我国的茶文化源远流长，博大精深，下面是茶经网小编给大家带来的“茶文学对联自古名茶配佳联”内容，希望能够帮助各位茶友们了解“茶文学对联自古名茶配佳联”相关知识！
对联
自古名茶配佳联，流传至今的“龙井茶，虎跑水”、“扬子江中水，蒙山顶上茶”已成为人们的口头语。
对联，又称楹联，起源于桃符。它不但是一种文学形式，也是一种习俗，为中华民族优秀传统文化的重要组成部分。
在我国，对联处处可见。在茶馆、茶楼、茶亭、茶座等的门庭或石柱上的茶联，不但美化了环境，增添了文化气息，更浓厚了品茗的情趣。在北京万和楼茶社的对联，上联是“茶亦醉人何必酒”，下联是“书能香我无须花”，在品茶的同时交给了人们修身之道。有这样一副著名的荣联，上联是“为人忙，为己忙，忙里偷闲，吃杯茶去”，F联是“谋食苦，谋衣苦，苦中取乐，拿壶酒来”，此联是清代乾隆年间广东梅县叶新莲为茶酒店所做，通俗易懂，辛酸中带有谐趣。清代广州著名茶楼陶陶居的对联也十分有趣，上联是“陶潜善饮，易牙善烹，饮烹有度”，下联是“陶侃惜分，夏禹惜寸，分寸无遗”，用了四个典故，将两个“陶”字——店名嵌入联首，表达了一个哲理——分寸。
我国的很多旅游胜地因茶联而增色不少，吸引了众多游客。五岳衡山望岳门外有一茶联，上联是“红透夕阳，如趁余辉停马足”，描写了当地胜景，下联是“茶烹活水，须从前路汲龙泉”推出了当地特产。清代郑板桥为焦山所作茶联“汲来江水烹新茗，买尽青山当画屏”。短短十几个字就勾勒了焦山的山水茶之妙。清代何绍基为成都望江楼所写茶联“花笺茗碗香千载，云影波光活一楼”将好景好茶一笔概括。青城山天师洞对联“扫来竹叶烹茶叶，劈碎松根煮菜根”，别有一番山野幽寂的情趣。
欣赏带有诗情哲理的茶联，既可以学习精妙的对仗，叉可以领略幽深的境界。“竹无俗韵，茗有奇香”，竹虚心，茶清淡，二者皆不是俗物，可以并称。“竹雨松风琴韵，茶烟梧月书声”，松竹茶，风雨月，琴韵书声，不用说了。“秋夜凉风夏时雨，石上清泉竹里茶”秋夏之风雨，对石竹之泉茶，无论格调还是对仗都恰到好处。“竹荫遮几琴易韵，茶烟透窗魂生香”，一幅美好的世外风景图。“融通三教儒、释、道，汇聚一壶色味香”，中华文化儒、释、道三教一体，中华茶道色味香三绝一壶，妙！妙！妙！
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扫雪应凭陶学士，辨泉犹待陆仙人。
空袭无常，盅客茶资先付；官方有令，国防秘密休谈。（抗战时重庆一茶馆联）
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忙什么？喝我这雀舌茶，百文一碗；走哪里？听他摆龙门阵，再饮三盅。
客至心常热，人走茶不凉。
瑞草抽芽分雀舌，名花采蕊结龙团。
扬子江中水，蒙山顶上茶。
陆羽闲说常品茗，元龙豪气快登楼。
茶香高山云雾质，水甜幽泉霜雪魂。
雀舌未经三月雨，龙芽已点上时春。
幽借山头云雾质，香分岩面蕙兰魂。
酒醉英雄汉，茶引博士文。
喝口清茶方解渴，吃些糕点又充饥。
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难怪西山春茶好，只缘多情采茶人。
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卖茶客渡回风岭，驱犊人耕活水田。
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酒醇、饭香、茶浓；花鲜、月明、人寿。
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半榻梦刚回，活火初煎新涧水；一帘春欲暮，茶烟细杨落花风。
