咽喉炎是可以吃桂花茶的。桂花茶具有温补阳气、美白肌肤、排解体内毒素、止咳化痰、养生润肺，桂花茶的作用是舒畅精神，养阴润肺，可净化身心，平衡神经系统。
桂花茶的保健功效
1.抗癌、抗氧化：茶水放置时间长了会变为红褐色，这是由于茶多酚氧化成了红褐色的茶色素。研究表明，茶多酚和茶色素均有很强的抗癌、抗氧化作用，虽然说隔夜茶中维生素C的含量大大减少，但依然具有抗病作用。
2.止血：隔夜茶中含有丰富的酸素，可阻止毛细血管出血。如患口腔炎、舌痈、湿疹、牙龈出血等，均可用隔夜茶漱口治疗。疮口脓疡、皮肤出血也可用其洗浴。
3.明目：隔夜茶中的茶多酚有抗菌消炎作用，如果眼睛出现红丝，可以每天用隔夜茶洗几次。
4.止痒：用温热的隔夜茶洗头或擦身，茶中的氟能迅速止痒，还能防治湿疹。
5.生发：用隔夜茶洗头，还有生发和消除头屑的功效。如嫌眉毛稀落，每天可用刷子蘸隔夜茶刷眉，日子久了，眉毛自然变得浓密光亮。
6.固齿、洁齿：茶水中的氟与牙齿的珐琅质钙化以后，会增强对酸性物质的抵抗力，减少蛀牙的发生;氟还能消灭牙菌斑，最好饭后两三分钟用茶水漱口。
7.除口臭：茶中含有精油类成分，气味芳香，清晨刷牙前后或饭后，含漱几口隔夜茶，可使口气清新，经常用茶漱口可消除口臭。
8.防晒：皮肤被太阳晒伤，可用毛巾蘸隔夜茶轻轻擦拭。因为鞣酸对皮肤有收敛作用，茶中的类黄酮化合物也有抗辐射作用。
桂花茶介绍
桂花茶，是中国的主要茶类之一，属于花茶，由桂花和茶叶窨制而成，香味馥郁持久，汤色绿而明亮。
桂花茶具有温补阳气、美白肌肤、排解体内毒素、止咳化痰、养生润肺的功效。在采集、配置、生产、包装等各流程中，严格经过茶胚制备、新鲜桂花采收、茶胚窨花、通花散热、筛除花渣、复烘干燥、虑网包装、保质贮藏等8道工序 。以广西桂林、湖北咸宁、四川成都、重庆等地产制最盛。
花茶延伸阅读
茶，本是无情之物，从未跳出来自赞自夸，奈何纵然於世无求，却错立有人之境，一朝深山藏不住，便被世人撵去赴那五谷轮回之道场，近两千年来竟无一日安宁，这边厢讨得「水厄」、「酪奴」的嫌弃，那边厢也落了个「仙茗」的雅名。
传说丹丘子、黄山君服茶轻身换骨，又说苦茶久食能羽化昇仙，横竖成全了凡夫想当然的修仙捷径。要说凭借口腹之欲，吃个什麽就能成仙得道，後魏李预可谓是亲身为我们示范了一遭。他按照古人餐玉之法，经年服食玉屑，却因为不能清心寡欲戒止酒色，到头来照样病死不误，以此故事史册留名。後世的苏辙，曾在回四川时，泊舟仙都山下，遇到一名道士。依那道士的意思，李预死时正值七月中旬，长安酷热，停屍四夜，不仅体色不变，口中更无秽气——分明是李预白吃了半辈子的玉屑，而内丹却没修成的结果。道士云：
养生有内外。精气，内也，非金石所能坚凝。四支、百骸，外也，非精气所能变化。欲事内，必调养精气，极而後内丹成，内丹成，则不能死矣。然隐居人间久之，或托尸假而去，求变化轻举，不可得也。盖四大，本外物和合而成，非精气所能易也。惟外丹成，然後可以点瓦砾，化皮骨，飞行无碍矣。然内丹未成，内无以受之，则服外丹者多死，譬积枯草弊絮而寘（同置）火其下，无不焚者。
什麽是内丹，什麽是外丹呢？仙都山下的道士，以服食之药物为外丹，以精气调养至极为内丹，这是他的观点。道教关於内丹、外丹的概念可谓五花八门，分门别派各执其说，而《道枢》援引孙思邈概述内外丹的分别，比那道士说的更简直，其云若夫怨怒忧惧烦恼，邪之思欲奔竞，修真之大禁也，一动则元气损矣，此之谓内丹。阴施惠於人，此之谓外丹，一言蔽之，即以清心寡慾为内丹、暗中利人为外丹，叫人读着颇觉有几分真趣。
