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武夷山有名的茶品牌都分别有哪些 武夷山茶

2019-11-29

众所周知,我国福建的武夷山是也是一个盛产茶叶的地方,而且福建武夷山的乌龙茶可是十分的出名的。那么你知道武夷山那些有名的茶叶品牌分别有哪些吗?今天小编就给大家介绍一下在武夷山的那些有名的茶叶的品牌。

武夷山有名的茶叶品牌都有哪些呢?有史料记载,唐代民间就已将武夷岩茶作为馈赠佳品。宋、元时期已被列为“贡品”。元代还在武夷山设立了“焙局”、“御茶园”。清康熙年间,武夷岩茶就开始远销北美和南洋等诸国。武夷岩茶产于武夷山,茶树生长在岩缝中。它既有红茶的甘醇,又有绿茶的清香,是乌龙茶中的极品啊。

武夷山有名的茶叶品牌都分别有哪些? 武夷岩茶品目繁多主要有大红袍、铁罗汉、水金龟、白鸡冠、四季春、万年青、肉桂、水仙等等。而最负盛名的当数大红袍。“大红袍”最为名贵。相传在明代有一上京赴考的举人在路过武夷山的时候突然得了病,其腹痛难忍啊,然后他巧遇一和尚,和尚取所藏名茶泡与他喝后,病痛马上好了。之后他考中了状元,就前来致谢哪位和尚并且问及茶叶的出处,得知武夷岩茶后,它脱下他的大红袍绕茶丛三圈,将其披在茶树上,故得‘大红袍“之名。

看完上述小编介绍的内容后,想必大家对于其中一些品牌也是十分的熟悉的。其实好茶并非只有好品牌里才有,有些少为人知的茶叶也是蛮不错的,只要是符合自己口味的茶就是好茶,并不是好牌子的茶才是好茶哦。

扩展阅读

难忘武夷山


我经常旅游,走过的地域已经不少,可从来没有一个地方像武夷山这样让我这样难以忘情,这样魂牵梦萦。

依据地质学家的勘测分析可以知道,现在东部景区以内的武夷山是从五亿年前到现在经历了多次地壳运动而形成的典型的“丹霞地貌”,再有漫长岁月风风雨雨的冲刷与雕琢,呈现在今人面前的便是这样一个碧水丹山的人间仙境。“碧水丹山”一语最早出于南朝江淹之口,能以简约四字概括武夷山水的特色,恐怕也只有文坛大家才有此审美慧眼。

在武夷山东部景区,巧布着“三三秀水”和“六六奇峰”。“三三秀水”是秀美婀娜的九曲溪;“六六奇峰”则是耸立在九曲溪两岸三十六座姿态各异的山峰。有别于古人自一曲逆流上行游,我们是从星村九曲处乘竹筏顺流而下游。竹筏两只连成一体,游客六人并坐其上,两位筏工一前一后将竹第一点,竹筏便平稳地行驶在溪水之上了。清风悠悠,波光粼粼,两三竹筏,逶迤而行。水浅处,鹅卵可见,水石相搏,翻雪飞花,竹筏轧过,嘎嘎作响;水深处,溪水凝碧,波浪不惊,而竹篙嫌短,筏工只能在岩石上撑。我感叹于岩石上大大小小的窟窿,浸染、凝聚其中的是水上劳作的艰险,还是筏工的悲欢苦乐?

第一次坐竹筏,好奇,四下里看,九曲清流,令人遐想翩翩……晨曦初露,岚气未收时,放眼望去,九曲溪定像一条柔美的绸带,漾着绿意,在迷蒙中舒展着而风和日丽时,蓝天、白云、青山、绿树,定会被揽入九曲溪她那温暖怀抱里,如画的倒影,则楚楚传神;而等竹筏靠岸,笑声远去,暮蔼笼起,月上东天之时,九曲溪恐十白又会变成温存、宁静的少妇一样,柔情地唱起甜美的眠歌了。