十载许句留，与西湖有缘，乃尝此水；千秋同俯仰，唯青山不老，如见故人。
西施
西施，名夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村，原是个浣纱的女子，天生丽质，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽，这时鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。唐代宋之问《浣纱篇》：“鸟惊入松萝，鱼畏沈荷花。”
时越国称臣於吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。越王勾践施美人计，献西施于吴王。国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为勾践的东山再起起了掩护的作用。最后，吴国终被勾践所灭。越复国后，西施立了功却最终被越王装进皮袋沉到江里。《墨子?亲士篇》记述：“是故比干之殪，其抗也;孟贲之杀，其勇也;西施之沈，其美也;吴起之裂，其事也。”
西施一生浸透悲苦、屈辱，为此有的人把她比做“龙井”。龙井是我国第一名茶，品龙井时，口齿生香，略有些苦涩，这苦涩正如西施悲剧的一生。
王昭君
王昭君，名叫王嫱，号昭君，是汉宣帝的一个宫女。王昭君长得非常美丽，传说“昭君出塞”时，王昭君行于大漠途中，悲怀于自身命运和远离家乡，因而在马上百无聊赖，弹《出塞曲》。而天边飞过的大雁，听到曲调的幽怨和感伤，肝肠寸断，纷纷的掉落在地。因而“沉鱼落雁”中的“落雁”由此得名。
自愿代公主出嫁匈奴，她为汉、蛮两方友好相处献出了一生。王昭君千里迢迢地到了匈奴，做了呼韩邪单于的阏氏，封“宁胡阏氏”。从此，王昭君远离自己的家乡，长期定居在匈奴。她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。此后，匈奴和汉朝和睦相处，有六十多年没有发生战争。难能可贵的是，当呼韩邪单于去世后，她又“从胡俗”，再嫁给呼韩邪单于的大阏氏的长子，虽然这和中原的伦理观念相抵触，但她从大局出发，珍惜汉与匈奴的友谊。王昭君在匈奴生一男二女。
有的人把王昭君比做“乌龙茶”，乌龙茶因生长环境恶劣，采集困难而驰名中外。王昭君不畏艰险，能在塞外那样的条件下生存，这正如乌龙茶的特质———生于悬崖，留香于人间。
貂蝉
貂禅，陕西米脂县人，原是东汉末年司徒王允的歌女、干女儿，国色天香，能歌善舞。据说，貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住，正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面。
当时，奸臣董卓操纵东汉王朝，谋划篡夺王位。见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，貂禅於月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允设下连环计，先把貂蝉暗地里许给吕布，再把貂蝉公开献给董卓。吕布为董卓义子，英雄年少。貂蝉周旋於此二人之间，送吕布於秋波，报董卓於妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。吕布自董卓收貂蝉为姬之后，便心怀不满，一日乘董卓上朝时入董府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒，这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟，直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，甚至结怨，王允便说服吕布铲除了董卓。