道教的这些观念虽与茶没有直接干系，却能从另一个角度佐证，吃茶昇仙之说恰如李时珍所斥，不过是某些方士的误世谬言。哪怕是人参，这味被人誉为补养元气、扶危定倾的灵药，在实际治疗过程中，亦断不可谓藉此则天下之死，人皆能生之，若不能辨证施药，人参照样是能杀人的。同理，茶纵然被安排出千好万好，终要视乎茶的性味、人的体质，方能决定喝进某时某人的肚子里，到底是养生还是伤身。
水厄：不喜欢喝茶者被迫喝茶的痛苦。语出《太平御览．卷八六七．饮食部．茗》：「晋司徒长史王蒙好饮茶，人至輙命饮之，士大夫皆患之，每欲往候，必云：今日有水厄。後亦指饮茶。《洛阳伽蓝记．卷三．报德寺》：时给事中刘缟慕肃之风，专习茗饮。彭城王谓缟曰：卿不慕王侯八珍，好茗头水厄。
酪奴：《本草纲目》李时珍曰：古人呼茗为酪奴，亦贱之也。
茶禅一味四字，相传出自宋朝圆悟克勤禅师(1063～1135)，但并未发现禅师的墨宝存世。成川武夫《千利休茶の美学》以为，圆悟克勤禅师曾手书这四字真诀，赠与来华参学的日本弟子荣西禅师（1141～1215），後来该真迹辗转传到日本京都大德寺的一休宗纯（1394～1481）手上，复由一休授予其弟子村田珠光（1422～1502）……然而，类似说法在学术界一直存有争议。
另据学者考证，宋朝林表民编《天台续集》别编卷二摘录陈知柔诗（《景印文渊阁四库全书》），云：
巨石横空岂偶然，万雷奔壑有飞泉。好山雄压三千界，幽处长栖五百仙。云际楼台深夜见，雨中钟皼隔溪传。我来不作声闻想，聊试茶瓯一味禅。
诗中茶瓯一味禅，应是目前可以查到的茶禅一味的最早语源。
作为一个观念，漫说至迟在隋唐已经出现，即便早早就寄身於古人的唇舌、笔端，亦无甚稀奇，古人何必非要留下简牍，那简牍又非要平安传世，来体贴现代人焦灼的心意呢？况且只要了解茶禅为何成一味，就能发现这四字所传达的涵义，万事万物皆能同样成就，奈何我们习惯在喝茶上做功夫，总认不得罢了。毕竟，於茶，我们能捧出一外物来日夜对待，於禅，却不得一外物可任由我们拈来把玩。
而关键是，禅不在茶。
禅宗六祖大师曾十分直截地为大众指明坐禅的实义：此法门中，无障无碍：外於一切善恶境界，心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。
至於怎样才能称为禅定，六祖解释道：外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱，若见诸境心不乱者，是真定也。
在坐禅这一个法门里是无障无碍的：对於身心外边一切好和不好的境界，心念都不为其摇动、不为其生发，名为坐；当返观内在时，能照见清净本有的自性不摇不动，名为禅。修行人对外离开一切相，不执着在上面，就是禅；对外离相，见到境界生灭，也不着住其上，不随境界起生灭心，内里就有了真正的禅定。
由此可见，禅虽取思惟静虑之义，但其本体是清净自性、涅盘妙心、实相无相之心法，所以永嘉禅师才会说行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然，坐而修禅固然是坐禅，却不是必定要坐着不动，才算坐禅的。
以水为界，观花落影止
南方阴雨连绵，立夏竟比立春寒凉，消了大半月，渐渐白昼亮堂的时候才算多起来。好不容易待得雨霁天晴，日光遍照万物，自己也抖落一身的浊气。
四月的某日清晨，北窗飞进来一只相思鸟，慌不择路撞到客厅里，爸忙就近把窗户推开，教那小家伙平安飞了出去。我心底羡慕爸的这段小小的奇遇。小时候，家里每逢春节，总在阳台门边的屋角上养着菊花、柑桔的盆栽，小相思们常常联羣结队地飞来，一头扎进盆栽的繁枝茂叶之间，啁啾游戏，上下翻飞，心满意足了，又彼此唱和着，联羣结队地扬长而去。如今周边的自然环境退化，已多年未见那麽多小相思聚在一起，无忧无虑地跑进人家里玩了。
