。
将这58名患者一起分成三组。第一组每天3次服用阿根廷马黛茶 60天，而另外两组服用不同的膳食补充剂。该研究表明，阿根廷马黛茶对糖尿病患者 的血糖和HbA1c水平均有积极影响，后者在20-40天后显示下降0.85％。
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