有的人把貂禅比做“茉莉花茶”，茉莉花茶又叫做“报恩茶”，它有色绿、味醇、形美、香郁的特点。
杨玉环
杨玉环(719～756)，唐代蒲州永乐人(山西永济人)，雍容华贵，风姿万方，通晓音律，能歌善舞。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀!你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日?”声泪俱下，她刚一摸花，花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。从此，民间广泛流传“羞花”的故事。
唐朝开元年间，唐明皇骄奢淫逸，派出人马，四处搜寻美女杨玉环被选进宫来。杨玉环最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，天宝四年(745)唐玄宗见杨玉环的姿色后便纳入宫中，深得宠幸，封为贵妃，因而又称杨贵妃。杨贵妃后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。安史治乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。她的美貌有“闭月”之称，但也改变不了她悲惨的结局。
有人把杨玉环比做“白牡丹茶”，这种茶为手工扎制名茶，其外形如牡丹色泽白而得名。牡丹，花中之魁，正如杨玉环人中之凤。
看过了四大美女与茶的故事之后，屏幕前的美女们是否也动心了呢?那还等什么，赶紧泡上一杯香气沁人的美茶，好好享受那一份清静与恬淡。
茶联是以茶为题材的对联，是茶文化的一种文学艺术兼书法形式的载体。在天原创的《百茶联》堪称茶联的集大成者。
我国各地茶馆、茶楼、茶园、茶亭的门庭或石柱上，往往有这样的对联、匾额。茶中店的对联如：“瑞草抽芽分雀舌，名花采蕊结龙团。”雀舌、龙团都是名茶。茶馆的对联如：“茶香高山云雾质，水甜幽泉霜雪魂。”称颂所用茶、水之俱佳。茶联美化了环境，增强了文化气息，可以促进品茗情趣。清代著名文人郑板桥，一生写了不少对联，其中有不少茶联佳作，如：“从来名士能评水，自古高僧爱斗茶。”是为扬州青莲斋所题。常见的茶额有：“陆羽遗风”、“茗家世珍”、“茶苑”、“香萃堂”等。现代的茶艺馆也每每以茶联显示文化品位。
1.淡中有味茶偏好，清茗一杯情更真。2.陆羽摇头去，卢仝拍手来。
3.四大皆空，坐片时何分尔我；两头是路，吃一盅各分东西。
4.来不请，去不辞，无束无拘方便地；烟自抽，茶自酌，说长说短自由天。
5.四海咸来不速客，一堂相聚知音人。
6.春共山中采，香宜竹里煎。
7.扫雪应凭陶学士，辨泉犹待陆仙人。
8.空袭无常，盅客茶资先付；官方有令，国防秘密休谈。（抗战时重庆一茶馆联）
9.茶香飘四海，友谊播九州。
10.茶敬客来茶当酒，云山云去云作车。
11.忙什么？喝我这雀舌茶，百文一碗；走哪里？听他摆龙门阵，再饮三盅。
12.客至心常热，人走茶不凉。
13.瑞草抽芽分雀舌，名花采蕊结龙团。
14.扬子江中水，蒙山顶上茶。
15.陆羽闲说常品茗，元龙豪气快登楼。
16茶香高山云雾质，水甜幽泉霜雪魂。
17.雀舌未经三月雨，龙芽已点上时春。
18.幽借山头云雾质，香分岩面蕙兰魂。
19.酒醉英雄汉，茶引博士文。
20.喝口清茶方解渴，吃些糕点又充饥。
21.嘻嘻哈哈喝茶，叽叽咕咕谈心。22.心随流水去，身与白云闲。
23.难怪西山春茶好，只缘多情采茶人。
24.绿丛遍山野，户户有茶香。
25.坐观楼百尺，三面种新茶。
26.小径山茶绿，疏离木槿红。