大抵是一念思量，即生感应。前两天，又有一只小相思从这边窗户飞进来，也不犹豫，当着我面，呼地就由另一边窗户出去了。日光白净，桂花芬芳，许是好光景惑得它刹那沉醉，走错了路罢，只是它无意间犯的小失误，却为我这不相关的人类平添好一阵欢喜。
草木仙骨，清香隐然
愈近中午，桂花开得愈精神，花香轻盈，悠悠然浸满室内。忽然心生计较，想着鸟儿饮蜜餐英，衔走我好些桂花，此时清味满枝正当目前，我竟不曾尝过，真是吃亏。
洗净玻璃碗去择花。原来花是不会向粗疏的心性自述花与花之间个体的分别的。我可惜旁枝上的桂花，少不得小心翼翼起来，因这份小心，感觉就变得比平时细致了，初次发现，即使同为桂花，依然会有种种肉眼看不出的分别。如结子桂的花，气味清甜爽快，长在枝头特别牢固；而一般的桂花，香气甜美，花质却极柔弱，指端轻合，向外一捋，花瓣便纷纷扬扬掉入掌心。
取水来，滤去浮尘。古人做广寒糕，采桂英，去青蒂，我依这办法处理，希望能藉此削弱新鲜植物的青涩味。热水点茶，只觉玻璃瓶内，草木仙骨，清香隐然，桂花於琥珀色的虚空缓缓飘落，终立在它孑然的倒影上。
以水为界，观花落影止，颇得静趣……
既然写茶，笔行至此处，我若随俗按下茶禅一味四字，不管禅、茶各是何物、因何相关、究其何味，但借参禅之名相立意，修饰文辞，倒也十分讨巧省事。只是这四字被用滥了，单是禅茶二字孰先孰後、四字出自何处，在学界、业界俱引发无穷诤议，一牵连上，难免徒增忽脏腑之疾而专问癣疥之感，叫人茫茫然顿失禅意。
「茶禅一味」四字，相传出自宋朝圆悟克勤禅师(1063～1135)，但并未发现禅师的墨宝存世。成川武夫《千利休茶の美学》以为，圆悟克勤禅师曾手书这四字真诀，赠与来华参学的日本弟子荣西禅师（1141～1215），後来该真迹辗转传到日本京都大德寺的一休宗纯（1394～1481）手上，复由一休授予其弟子村田珠光（1422～1502）……然而，类似说法在学术界一直存有争议。
另据学者考证，宋朝林表民编《天台续集》别编卷二摘录陈知柔诗（《景印文渊阁四库全书》），云：
巨石横空岂偶然，万雷奔壑有飞泉。
好山雄压三千界，幽处长栖五百仙。
云际楼台深夜见，雨中钟皼隔溪传。
我来不作声闻想，聊试茶瓯一味禅。
诗中「茶瓯一味禅」，应是目前可以查到的「茶禅一味」的最早语源。
作为一个观念，漫说至迟在隋唐已经出现，即便早早就寄身於古人的唇舌、笔端，亦无甚稀奇，古人何必非要留下简牍，那简牍又非要平安传世，来体贴现代人焦灼的心意呢？况且只要了解茶禅为何成一味，就能发现这四字所传达的涵义，万事万物皆能同样成就，奈何我们习惯在喝茶上做功夫，总认不得罢了。毕竟，於茶，我们能捧出一外物来日夜对待，於禅，却不得一外物可任由我们拈来把玩。
而关键是，禅不在茶。
禅宗六祖大师曾十分直截地为大众指明「坐禅」的实义：「此法门中，无障无碍：外於一切善恶境界，心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。」
至於怎样才能称为「禅定」，六祖解释道：「外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱，若见诸境心不乱者，是真定也。」
在坐禅这一个法门里是无障无碍的：对於身心外边一切好和不好的境界，心念都不为其摇动、不为其生发，名为「坐」；当返观内在时，能照见清净本有的自性不摇不动，名为「禅」。修行人对外离开一切相，不执着在上面，就是「禅」；对外离相，见到境界生灭，也不着住其上，不随境界起生灭心，内里就有了真正的「禅定」。