坐在竹筏上看山,真乃民间一大乐事!溪流山转,叫得上叫不上名儿的奇峰连绵不断,让人目不暇接。

竹筏从九曲漂下,行不多远,经筏工指点,见远处奇峰三叠,直插云霄。筏工说:“最高峰——三面红旗”,我看更像三军统帅,高踞阵后,麾下千军万马正威武东进。而六曲溪北岸天游峰下的仙掌岩则令人肃然。偌大岩壁,寸草不生,高耸陡峭,需仰首可观,无数深浅不一的沟痕垂直贯通,如万千瀑流直泻而下,发着“轰轰”声响,壮哉奇哉!此等鬼斧神工的杰作,历代又涂上了一道道神秘色彩。传说天界大脚仙人肩挑彩锦要去给王母娘娘送礼,途经五夷山,却被美景迷住了。他放下担子,一路赏景而去。等听到天宫击鼓声,才想起自己的重任,返回来挑彩锦,发现彩锦已被露水打湿。大脚仙人慌了手脚,连忙抖开彩锦在岩壁上晾晒。不料,满山的彩锦竟全都融化了,连仙人自己的大脚印子也一同烙印在整个岩壁之上。神话演绎,年年不息,于是“仙掌岩”、“晒布岩”这活脱脱的名字便流传下来。这时,溪边深涧里又突兀出一座奇峰,令人叫绝,这便是名震武夷的鹰嘴岩。你看那只巨鹰,傲然翘首,雄视远方,就好像已发现猎物随时都要奋起出击一样。鹰身斜立,雄壮矫健,胸部头部平直光滑,惟鹰嘴衔一矮树,独特造型,威武又悠闲,别有韵味。

竹筏行至五曲,水更清幽,山更奇绝。遥望着山岚缭绕的双乳峰,朦胧之中更显得丰润可掬了。近看溪南有一山,叫“更衣台”,没想到竟藏着扑朔迷离的升仙故事。相传魏朝得道者王子蹇等人成仙升天以前,就曾在此沐浴更衣,然后登临更衣台,跃过天柱峰,直上南天门,飞升天庭而去。此地让人顿生羽化之感,仿佛凡身已不在溪水之上了。更衣台对面有宋代大理学家朱熹当年隐居、讲学的武夷精舍遗址,可惜不能光顾,深感遗憾,不但朱老夫子的尊容无缘相见,其宏论巨著就更难睹风采了。然而幸得筏工指点,在随后的奇山峰巅竟觅见朱老夫子当年建造的一座小小祠堂,原来这里还存活着——个朱熹与狐仙丽娘相恋的凄美故事呢。果真如此,也无可非议。朱熹虽是宋代理学鼻祖,可他也是人呀,难道他总得板着一副道貌岸然的面孔才令人信服吗?记得朱熹有《九曲棹歌》云:“五曲山高云气深,长事烟雨暗平林。林间有客无人识,歙乃声中万古心。”

四曲溪两岸,奇峰间更有不少妙景未得观赏,比如九龙窠乃茶王树的出生地,御茶园乃元代所建皇家焙茶局等。这里流传着茶王因得宋高宗赐大红袍而得名的神奇故事,也流传有唐人以来名家盛赞武夷岩茶的逸事,这里山间留下过茶圣陆羽的足迹,也流传着宋代大文豪范仲淹、欧阳修、苏轼、梅圣俞、蔡襄、朱熹等辈晶茶赋诗的雅闻,更流传有每年惊蛰之日御茶园的官吏和茶农登喊山台在通仙井畔焚香祭祀茶神的盛事……我似乎感到,因为有了这许多茶文化的积淀,武夷山的碧水丹山变得越发风姿绰约,乃至于超脱而圣洁起来。

更令人惊叹不已的是,在三曲溪上远望小藏峰所看到的“架壑船棺”和“虹桥板”。这可是武夷山一绝,是天下奇观,是武夷山昭示于世界的一份最富传奇色彩的古文化遗产。那悬置于高不可攀的岩壁、崖洞之上独具舟船造型的棺木,自古被世人假托为神仙所为,还有仙舟、仙槎、宝船等美称,笼罩着一层层神秘奇幻的色彩,衍生出一个个绮丽玄妙的传说,甚至连古籍中也多有“仙”字记载。南北朝的《坤元寻》不是说“建阳县上百里(即武夷山)有仙人葬”吗?南宋著名地理书《舆地纪胜》不是说“仙机岩,在武夷山,中有石室”,“仙人石……至顶有石室,中有仙骸数函”吗?南宋学者祝穆在《武夷山记》中不是也说“升真洞(在大王峰),洞中有神仙蜕骨,其计无数”,“又有四木船,两两相覆,亦盛仙骸”吗?民间传说中的悬棺就更神奇了。有的说,很久以前,九曲溪遥接天上银河,仙人常泛舟九曲溪,遍览人间美景,而后乘风归去,遂将仙船留在武夷。还有的说,在一个月明风清的晚上,群仙乘舟而来,刚一上地面,就被一女子看见,仙人们化白鹤飞去,却把宝船弃置在绝壁之上。传说归传说,听说一具古代的悬棺就珍藏在现在的武夷山博物馆内。那是一九七三年九月从三个不法歹徒手中截获的所盗悬棺。后经北京大学碳—14实验室测定,悬棺距今年代为3840±90年,棺木树轮校正为4198年。多么古老的文化遗存!想不到一起盗棺事件竟揭开了数千年历史的神秘面纱。