27.樵歌已向平桥度，好理藤床焙早茶。
28.卖茶客渡回风岭，驱犊人耕活水田。
29.羹香怀帝德，茶色虑民灾。
30.水流清影通茶灶，风递幽香入酒筵。
31.瓦罐煎茶烧树叶，石泉流水洗椰瓢。32.高山出名茶，名茶在中华。
33.洞庭碧螺春，茶香百里醉。
34.洞庭帝了春长恨，二千年来草更香。
35.六安精品药效高，消食解毒去疲劳。
36.茶香味浓难比毛尖，西湖龙井茶中之美。
37.旧谱最称蒙顶茶，霞芽云腋胜醍醐。
38.琴里知闻唯绿水，茶中帮旧是蒙山。
39.活火烹泉价增卢陆，春风啜茗谱品旗枪。
40.陆羽谱经卢仝解渴，武夷选品顾渚分香。
41.阳羡春茶杯杯好，兰陵美酒盏盏香。
42.酒醇、饭香、茶浓；花鲜、月明、人寿。
43.香分花上露，水吸石中泉。
44.尘滤一时净，清风两腋生。
45.泉香好解相如渴，火红闲评坡老诗。
46.采向雨前，烹宜竹里；经翻陆羽，歌记卢仝。
47.半榻梦刚回，活火初煎新涧水；一帘春欲暮，茶烟细杨落花风。
48.十载许句留，与西湖有缘，乃尝此水；千秋同俯仰，唯青山不老，如见故人。
49.阳羡春茶瑶草碧，兰陵美酒郁金香。
50.饮茶思源，何曾望极；吃菇念树，岂可忘恩。
51.翠叶烟腾冰碗碧，绿芽光照玉瓯清。
52.松涛烹雪醒诗梦，竹院浮烟荡俗坐。
53.为品清香频入座，欢同知心细谈心。
54.喜报捷音一壶春暖，畅谈国事两腋生风。
55.佳肴无肉亦可，雅谈离茶难成。
56.借得梅上雪，煎茶别有香。
57.扫来竹叶烹茶叶，挖得松根煮菜根。
58.此地千古茶国，满城都是君子。
59.寻味君子知味来，伴香雅士携香去。
60.壶在心中天在壶，心在壶中地在心。
61.茶字草木人人茶茶人，品者三口德德品品德。
62.官为七品不如一壶可品，才高八斗怎抵一池万斗。
63.始皇明月照青陵，茶心原在一杯中。
64.来路可数歇一刻知味，前途无量品一杯何妨。
65.碧泉涌出山腹事，玉壶映进苍天心。
66.淡酒邀明月，香茶迎故人。
67.冰冷酒，一点水，两点水，三点水，丁香茶，百人头，千人头，万人头。
68.沽酒客来风亦醉，买茶人去路还香。
69.喜辞旧岁，春风梳柳；笑迎新春，苗润茶新。
70.松风煮茗，竹雨谈诗。
71.青山起新居，绿水映茶园。
72.铁石梅花气概，山川香茶风流。
73.淡饭粗茶有真味，明窗净几是安居。
74.水抱山环新屋绕园林茶趣，春华秋实生活胜城市风光。
75.鸿雁贺喜衔柳枝，春风迎亲带茶香。
76.茗苑寄来曾怜黔娄梦白，蓉城逆去又悲汝士升仙。
77.一杯茶一支烟一张报纸混日子，半个心半点意半瓶墨水度终生。
78.千树梨花几壶茶，一庄水竹数房书。
79.茶煮三江水柔情似水，烟飞万里霞笑态如霞。
80.茶开千里市市场繁荣，酒醉五湖春春光明媚。
81.茶为山藏富富贵齐天，酒催豪客歌歌唱盛世。
82.饭热茶热八方客常暖，茶好汤好世季店如春。
83.名苑清风仙曲妙，石潭秋水道心空。
84.人上人制茶中茶，山外山出味中味。
85.茶中茶制人上人，味中味出山外山。
86.鸡鸣院内茶，白鹤井中水。
87.美酒千杯成知已，清茶一盏能醉人。
88.莫道醉人唯美酒，茶香入心亦醉人。
89.名山名寺共名茶，水碧山青茶更佳。
90.人间何处是仙境？春山携枝采茶时。
91.山实东吴秀，花称瑞草魁。
92.从来名士能评水，自古高僧爱斗茶。
93.春茶一杯依旧，桃符万户更新。
94.柳井有泉好作饮，君山无处不宜茶。
95.春其山中采，香宜竹里煎。
96.凝成云雾顶，飘出晨露香。
97.客到座中宜数碗，水是人间第一泉。
98.为爱清香频入座，欣同知已细谈心。
99.只缘清香成清趣，全因浓酽有浓情。
100.菜在街面摊卖，茶在壶中吐香。
101.看水浒想喝大碗酒，读红楼举杯思品茶。