由此可见，「禅」虽取思惟静虑之义，但其本体是清净自性、涅盘妙心、实相无相之心法，所以永嘉禅师才会说「行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然」，坐而修禅固然是坐禅，却不是必定要坐着不动，才算坐禅的。
怀让禅师：「夫求法者，应无所求。心外无别佛，佛外无别心。不取善，不舍恶，净秽两边俱不依怙，达罪性空，念念不可得，无自性故。故三界唯心，森罗万象一法之所印，凡所见色，皆是见心，心不自心，因色故有。」
泽庵宗彭《茶禅同一味》曰︰「茶意即禅意，舍禅意即无茶意。」
倘若这句话符合禅宗义理，那就只能是因为，我们可以借由吃茶或与茶相关的过程去修习禅定，达到「外离相而内不乱」，返本还原到菩提自性上。除此之外谈禅意，均属「口念心不行」，落於虚妄。六祖在《坛经》里多次强调，他传的顿教法门需要人躬行实践、「自悟自修」，假如仅仅是记住他的言辞，是没有益处的。
既然如此，何止茶、禅同一味？我们在日常生活、执劳作务里，也该有无尽的禅意。六祖踏碓、百丈务农、黄蘖开田、沩山摘茶，禅宗发扬的「一日不作，一日不食」，时时处处无非禅修。所谓「平常心是道」，既想要修行得道，自然就是从每天晨起至晚间，言行举止皆符合中道，不做邪僻的事。若想离开日用，别觅一个道来，究竟是找不着的。譬如每日种田挑粪，换作一般人往往不胜繁剧，或是生出诸多厌恶、烦恼，或是累极了，什麽都想不起来了，只在身心上印着无数个「累」的念头——横竖是思量计较，真是百千万境一时来生——我们若被境界所转，到这里就着住了，而参禅人却能将烦恼转成菩提，把分别的识心变化过来，得到「农禅一味」，「照见五蕴皆空」。
寺院里以茶广飨一般大众的活动，名为「普茶」。某年除夕普茶，虚云老和尚与众人道：
古人说：「但尽凡情，别无圣解。」你现在吃花生，如不知吃花生的香味，就同木石；若知花生的香味，就是凡夫。如休去此有无二途处，就是衲僧本分事。纵然超脱了这些见解，犹在鬼窟里作活计。
反覆细味，个中真有以寥寥数语明示参禅关窍的气象。
「世人妙性本空，无有一法可得」，我们自己本有的妙性是小而无内、大而无外、量同虚空，既无颜色亦无气味。但世上一切因缘所生之法，包括山河大地、房廊屋舍、森罗万象，乃至我们的身体和分别的识心，却都是从真如妙性中现出来的。
所有众生的内外心境根尘，可以用十八界来概括。十八界，即内界六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、外界六尘（色、声、香、味、触、法）、中界六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）；根以生长为意，尘以染污为意，而六根对着六尘，在心中生出分别，就是六识。其中色、声、香、味、触这五尘，在色、受、想、行、识五蕴里都属於色蕴，所以，当六根与六尘相对而生六识，也就同时生出一种色蕴。但六识是由因缘和合而生，本身并没有不变不改的自性，当体就是空的，那麽色蕴当然也是空的。
回到「吃花生」这件事上。你吃得有滋味，那就是着住到了色蕴上，那舌识从舌根门头出去了，陷进了味尘里，由於不能截断妄想并照见「色即是空」，那就还是跟凡夫一样用识心来分别着；如吃着不知道滋味，那舌识从舌根门头出去了，对着六尘不是来去自由的，而是去执着着，再别求一个「空」法，令自己什麽都不想，变成跟无情物似的没有知觉性了。但即使不落到这两种边见上，就是真的明白了吗？就好像《楞严经》中，佛陀以指月喻告诉阿难尊者，他以攀缘心来听领佛的教法，那就是将佛陀说的实法在他那里变成了生灭的法，终究得不到法的本体。六祖说法，开宗明义即道「菩提自性，本来清净」，但依《维摩经》所说「直心是道场，直心是净土」，把凡情、物欲了了，就能成佛。可若行人偏不会意，要去「未尽凡情，别求圣解」，岂非一种头上安头、滞碍暗昧的邪见行径吗？