关于“虹桥板”的传说则更多。最古老的传说还是“幔亭招宴”。话说秦始皇二年八月十五,武夷君、皇太姥众仙人在幔亭峰宴请乡民,乡民沿仙人在奇峰绝壁间搭设的彩虹桥鱼贯而上。山顶上,百花怒放,屋宇堂皇,鼓乐齐鸣,仙民同乐。酒过数巡,歌仙彭令昭唱道:

天上人间兮会何稀,

日落西山兮夕鸟飞。

百年一瞬兮事与愿违,

天官咫尺兮恨不相随。

曲终,天上飞来祥云,这时候,车马之声传来,宴会结束了。当乡民沿着虹桥而下,才到山脚下,风雨大作,虹桥飞断,回首山上,已仙去楼空。只剩下众多桥板悬插在绝壁岩缝中,这就成了亘古不坠、万古不朽的“虹桥板”。对“虹桥板”,记载甚详的要数清代董天工编的《武夷山志》了。《志》日:“虹桥板,大王峰升真洞外、大小藏峰、鼓子峰、金鸡洞诸处皆有之。风雨飘摇,岁久不腐,人亦莫能取。间有自坠者,色黝而泽,类沉香,纹理坚栗,不辨何木。土人珍之,云:能除胃气痛,辟火灾,祛邪祟焉。”据说凡来武夷游历、隐居的士宦、学者常把坠落的悬棺木板残片捡回家珍藏起来视为宝物呢。

我久久瞩望着小藏峰高高绝壁之上的“架壑船棺”和“虹桥板”,解不开的谜团依然不停地在脑海里盘旋……既然这“架壑船棺”和“虹桥板”被中外学术界视为珍贵的古文化遗迹,既然学术界已测定出准确年代,并且也已确认武夷山就是中国悬棺葬的发源地,那么悬棺中所葬何人?是哪个民族的先民?而武夷先民为什么要偏偏选择这样的悬棺葬?这又反映了哪个民族怎样的历史、宗教、民俗、心理和思想意识呢?特别是在科技十分落后的古代,先民又靠什么把数百斤重的船棺放置到高高的绝壁之上的呢?这众多疑团就像千古遗梦萦绕着我,看来我是得把它们带回家去了。

峰回溪转,竹筏拍打着清清的溪水,依然快活地驶进了二曲溪。一座秀美无比的山峰豁然入目。筏工说,这就是玉女峰。坐在筏子上,由北向南看,玉女峰亭亭而立,却不见她艳丽的姿容和光洁的肌肤,而柔和的夕照从背面笼上来,玉女身上便镶上了一道金边儿,倒像是刚从浴香潭里走出来的素裹的仙女,未著粉黛,秀发散披,安详而含笑地远望着了。她身边不是有明亮的“镜台”吗?她是不是又对着镜台脉脉含情地遥望对岸的大王哥哥了呢?此时的大王峰与玉女峰隔水相对,却俨然一副王者风范。夕阳照临,为大王峰披上了金黄色的铠甲,就仿佛征战归来的壮土,于战马在碧溪中畅饮之际,瞥见恋女楚楚动人的样子,又怎能不生出几多柔肠衷情来呢?

我在竹筏上抢拍下玉女峰的倩影,竹筏靠岸后,在一片开阔的草地上,借一排挺拔的棕榈树作衬托,又与雄风不减的大王峰合影留念。归途中,我心潮难平。一路在竹筏上看水观山,赏心悦目之余,总有一种别样的感受非吐不快。在我看来,武夷山,就是一片神山,就是一个看得见摸得着的仙人。“六六奇峰”是他雄奇壮美的体魄,“三三秀水”则是他活力永动的血脉,魅力无穷的精魂。山,无雄不壮,无奇不美;而如果没有了阴柔妩媚的秀水的缠绵与爱抚,再雄奇的山也会失去阳刚的壮美。所以说,在众多的景观中,只有碧水丹山,才是武夷山美的精华、美的化身、美的经典。有了这碧水丹山的人间仙境,才引来了历代的迁客骚人到这,里游历、隐居、讲学,才招来了历代的名僧、居土到这里修炼、说法、布道,从此武夷山才有了满山的精舍、讲堂、寺院、道观,才有了满山的景点、赞辞、诗文、楹联和哲理的岩刻。可以说武夷山间到处充盈着仙气、佛光和理学之风,到处恢弘着其他名山大川所难以凝聚、融汇着的一种浓郁的中国传统文化的气息和氛围,一种绝无仅有的独特的文化积淀和人文个性。也许这就是武夷山为什么能获得联合国教科文组织的确认而一举登上《世界文化和自然遗产名录》的原因,也许这就是我为什么旅游归来老是忘不了她的缘故吧。