在中国古代文学作品中，和茶有关的诗词无论在数量还是在质量上都占有很重要的地位，是我国文学宝库中的宝贵财富。
早期，我国诗词中涉及茶的作品主要是《娇女诗》。晋代左思的《娇女诗》描绘了两个幼女烹煮香茗的娇姿，生动活泼。
唐代是诗歌的盛世，由于唐代科举以诗取士，因此文人无不能诗。自陆羽《茶经》问世以来，饮茶之风日盛，与之相伴随的咏茶诗也如雨后春笋般涌现，名篇佳甸数不胜数。
唐代大诗人杜甫，留下了“落日平台上，春风啜茗时”的诗句。札甫写这首诗的时候已经年过四十，然而境遇却仍是的分坎坷，因此产生过辞官归隐的想法。这首诗歌虽然表现出了一种潇洒闲适的心境，然而细细品味仍可见作者心中隐伏着的不平。
诗仙李白一生豪放不羁，始终不得志，在诗中他的想象丰富而浪漫，而在现实中，他却是苦闷的，终日沉湎醉乡，正如他在诗中所说的：“三百六十日，日日醉如泥”。当他听说荆州玉泉真公因为常饮“仙人掌茶”，虽年过八旬，却仍然颜面不老，于是写下了赞美茶的诗篇： “常闻玉泉山，山洞多乳窟。仙鼠如白鸦，倒悬深溪月。茗生此中石，玉泉流不歌。根柯俪芳津，采跟润肌骨。丛老卷绿叶，枝枝相连接。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。举世未见之，其名定谁传……”
大诗人白居易生活在中唐时期，他对茶的兴趣浓厚，一生中咏茶的诗篇数量不少。他在《食后》中写道：“食罂一觉睡，起来两瓯茶。举头看日影，已复西南斜。乐人惜日促，忧人厌年赊。无忧无乐者，长短任生涯”。从这首诗中，我们可以看出诗人食后睡起，捧瓯饮茶的情景，诗巾表达了一种无忧无乐、安闲平静的心情。
唐代咏茶最有名的是卢仝，他的诗豪放怪奇，别具一格。《饮茶歌》是他的名作，在这首诗中，他层层深入地描写了所饮七碗茶的不同感觉：“一碗喉吻润；二碗破孤闷；三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散；五碗肌骨清；六碗通仙灵；七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生”。
“茶圣”陆羽出身于寺院，他不但经常亲内采茶、制茶，还擅长烹茶，并因此结交了很多文士和名僧，在一起唱和中留下了许多咏茶的诗篇。
到了宋代，词这种文学形式兴起成为文人学士用来吟咏烹泉煮茗之事的载体。豪放派大词人苏轼曾作一首赞美双井茶叶和谷帘泉水的《西江月》：“尤焙今年绝品，谷帘自古珍泉。雪芽双井散神仙，苗裔来从北苑。汤发云腴酽白，连浮花乳轻圆。人间谁敢更争妍，斗取红窗粉面”。圆。人间谁敢更争妍，斗取红窗粉面”。
元代咏茶的诗词也不少。高名所作的《采茶词》最为有名，词中描写了以荼为业的山家，将佳品先呈给大守，剩下的产品卖给商人得钱换取衣食，他们终年种茶自己却难得一品。
清代乾隆皇帝，是个喜欢游玩的皇帝，他曾到杭州一带的云柄、天竺等茶区，写下很多诗句。在《观采茶作歌》中他写道：“火前嫩，火后老，惟有骑火品最好。西湖龙井旧擅名，适来试一观其道……”
茶联欣赏.
(1) 吸来江水烹新茗 买尽青山当画屏 －－ 清代 郑板桥(2) 白菜青盐粯子饭 瓦壶天水菊 －－ 清代 郑板桥(3) 山光扑面因潮雨 江水回头为晚潮 －－ 清代 郑板桥 为真州一馆所作(4) 墨兰数枝宣德纸 苦茗一杯成化窑 －－ 清代 郑板桥(5) 雷文古泉八九个日铸新三两瓯 －－ 清代 郑板桥(6) 从来名士能萍水 自古高僧爱斗 －－ 清代 郑板桥(7) 笋尽禅味 松杉真法音 －－ 苏东坡(8) 听泉树下酒无味 雨花石前更香 －－ 邬梦兆 (9) 不费半文钱﹐过客莫嫌味淡 且停双脚履﹐劝君休说路途长 －－ 见于 亭(10) 处处通途﹐何去何从求两餐﹐分清邪正 头头是道﹐谁宾谁主吃一碗﹐各自东西 －－见于 亭(11) 一勺励清心﹐酌水谁含出世想 半生盟素志﹐听泉我爱在山声 －－ 见于 招隐寺内(12) 四大皆空﹐坐片刻不分你我 两头是路﹐吃一盏各走东西 －－ 见于 亭(13) 一卷经文﹐苕霖溪边真慧业 千秋祀典﹐旗枪风里弄神灵 －－ 见于 上饶陆羽泉联