感觉就像是老和尚隔着时空，教我们看清楚攥着「茶禅一味」的人事，看清楚在人事生灭中载沉载浮的自己。
我们放不下「茶禅一味」，满心以为去做泡茶、吃茶、论茶等事，便等於领受了禅意，全无自觉实为鬼窟里浪游着。这个陷阱和世间困住我们的无数烦恼境界是一样的，只不过它建立起一个「好境界」的伪装，令我们觉得这样做就和禅宗修行挂上了关系，可实际上却与禅宗心法背道而驰。《临济录》云：「开单鹿鉢，屙屎送尿，搬柴运水，吃茶吃饭，皆是衲僧家本分之三昧王三昧。」历代禅师，性情朴素，向来慷慨，道理说得实在浅近易明：不管吃茶吃饭还是吃花生，不管搬柴运水还是上厕所，但在你举手投足间认识自己的本来面目，方可体会参禅的大好处。
然而「禅性无生」，连「坐禅能生出禅定」这类想法亦纯属妄念杂想，试问又哪里真有些个可细味的好处能叫人称道来着？
三昧王三昧：《大智度论》七释：「云何名三昧王三昧？此三昧於诸三昧中最为第一。（中略）一切诸三昧，皆入其中，故名三昧王三昧。譬如阎浮提众川万流皆入大海，亦如一切民人皆属国王。」同廿八曰：「一切禅定，亦名定，亦名三昧。」
开单鹿鉢：禅林用语，也有道「开单展鉢」。开单，指开创僧堂。展鉢，禅林用斋前的行事之一，鉢是修行人用来装食物用餐的餐具，平日以复帕包裹，将食时，展开复帕取出，称为展鉢。
桂花的香味是很多人都非常熟悉的，每年的农历八月就是桂花盛开的季节，到处可能都弥漫着桂花的香味，桂花不仅是具有观赏价值的，而且还就有食用价值，很多食物中都添加过桂花，桂花也可以泡茶，那桂花茶可以天天喝吗？孕妇可以喝桂花茶吗？桂花茶怎么泡好喝？一起来了解下吧！
桂花茶，是中国的主要茶类之一，属于花茶。中医认为，桂花茶性温、味辛，有很好的药用价值，是可以天天喝的，但要适量，不要过多饮用。
桂花茶的价值功效
1、桂花茶可以清热消毒，润肠通便，对口腔炎、皮肤干裂、牙周炎、声音沙哑等症状有一定的疗效。
2、桂花茶能温补阳气，对阳气虚弱型高血压病引起的眩晕、腰痛、畏寒肢冷、舌质淡、苔白、脉沉细等有显著的辅助治疗效果。
3、桂花茶具有美白排毒、止咳化痰、养阴润肺等功效，每天适量饮用，对人体健康有着颇大的益处。
4、桂花茶对于口臭、视觉不明、荨麻疹、十二指肠溃疡、胃寒胃疼等有良好的预防、治疗功效。
5、桂花茶性温味辛，煎汤或泡水饮用，能起到化痰散瘀的作用，有助于治疗食欲不振、痰饮咳喘、肠风血痢、经闭腹痛等症状。
古常说桂为百药之长。可见桂花茶的药用价值之高。虽然说桂花茶味道比较辛微带点苦，加入些红糖有益气养血、活血化瘀功效，比较适合产妇及贫血的人饮用。但是怀孕的妈妈还是尽量避免喝桂花茶为好。因为桂花茶中带有的活血作用能够很你很容易的刺激到怀孕妈妈的神经。所以小编提醒：能不喝尽量不喝以免产生副作用，对胎儿不利。要是实在不行只能喝点不要泡浓浓的。
桂花茶因为其味道馨香，且除观赏价值之外还能够进行糕点的制作，因此被很多的孕妇朋友所喜爱。但是，孕妇在孕期绝对不能够喝桂花茶。因为，桂花茶有活血化瘀的功效，极不适合孕期服用，容易造成胎儿不稳的状态发生。如果孕妇朋友正处于产期，可以服用桂花制作的茶饮进行催产。桂花茶既然不适合孕妇饮用，那么哪些茶适合孕妇朋友们饮用呢?