武夷山茶传奇故事


武夷山“武夷茶韵”

很久以前,有一个莫克来北京参加考试。他经过武夷山,身患重病。他在武夷山天心寺前昏迷不醒。寺庙的住持把茶叶煮成汤给莫克喝。多少天后,墨家不仅病愈,还获得了系里的一等奖。为了报答救恩的好意,莫克正从家乡出发。他特地去天心寺的茶树下做礼拜,把他的白色状元袍放在茶树上。将来,这些茶树中有多少会被称为“大红袍”。

在过去的几年里,老天心寺仍然围绕着它的鼻子和火旋转。84岁的和尚连枝清楚地记得他14岁时的红袍。

公元1302年,武夷山建立了一个名为“皇家茶园”的皇家茶叶烘焙局。从现在开始,武夷岩茶将正式成为对朝廷的贡品。每年,武夷山茶都会沿着中继站运送到北京。在过去送往北京的贡茶中,最好的茶来自这个叫九龙科的峡谷。

外人说红色长袍是一个善良的婆婆,她从神那里给了她一根棍子,并拔出了生长在岩石中的茶树。九龙巢峡谷岩壁深处的茶树是“茶王”红袍。这件有300年历史的红色长袍不知道有多少代人在等待它。明天将由黄云菲一家陪同。六棵红袍母树的生长在离天空约9米远的岩壁上。黄云菲每隔几天就要下去为红袍树松土,并在干旱时带水给它们浇水。十年来,黄云菲像照顾孩子一样保护着仅有的六棵红袍母树。

这件红色长袍的故事已经在武夷山流传了数百年。明天,披着红袍的茶树将成为武夷山的一景。

峡谷中的茶亭是为了保护红袍而建的。它一直是游客喜爱的茶亭。黄云菲一家每天都给游客讲述红色长袍的传奇故事。

武夷山的茶园大多建在岩壁上储存土壤。茶树的根深深地埋在岩层中,从岩层中吸收丰富的矿物质。因此,茶叶具有石骨、鲜花和鼻子的神韵。因此,它们被称为“岩茶”。武夷山产茶,根据产地的不同,武夷山可分为阎正茶、榕树茶、周茶和其他山茶花。只要武夷山风景区70平方公里范围内的茶树生产的茶就叫阎正茶。没有人能确定向山敬茶的仪式是从什么时候开始的,但是武夷山的茶农们世世代代都在用这种仪式为每年的失败祈祷。

武夷山作为茶树品种王国有着良好的声誉。一代又一代传下来的茶树物种的性别群体在山区发展。外人称之为蔬菜茶。经过短暂的自然杂交,许多优秀的个体植物进化了。乌龙茶的五大历史集群:红袍、海洋铁袍、白梳、腰和龟都是从所谓的“蔬菜茶”中分离出来的优良茶树品种。

每年的四月底和五月初,武夷山是采茶泡茶的季节,也是茶农最忙的时候。一年的收成已经持续了十多天。每年的这个时候,武夷山的山川都弥漫着茶的香气。

"看着绿色变成绿色,看着天空变成绿色."武夷岩茶完全是由茶叶学徒和一双眼睛的经历制成的。岩茶常见的花鼻和岩韵是根据深绿色和气候的变化而形成的。茶叶学徒说:茶叶有生命。茶叶细胞是在茶叶分离18小时后出生的,所以在泡茶的过程中,如果你不善待它,它就不会回报你。

在武夷山,每个家庭都有一套像样的功夫茶具,这对人们的生活至关重要。当你到达武夷山时,你会发现品茶不是品茶,一小杯功夫茶会有如此的优雅。武夷山每天都没有多少这样的茶艺剧。这种树状茶艺游戏是为了让喝茶的人了解武夷岩茶,尤其是泡茶的技巧和泡茶的过程。这是一种传统技艺和古老风格相结合的茶艺。它展示和阐释了茶道的纯粹、优雅、礼貌和物理概念。武夷山丹山清澈的水孕育了武夷岩茶“岩骨花鼻喷”的天然岩韵。宋代作家范仲淹称之为“仙茶”。他在诗中哀叹道:“卞喜祁鸣是全国最著名的茶叶,武夷神仙来自古代”。

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