自古高山有好茶在台湾，人们惯称的高山茶其实就是乌龙茶。其主要品种分为：冻顶乌龙茶、金萱茶、翠玉茶、四季春茶、阿里山高山茶、梨山高冷茶、蜜香茶（东方美人）、古早味乌龙、炭培茶等九种类别。从字面上就可以看出，这种茶是在海拔较高的山区进行种植的，当然高山茶只是一个代名词而已，并非都要在海拔非常高的山区种植，有的地区位于高地河谷，同样也能生产出高山气的优质茶叶，但是无可厚非，高山的确出好茶。
高山茶种植地分布极广，但最主要以台湾的嘉义县和南投县两个新兴茶区为主，近年来，台商已经开始进军漳平市永福镇进行投资种植高山茶。永福镇地处闽西的龙岩市，是着名的中国杜鹃花之乡以高山花卉、反季节蔬菜、高山茶为主导产业。也因为当地海拔较高，气候温和湿润等气候条件，适合台湾高山茶的种植，因此有大陆阿里山之称。
高山出好茶，与其优越的自然地理环境的是分不开的。如高山上的空气、温度、土壤、气候等等自然条件都密切相关。首先，高山地区空气较稀薄，昼夜温差大，气候也相对寒冷，给茶叶的生长提高了有利的条件，茶叶在这样的环境条件下，加快了蒸腾，这样的话，芽叶不得不形成一种抗生素，形成这种来抑制水分流失的抗生素就是所谓的芳香油。其次，高山地区早晚云雾缭绕，太阳光照射的时间短，空气湿度大，使得茶树生长缓慢了，这样茶叶就可以长得叶肉厚实又很柔软，增加果胶质的含量。还有一点就是，高山地区大部分为沙质的土壤，土层较为深厚，但是通气性好，酸碱度也适宜，加上树木郁郁葱葱的高山地区，落叶便是最为优良的天然肥料，这又为优质高山茶的种植提供了天然的养分。最后，高山地区的环境清新气爽，几乎没有受到人为的污染，这也是高山茶质地好的原因之一。
从以上种种优越的地理环境优势来看，高山茶出好茶似乎无可争议了。但是它也存在一些外在的不利因素，一方面，从地换位置来看，种植高山茶所需要的成本是不菲的，这就包括人们种植和制作过程中的成本，所以需要完整的成本预算和资金投入的规划；另一方面，高山茶采摘完成后，需在当地现做，如果由于天气缘故而经常性起雾，就会影响到高山茶制作的成功率，因此，要生产出极品的高山茶但靠优越自然条件也是不够的。自古兵家胜败取决于天时，地利，人和，而对于能否成功地生产出优质高山茶，这就是自然和人为因素所决定的。
“茶之为饮，发于神农氏，闻于鲁周公。”中国是茶的故乡，“茶为国饮”。而茶联是楹联茶具像化的演变，是以茶为题材的对联，寥寥两句，言简意赅，幽默风趣，给人带来思想和艺术美的享受。在高雅古朴的茶文化中，茶联是我们中华民族传统文化中的一朵夺目奇葩。古往今来，许许多多的文人雅士与茶结下不解之缘，写下了大量多姿多彩、妙趣横生的茶联。
“独携天上小团月，来试人间第二泉。”这是南京雨花台“永亭泉”茶舍的对联。联语取自大文豪苏东坡的茶诗，巧妙地将该茶社特有的“小团月”茶和“第二泉”水嵌入联中，名茶名泉，相得益彰，谁不想喝上一杯呢？而杭州“藕香居”茶室的主人则更加聪明，从苏轼所作的诗歌中各撷取一句，集成一副绝对：“欲把西湖比西子；从来佳茗似佳人。”此联拟人化地将美丽的西湖和芬芳的茶香交融在一起，令人叹为观止。
杭州西湖龙井处有一名叫“秀翠堂”的茶室，门前挂有一幅茶联：“泉从石出情宜冽，茶自峰生味更圆。”此联言辞俱美，温润可感，把该茶馆龙井茶的茶、泉、情、味都点化其中，让人心生向往。