适合孕期的茶饮1.菊花茶
孕期女性因为身体雌激素增长，经常会出现上火便秘的现象。这时，饮用菊花茶不但能够清热解毒，更能够缓解孕期上火现象。除此之外，菊花茶对于孕期女性的口腔溃疡也有显著的疗效。所以孕期可以适当饮用菊花茶，以清除上火燥热的现象。
适合孕期的茶饮2.枸杞茶
枸杞茶的主要成分就是枸杞以及茶叶，枸杞性本温和，适合孕期女性服用。除此之外，枸杞茶还具有滋补肝肾、润滑皮肤的效果，对于孕期女性的极其适合。尤其是体质虚弱的孕妇，更应该服用枸杞茶以强健体质。
桂花茶有很多种冲泡的方法，桂花茶可以搭配玫瑰、菊花等，也可以都不加。下面我们来看看常见的冲泡方法。
1、冰糖或蜂蜜泡桂花茶
材料：桂花干品5克(鲜品15克)，冰糖或蜂蜜适量。
将桂花及冰糖置入杯中，用热开水冲泡三分钟，过滤后即可饮用。若以蜂蜜取代冰糖，则待过滤后再添加，搅拌饮用。
2、玫瑰泡桂花茶
材料：桂花、玫瑰花各3克。
开水冲泡后饮用，每日2—3次。有和胃理气、温胃散寒的功效，适用于胃寒疼痛、消化不良、胸闷嗳气。
3、菊花泡桂花茶
材料：桂花、菊花各3克。
开水冲泡后漱口，每日2—3次，有芳香清胃的作用，适用于胃热口臭。
详解各种（花草茶）花茶的功效、冲泡方法和搭配方式
喝桂花茶有什么好处？
喝茶要结合自己的体质辨体喝茶才能养生
一、桂花茶怎么泡
泡法1：
原料：桂花12克、山楂6克、党参3克、冰糖适量。
做法：锅中放300ml水然后放入桂花、山楂和党参煮5分钟至沸腾，接着转小火继续煮30分钟，过滤后加入冰糖拌匀即成。
泡法2：
原料：桂花干品5克（鲜品15克），冰糖或蜂蜜适量。
做法：将桂花及冰糖置入杯中，用热开水冲泡三分钟， 过滤后即可饮用。若以蜂蜜取代冰糖，则待过滤后再添加，搅拌饮用。
泡法3：
原料：桂花、玫瑰花各3克。
做法：开水冲泡后饮用，每日2—3次。有和胃理气、温胃散寒的功效，适用于胃寒疼痛、消化不良、胸闷嗳气。
泡法4：
原料：桂花、菊花各3克。
做法：开水冲泡后漱口，每日2—3次，有芳香清胃的作用，适用于胃热口臭。
二、桂花茶可以天天喝吗
桂花茶是可以天天喝的，桂花茶中含有棕榈酸、月桂酸、肉豆酸、桂花醇、水芹烯、芳樟醇与紫罗兰酮等芳香物质及碳氢化合物，这些物质都是对人体健康十分有利的。
三、注意事项
桂花的内服一般都是煎汤、泡水或者是泡酒服用，不过用量有讲究，除了泡酒之外，桂花的用量不能够太多，控制在0。5钱到1钱左右就可以了。
如果你的体质是偏热的，特别是火热内盛的患者千万不要使用桂花。桂花性温，如果体热的患者服用了桂花，那么身体中的内火就会大大增加，不利于身体健康。
桂花茶可以搭配什么茶？
1、桂花搭配菊花
材料：玫瑰花2克，桂花3克。野菊花3克，绿茶5克，百合花2克，莲子心1克。
做法：将上述材料用500毫升开水冲泡，温热时饮用。
此茶有清热润肺，养颜美白，清肝明目的功效。莲子心味苦，性寒，归心经，具有清心祛火之功效。《本草纲目》记载莲子心清心祛火，故可治疗心火内炽所致的烦躁不眠。配生甘草可增强莲子心的泻心火除烦之功。
2、桂花搭配甘草
材料：桂花10克，甘草少许。
做法：将桂花和甘草一同放入杯中，冲入热开水。静置5分钟后即可饮用。
高血压患者勿添加甘草，可以用甜菊叶代替。此茶能缓解压力，让身心获得释放。桂花香味浓厚而高雅，持久，无论窨制绿茶，红茶，乌龙茶，均能取得较好的窨花效果，是一种多适性茶用香花。
3、桂花搭配玫瑰花
材料：干桂花3克、干玫瑰花6朵