“黄鹤计前程，问迁客长沙，谁管梅花吹玉笛；堂山怀去路，怅斜阳古道，暂为杨柳息君鞍。”这是江西兴国“黄堂”茶亭外的嵌名联。联语以亭子名“黄堂”二字冠首，“问迁客长沙，谁管梅花吹玉笛”一句是引用大诗人李白《与史郎中听黄鹤楼上吹笛》中的诗句。以“计前程”、“怀去路”入题，突出茶亭特点。上联规劝过往客人不要太计较名利得失；下联告诫过往客人要心怀美好的希望。此联寓意深远，对仗工整韵律和谐，堪称佳对。
有些茶联，虽然通篇无一“茶”字，却也彰显了茶文化的博大精深。在北京中山公园有座建于1915年的著名茶楼，叫“来今雨轩”。鲁迅、朱自清等文学大师们常来这里品茶。茶楼有一楹联：“三篇陆羽经，七度卢仝碗。”上联特指陆羽的茶专著《茶经》，下联特指卢仝的茶诗《七碗茶歌》。杭州“茶人之家”门联云：“得与天下同其乐；不可一日无此君。”这副茶联，看似与茶无关，但它茶趣融融，啜茗抒怀，共饮同乐。乾隆嗜茶成癖，不可一日无之，在他85岁让位于嘉庆时，一老臣十分惋惜道：“国不可一日无君。”乾隆大笑曰：“君不可一日无茶。”
清代广州著名的茶楼陶陶居，店主为了扩大影响，招揽生意，用“陶”字分别为上联和下联的开端，出重金征联。有一才子的应征联是：“陶潜善饮，易牙善烹，饮烹有度；陶侃惜分，夏禹惜寸，分寸无遗。”这幅茶联用了四个人名：陶潜、易牙、陶侃和夏禹；巧妙地将四个典故嵌入联中，既点出了馆名“陶陶”，又把茶楼饮茶技艺和经营特色，恰如其分地表露出来，耐人寻味。
在众多茶联中，极尽雅致风趣的，恐怕要数这样一副脍炙人口的回文对联：“趣言能适意，茶品可清心。”倒过来读则为：“心清可品茶，意适能言趣。”无论是顺读还是倒读，皆成妙联，品之有味，情趣盎然。
“清风一枕南窗卧，闲阅床头几卷书。”泡一杯香茗，品茶吟联，茶溢清香，让人怡情悦性，芬芳如花。
在我国，凡是有“以茶联谊”的场所，诸如茶馆、茶楼、茶亭、茶座等的门庭或石柱上，茶道、茶礼、茶艺表演的厅堂内，往往可以看到以茶为题材的楹联、对联和匾额，这既美化了环境，增强文化气息，又促进了品茗情趣。
茶联常悬于茶店，作招徕顾客广告之用。相传，成都附近的一个地方，有家茶馆兼酒铺子，老板没有文化，铺子简陋，生意自然萧条。后让贤给儿子经营。青年人脑子灵光，请了位秀才写了幅对联一贴，生意居然从此兴隆起来。联文是“为名忙为利忙忙里偷闲且喝一杯茶去；劳心苦劳力苦苦中作乐再倒一碗酒来。”这幅奇特的对联，生动贴切，雅俗共赏，引得人们交口相传，慕名前去观看，领略其中的甘苦，“偷闲”、“作乐”一番，于是乎，这家铺子起死回生，春风再度，生意兴隆。
相传，宋代大诗人苏东坡有一次外游，来到一座庙中小憩，庙里主事的老道见他衣着简朴，相貌平常，对他非常冷谈，顺便说了声“坐”!又对道童说“茶”，待苏东坡坐下交谈后，老道方觉得客人才学过人，来历不凡，又把东坡引至厢房中，客气的说道：“请坐”，并对道童说：“敬茶”。二人经过深入交谈，老道才知道来客是著名的大诗人苏东坡，顿时肃然起敬，连忙作揖说道：“请上座”，把东坡让进客厅，并吩咐道童：“敬香茶”。苏东坡在客厅休息片刻，欲告别老道离去。老道忙请苏东坡题写对联留念。东坡淡然一笑，挥笔写道：
坐请坐请上坐；
茶敬茶敬香茶。
老道看罢，顿感面红耳赤，羞愧不已。
北京万和楼茶社有一副对联：
茶亦醉人何必酒；
书能香我无须花。
上海一壶春茶楼的对联则是
最宜茶梦同圆，海上壶天容小隐；
休得酒家借问，座中春色亦常留。
清代乾隆年间，广东梅县叶新莲曾为茶酒店写过这样一副对联：
为人忙，为己忙，忙里偷闲，吃杯茶去；
谋食苦，谋衣苦，苦中取乐，拿壶酒来。
联语通俗易懂，辛酸中有谐趣。
云南大理有个“旷怡村”酒家，主要是当地名流，那时常有文人雅士集于此，谈诗论画，店主免费招待顾客。于是有人赠酒家一联，甚是有趣。联云：
爱诗爱文爱画；
赔烟赔酒赔茶。
清末民初，广州有个大同茶楼，为了招徕顾客，曾出巨资征联，要求上下联必须嵌入“大”、“同”二字，并具有品茗之意。当时应征者纷纷送上征联，经店主评选，有一副佳作入选：
好事不容易做，大包不容易卖，针鼻铁，薄利只凭微中削；
携子饮茶者多，同父饮茶者少，檐前水，点滴何曾倒转流。
联中巧妙的嵌入“大”、“同”二字，并写有品茗之意，兼谈经商的诀窍，故深得店主人的赞赏。于是将这副联语用良木雕刻，悬挂于店门。据说此联挂出后，大同茶楼门庭若市，生意兴隆。
传说一百多年前，四川华阳县有个中兴镇，是个水陆码头，交通要道。镇上有一家“兴盛居”茶馆，对面是一家“望月楼”酒楼。某年春节，茶馆老板请本家秀才撰写一联，贴于店门。联曰：
香分花上露；
水吸石中泉。
此联写得很雅致，顾客争先围观，啧啧称赞。酒楼老板见状亦请一秀才给酒楼撰联：
开坛千里醉；
上桌十里香。
相传，清代广州著名茶楼陶陶居，以“陶陶”两字征联，一人应征写了一联：
陶潜善饮，易牙善烹，饮烹有度；
陶侃惜分，夏禹惜寸，分寸无遗。
将东晋名人陶潜，陶侃嵌入联中，“陶陶”二字嵌得自然得体。
重庆嘉陵江茶楼一联，更是立意新颖，构思精巧：
楼外是五百里嘉陵，非道子一笔画不出；
胸中有几千年历史，凭卢仝七碗茶引来。
上海天然居茶楼一联，更是匠心独具，顺念倒念都成联，为广大客人所喜爱。联云：
客上天然居，居然天上客；
人来交易所，所易交来人。
广东的潮阳海潮古刹有一副独脚联，联云：“吾乡陆羽茶经不列名次之泉”，下联至今未有人对上，堪称一绝。
海潮古刹位于城郊西岩山上，唐代兴建，倚山而立，是粤东地区的名刹。寺仙有一泉井，名字叫“问潮井”。独脚茶联就刻在井台边的一块石碑上。据说这独脚联出自清代，兴许是某一日一位满腹经纶的才子游兴正浓时，喝了用井水冲泡的香茗，乘兴而作的。此后慕名前来应对者不少，却没有一人对上。
我国许多旅游圣地，也常常以茶联吸引游客。如五岳衡山望岳门外有一茶联：
红透夕阳，如趁余辉停马足；
茶烹活水，须从前路汲龙泉。
(清)郑燮题焦山自然庵的茶联：
汲来江水烹新茗，
买尽青山当画屏。
仅仅十四个字，就勾勒出焦山的自然风光，使人吟一联而览焦山风光之感。成都望江楼有一联，为清代何绍基书写，取材于楼，镶嵌得体。真把一个望江楼写活了。联云：
花笺茗碗香千载，
云影波光活一楼。
(清·何绍基)
四川青城山天师洞有一联：
扫来竹叶烹茶叶，
劈碎松根煮菜根。
吟颂这一副出自郑板桥笔下的杰作，仿佛看到了山中烹茗煮茶的的张天师，过着清贫的田园生活。
用对联赞美名茶，为名茶扬名更是别出心裁，不似广告却胜似广告。“水汲龙脑液，茶烹雀舌春”。这副出自明代童汉臣的茶联，一直流传至今。“扬子江中水，蒙山顶上茶”，仅仅10个字，把品质优异的蒙山茶跃然纸上。
欣赏一副副巧妙的茶联，就象喝一杯龙井香茶那样甘醇，耐人寻味，它使你生活中无形中多了几分诗意和文化的色彩，它能充实你的生活，使你增添无限的情趣。
竹无俗韵，茗有奇香。
人们常说竹解心虚，茶性清淡，竹被视为刚直谦恭的君子。同样诗人们也说“茶有君子性”，茶总是和精行俭德之人相类比。正因如此，茶竹结缘。
竹雨松风琴韵，茶烟梧月书声。
此联为清代名士溥山所题。作者是画家，也是诗人。此联恰是一幅素描风景名画，潇潇竹雨，阵阵松风，在这样的环境中调琴煮茗，读书赏月，的确是无边风光的雅事。将此联与任何一幅山川煮茗图相配都是不俗的。
秋夜凉风夏时雨，石上清泉竹里茶。
秋夜凉风，夏时阵雨，其清爽，其舒逸，有何能比？松涛环绕，竹林婆娑，唯此境隔竹支灶，听风声水声，始可与夏雨秋风相配。
竹荫遮几琴易韵，茶烟透窗魂生香。
园中置几案，扶瑶琴，隔窗有侍童烹茶，茶烟透窗，为墨增香。竹生水畔，荷香暗动，月上中天，影落荷池，其情其景让人顿生隔世之意。
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