做法：将桂花玫瑰花放入开水冲泡五分钟，温热是即可饮用。
桂花饮后有通气和胃的作用，很适合于胃功能较弱的人饮用，和桂花还能起到强肌滋肤，活血润喉可化痰散淤，治咳嗽的功效。
桂花茶可以天天喝吗？
桂花茶是可以天天喝的。桂花能驱除体内湿气，舒畅精神安心宁神。桂花具有美白肌肤、排解体内毒素、止咳化痰、养生润肺的作用。夏天很多人觉得皮肤干燥，或由于上火而导致声音沙哑，在绿茶或乌龙茶中加点桂花，可起到缓解作用。
桂花茶主要功效
桂花茶的功效是温补阳气、美白肌肤、排解体内毒素、止咳化痰、养生润肺，桂花茶的作用是舒畅精神，养阴润肺，可净化身心，平衡神经系统。
主治：阳气虚弱型高血压病。症见眩晕，头晕，腰痛，畏寒肢冷，大便溏，小便清长，舌质淡，苔白，脉沉细。桂花茶对于口臭、视觉不明、荨麻疹、十二指肠溃疡、胃寒胃疼有预防和治疗作用。
桂花茶适宜饮用人群
1、体质寒凉的人群：桂花味辛，性温，喝桂花茶可以降低体质的虚寒程度，有暖身体的作用，所以体质寒凉的人群适合喝桂花茶。
2、口臭的人群：口臭的原因很多时候是因为肠道不健康，肠道有害菌在肠道中发酵食物，产气，导致口臭的情况出现，而桂花茶可以促进肠道健康，可以缓解口臭的情况。
3、痰多的人群：桂花入肺、肾、脾经，可以解肺热，缓解痰多的情况，所以痰多的人群可以多喝一些桂花茶，清理肺部的积痰。
以上内容就介绍到这里。桂花茶一般人群都适宜饮用，其功效很多，经常饮用能够保健身体健康。不过，饮用时要注意用量，不可过量饮用，否则也无益身体健康。
桂花茶隔夜是可以喝的。但是隔夜茶因时间过久，维生素大多已丧失，且茶汤中的蛋白质、糖类等会成为细菌、霉菌繁殖的养料。所以，人们通常认为，隔夜茶不能喝。其实，没有变质的隔夜茶不但可以饮用，还有很多保健作用。
桂花茶的保健作用
1.抗癌、抗氧化：茶水放置时间长了会变为红褐色，这是由于茶多酚氧化成了红褐色的茶色素。研究表明，茶多酚和茶色素均有很强的抗癌、抗氧化作用，虽然说隔夜茶中维生素C的含量大大减少，但依然具有抗病作用。
2.止血：隔夜茶中含有丰富的酸素，可阻止毛细血管出血。如患口腔炎、舌痈、湿疹、牙龈出血等，均可用隔夜茶漱口治疗。疮口脓疡、皮肤出血也可用其洗浴。
3.明目：隔夜茶中的茶多酚有抗菌消炎作用，如果眼睛出现红丝，可以每天用隔夜茶洗几次。
4.止痒：用温热的隔夜茶洗头或擦身，茶中的氟能迅速止痒，还能防治湿疹。
5.生发：用隔夜茶洗头，还有生发和消除头屑的功效。如嫌眉毛稀落，每天可用刷子蘸隔夜茶刷眉，日子久了，眉毛自然变得浓密光亮。
6.固齿、洁齿：茶水中的氟与牙齿的珐琅质钙化以后，会增强对酸性物质的抵抗力，减少蛀牙的发生;氟还能消灭牙菌斑，最好饭后两三分钟用茶水漱口。
7.除口臭：茶中含有精油类成分，气味芳香，清晨刷牙前后或饭后，含漱几口隔夜茶，可使口气清新，经常用茶漱口可消除口臭。
8.防晒：皮肤被太阳晒伤，可用毛巾蘸隔夜茶轻轻擦拭。因为鞣酸对皮肤有收敛作用，茶中的类黄酮化合物也有抗辐射作用。
9.去腥、除油腻：隔夜茶还有特强的除腥气和除油腻的功效，吃虾蟹后用来洗手倍感清爽。
10.通便：清晨起床后，喝一杯昨晚泡的隔夜凉茶，有通便、醒脑、减脂效果。
桂花茶的功效
桂花茶有温补阳气的功效。 主治：阳气虚弱型高血压病。症见眩晕，头晕，腰痛，畏寒肢冷，大便溏，小便清长，舌质淡，苔白，脉沉细。
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